《噬嗑》：亨。利用狱。
噬嗑卦，亨通。利于决断讼狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
口中有物就是噬嗑。食物在口中被咬碎所以亨通。阳爻与阴爻平均分配，变动明了，就像雷声与闪电一样明显。柔爻得中位能而够向上发展，虽然不得位，但有利于听讼治狱。
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
雷电合在一起为噬嗑卦的卦象。先王从卦象中受到启示，明辨刑罚，法治天下。
初九，屦校灭趾，无咎。
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《噬嗑》：亨。利用狱。
噬嗑卦，亨通。利于决断讼狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
口中有物就是噬嗑。食物在口中被咬碎所以亨通。阳爻与阴爻平均分配，变动明了，就像雷声与闪电一样明显。柔爻得中位能而够向上发展，虽然不得位，但有利于听讼治狱。
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
雷电合在一起为噬嗑卦的卦象。先王从卦象中受到启示，明辨刑罚，法治天下。
初九，屦校灭趾，无咎。
屦：指贯穿。校：木制刑具，指约束。灭：指遮没覆盖到看不见程度。趾：脚趾，限制活动。
戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。
初九为阳爻，阳爻居刚位，其位居于下卦震之始，上与九四敌应，有率众闹事、不服管束、图谋不轨的行为。对于这类不守规矩的小人，要加以警戒和防范。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
戴上脚枷，遮住脚趾，只是不能行动而已。
下面是震卦，要行动。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
肤：指连着皮的肥肉。
咬食肥肉，鼻子没入，没有灾难。
由于六二凌驾于初九之上，所以有乘刚的形象。这个六二身居偶位为得位，又能够居中。可是其乘驾于初九之上，所以爻辞中描写吃肉的“贪”，实际上是暗示六二对初九之“贪”。也就是说六二太想控制住初九了。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
咬食肥肉，鼻子没入，是因为凌驾在初九阳爻之上。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
咬食腊肉，遇到有毒的部分。有小的困难，没有灾难。
六三爻柔爻居于奇位，不得位，并且又不得中，正好是噬嗑卦上互卦坎卦的下爻，坎为毒，所以有“遇毒”之象。但六三爻又是下互卦艮卦的中爻，遇险而止，所以中毒不深，不会有大的灾难，只是有些小小的忧吝。按现在的话来说就是，吃了发霉的腊肉，及早发现口味不对，没有再往下吃，所以不会对身体造成伤害。
六三虽在艮卦中，但比六二接近上卦离，离为火，肉发干，故为腊肉。同时，六三、九四、六五组成了坎卦，坎为毒，在这里比喻对现实利益追求的危险性。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
咬腊肉干，却中了毒，六三阴爻居刚位，位不当。
九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
干胏：这里指带骨头的干肉。金矢：指金属箭头。
咬食带骨头的干肉，得到了金属箭头。在艰难中坚守正道，结果吉利。
九四阳爻居于柔位，刚柔相济。九四属于近君大臣，但是君位上的是六五，属于阴爻居于君位，才质柔弱，对九四有很大的依赖性，治国的大部分重任、硬骨头，要由九四来负责。
九四处于互坎〔六三、九四、六五）中，坎代表着艰难险阻。九四要靠坚守正道来战胜艰险，虽然很难，但是会有意外的收获。就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
在艰难中守正道，是因为还没有进入光明的境地。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
咬食干肉，获得黄金。只要坚守正道，虽有危险，但没有灾。
六五以柔爻居于刚位，刚柔相济。又居于中位，能持守中道。
其所面临的困难更大了，已经不是“肥肉”“腊肉”了，而是“干肉”了。
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。
上九：何校灭耳，凶。
何：为“荷”，担负之意。校：木制刑具，指约束。灭：指遮住。
肩负重枷，遮住耳朵，有凶险。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
肩负重枷，遮住耳朵，是耳不聪眼不明的缘故。
从初九的“屦校”到了“何校”，枷锁在脚上到了在肩上，严重程度已到极点，是“聪不明也”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。
从卦象上看，上九居离卦终位，又在互坎〔六三、九四、六五）之上，而离代表目，坎代表耳，由此可见遮住了耳目。自己不聪不明，不听劝告，所以才使得刑具在肩。
戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。
初九为阳爻，阳爻居刚位，其位居于下卦震之始，上与九四敌应，有率众闹事、不服管束、图谋不轨的行为。对于这类不守规矩的小人，要加以警戒和防范。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
戴上脚枷，遮住脚趾，只是不能行动而已。
下面是震卦，要行动。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
肤：指连着皮的肥肉。
咬食肥肉，鼻子没入，没有灾难。
由于六二凌驾于初九之上，所以有乘刚的形象。这个六二身居偶位为得位，又能够居中。可是其乘驾于初九之上，所以爻辞中描写吃肉的“贪”，实际上是暗示六二对初九之“贪”。也就是说六二太想控制住初九了。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
咬食肥肉，鼻子没入，是因为凌驾在初九阳爻之上。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
咬食腊肉，遇到有毒的部分。有小的困难，没有灾难。
六三爻柔爻居于奇位，不得位，并且又不得中，正好是噬嗑卦上互卦坎卦的下爻，坎为毒，所以有“遇毒”之象。但六三爻又是下互卦艮卦的中爻，遇险而止，所以中毒不深，不会有大的灾难，只是有些小小的忧吝。按现在的话来说就是，吃了发霉的腊肉，及早发现口味不对，没有再往下吃，所以不会对身体造成伤害。
六三虽在艮卦中，但比六二接近上卦离，离为火，肉发干，故为腊肉。同时，六三、九四、六五组成了坎卦，坎为毒，在这里比喻对现实利益追求的危险性。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
咬腊肉干，却中了毒，六三阴爻居刚位，位不当。
九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
干胏：这里指带骨头的干肉。金矢：指金属箭头。
咬食带骨头的干肉，得到了金属箭头。在艰难中坚守正道，结果吉利。
九四阳爻居于柔位，刚柔相济。九四属于近君大臣，但是君位上的是六五，属于阴爻居于君位，才质柔弱，对九四有很大的依赖性，治国的大部分重任、硬骨头，要由九四来负责。
九四处于互坎〔六三、九四、六五）中，坎代表着艰难险阻。九四要靠坚守正道来战胜艰险，虽然很难，但是会有意外的收获。就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
在艰难中守正道，是因为还没有进入光明的境地。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
咬食干肉，获得黄金。只要坚守正道，虽有危险，但没有灾。
六五以柔爻居于刚位，刚柔相济。又居于中位，能持守中道。
其所面临的困难更大了，已经不是“肥肉”“腊肉”了，而是“干肉”了。
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。
上九：何校灭耳，凶。
何：为“荷”，担负之意。校：木制刑具，指约束。灭：指遮住。
肩负重枷，遮住耳朵，有凶险。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
肩负重枷，遮住耳朵，是耳不聪眼不明的缘故。
从初九的“屦校”到了“何校”，枷锁在脚上到了在肩上，严重程度已到极点，是“聪不明也”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。
从卦象上看，上九居离卦终位，又在互坎〔六三、九四、六五）之上，而离代表目，坎代表耳，由此可见遮住了耳目。自己不聪不明，不听劝告，所以才使得刑具在肩。