雄浑壮伟与丰瞻富蕴之美——浅谈河北古代建筑的美学特色
2009-08-28 10:47阅读：
雄浑壮伟与丰瞻富蕴之美
——浅谈河北古代建筑的美学特色[a1]
王
畅[a2]
燕赵大地历史悠久，文化资源丰厚，文物古迹数不胜数，尤其是古代建筑门类繁富、分布广泛、数量甚多。建筑是人类的生产与生活资料，它不仅要满足人们的物质需求，还能满足人们的精神需要。因此建筑的内涵不仅仅是技术，还包括艺术。准确地说，建筑是一种与生活密切相关的艺术，它的实用效应与观赏效应是并行不悖的。正因其具有实用与观赏的双重价值，所以作为地域性的燕赵大地的建筑，必然会融入燕赵文化精神，或者说，它必然体现出一种燕赵传统文化神韵。怎样来阐释河北古代建筑的这种神韵？我以为可以用雄浑壮伟与丰瞻富蕴之美来概括它。雄浑壮伟是其主导精神，富蕴丰瞻是其丰富多样的表现形式。
最能体现雄浑壮伟特色的是长城。
河北古长城历史悠久，始建于战国，秦统一六国后重修成东起辽东、西到临洮（甘肃岷县）的万里长城，此后历代又有修筑。长城是我国灿烂的文化遺产，它令世界振撼与惊叹。现存的东起山海关、西至嘉峪关、长约1.
3万里的长城是明代修筑。河北境内明长城约1200公里长，蜿蜒于崇山峻岭与深壑大川之间，构筑复杂、气势磅礴，是明长城之精华，其中被誉为“天下第一关”的长城重要关隘山海关与地势险要、建造精美的金山岭长城尤具代表性。此外，地处京东遵化的清东陵与京西南易州的清西陵，作为帝王陵寝建筑，其庄严肃穆、辉煌壮伟的美学特色也极为突出。清东陵是清朝入主中原、定都北京后修建的第一处皇家陵园，葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等5帝、14后、136妃嫔。陵区地势开阔，林木苍郁，坐北向南，三面环山，规模恢宏、布局严整。以昌瑞山主峰南麓的孝陵（顺治）为中心，两侧布列其他陵寝。神道上建石牌坊、大红门、石像生、龙凤门、东西朝房。进入规模最大的孝陵，前为隆恩殿，后为宝顶，中为方城明楼。格局仿明陵而有变化。帝后陵中，慈禧之定东陵建筑格外豪华，隆恩殿及配殿窗、门皆用名贵花梨与楠木制作，梁枋木面沥粉贴金，柱身鎏金盘龙，殿宇金碧辉煌、穷奢极侈；殿前石栏、望柱雕镂精美、凤上龙下，体现慈禧之权欲观念。另一处皇室陵园清西陵，有雍正、嘉庆、道光、光绪等四座帝陵、三座后陵、三座妃嫔园寝和四座皇子、公主墓。陵区以泰陵（雍正）为主体，布局与东陵同中有异，宝顶呈圆形，隆恩殿内明柱贴金沥粉，尤显崇丽辉煌；殿中后置暖阁，为西陵特有之形制。
河北古代的关、门、楼、阁建筑，同样具有雄浑壮伟与富蕴丰瞻之美。如长城“天下第一关”
山海关和易州内长城的重要关隘、素有“畿南第一雄关”之称的紫荆关，一个紧靠大海，一个控临拒马河，都依山傍水，据冲扼险，其雄伟壮丽既昭显华夏历史遺存之神韵，又突现燕赵建筑文化之风骨。作为张家口象征的长城要塞大境门，是一座条石基础的砖筑拱门，门楣上书“大好河山”四个颜体大字，浑穆苍劲。雄伟的门楼扼两山之间的峡谷，登高远眺，城区街景与长城雄姿尽收眼底，尤显其险要与壮观之气势。位于宣化的明代建筑“清远”、“镇朔”二楼，南北对峙，各具英姿。清远楼为十字脊歇山顶、重檐多角建筑，通高25米，檐角飞翘而妩媚，斗拱深架而精巧，为全国重点文物保护单位。楼建于8米高台上，外观三层、内实二层，楼上悬有“声通天籁”的“镇城”铜钟，重万余斤，楼名“清远”，俗称钟楼，概缘于此。高台下为十字形拱券门洞，为宣化城的四门通衢。镇朔楼为九脊重檐歇山项建筑，楼高
15米，下为8米高的砖砌墩台，有拱门南北相通。楼上原有巨鼓一面，故俗称鼓楼。
楼北高悬乾隆御笔“神京屏翰”匾额。我国遗留下来的元代建筑极为罕见，故靠近内蒙古高原的沽源元代“梳妆楼”就具有特殊的文物价值。此楼传说为辽圣宗之母萧太后的梳妆楼，楼为全砖无木方形圆顶建筑，四面辟门，楼内原有壁画，顶上原嵌琉璃瓦，十分壮观。后经考古勘察，此处实为元世祖忽必烈女婿阔里吉思及其妻（公主）之墓园，附近还有多处墓主的长辈和同辈墓葬。河北古代著名阁楼建筑，一是蔚县玉皇阁，又称靖边楼，位于蔚县北城垣上，为明初所建供奉玉皇大帝的神庙。阁分上下两院，坐北朝南，有天王殿、玉皇阁大殿及配殿、禅房、钟楼、鼓楼等建筑，颇为弘整高峻、雄伟壮观。玉皇阁大殿外观三层，内实二层，殿内塑有玉皇大帝神像，墙壁上绘有五元大帝、王母娘娘、三十六雷公神像及“封神图”壁画，人物形象栩栩如生，场面宏大、色彩艳丽，艺术价值很高，为全国重点文物保护单位。二是保定大悲阁，又名大慈阁、真觉禅寺，始建于宋、金时期，清乾隆间焚毁，后经多次重修。阁前有石狮、山门、钟鼓楼等建筑，阁建于五米多高的石砌台基之上，通高31米，重檐三层，歇山布瓦顶，面阔五间，顶层结构为七檩四柱，金瓜柱下施鹰嘴托峰，藻井、檩枋皆施彩绘。原阁内泥塑神像已无存，两壁十八罗汉画像栩栩如生，飞檐角翼上走兽形态各异。为省重点文物保护单位。三是定兴慈云阁，始建于元，明、清几次重修。阁两层，高13米，砖木结构，重檐歇山瓦顶，面阔三间，拱楣上有“二龙戏珠”青石浮雕，阁内外画栋雕梁，彩绘华丽。建筑宏伟壮观，为元代建筑珍品。
河北古代桥梁建筑极具特色，驰名中外的赵州安济桥，在中国桥梁建筑史上占有重要地位，其敞肩石拱建筑科技的运用，早于欧洲1300年，在世界上最为古老。西方桥梁专家称，安济桥的敞肩拱为现代许多钢筋水泥桥梁的祖先。1991年，美国土木工程师学会将安济桥选定为第12个国际历史土木工程的里程碑。安济桥建于隋代，由匠师李春监造，距今已有1400年的历史。桥为单拱，拱长37米，由28道拱券纵向并列砌造，每道拱券自成一体，既便于施工，又便于单独修补。大拱形如巨弓，又如长虹凌空，气势雄伟。大拱两肩，对称地砌筑四个小拱，既增大流水通道，又减轻桥身重量，使桥体在恢宏之中，又显现出矫健、轻盈的美感。桥面为“坦拱”，平坦宽阔
，方便交通。桥顶雕造吸水兽，桥栏、望柱雕刻蛟龙、兽面等花饰，神态动人，刀工精美。其科学与艺术价值均极高超。安济桥的敞肩石拱形制在我国桥梁建筑史上产生深远影响，建于唐代的赵州永通桥结构完全模仿安济桥，只是略小，拱面全长32米，由21道纵向拱券砌成，桥上栏、柱雕饰较安济桥更为精美，也在我国桥梁建筑史上具有重要地位，与安济桥一起被列为全国第一批重点文物保护单位。此外，河北著名古桥还有：永年弘济桥，始建于明，结构与赵州安济桥相似，大拱两肩各负两小券，全长44.6米，主拱跨度24.8米，桥如长虹飞架，雄伟壮观；邯郸学步桥，系明代建造三孔石拱桥，规模虽不大，但因建筑风格独特，尤其是以“邯郸学步”的典故命名，故此名闻遐迩；安国伍仁桥，五孔联拱石桥，因系明神宗时郑贵妃敕赐修造，故又名贵妃桥，桥头设关隘，有石象、盘龙柱等精工雕刻；还有明建三孔石拱桥沧县杜林桥、明建五孔石拱桥献县单家桥、明始建清重修、长达百米的七孔石拱桥衡水安济桥、明始建清重修、长达153米的九孔石拱桥涿州永济桥，均各有特色。
河北古代佛教建筑内容博大精深，声名远播四海。佛寺有全国十大名寺之一的正定隆兴寺，始建于隋，以其主体建筑大悲阁内的铜铸大佛而闻名中外。大佛名大悲菩萨，又称千手千眼观音，北宋初太祖赵匡胤敕令建造。铜佛矗立于2.2米高的石须弥座上，通高近22米。所铸42臂，曲垂抱伸，持日托月，举莲握珠，仗剑舞钺，姿势各异。大佛神态恬静端庄，耸立于三檐四层、35.5米高的大悲阁内，在古代千年来独尊为室内铜佛之最。隆兴寺为一组包括琉璃照壁、天王殿、大觉六师殿、摩尼殿、戒坛、大悲阁、转轮藏阁、慈氏阁、须弥陀殿、毗卢殿、碑亭等在内的建筑群，主次分明、高低错落、蔚为壮观。其中摩尼殿建筑尤为独特，平面呈十字形，正殿七间，进深七间，四面各出抱厦，殿脊、飞檐曲翘欲飞。殿后彩塑倒坐观音头戴宝冠，肩披璎珞飘带，袒胸裸臂，肌肤丰润，一足踏莲，一足叠踞，双手抚膝，细眉慈目，神态安详，是举世闻名的艺术珍品。邯郸鼓山石窟响堂寺，被称为“艺术宝窟”，开凿于北齐，当时帝王、豪门皆崇信佛祖，佛寺大兴，鼓山石窟响堂寺即在此时建造。后隋、唐、宋、元、明又有增凿。分南、北响堂寺，皆在鼓山上，相距30里。石窟幽深，能发出宏亮回声，故名“响堂”。南响堂寺现存石窟七座，上下两层排列。北响堂原名常乐寺，现存有大佛洞、刻经洞数座，位于山腰间。因北齐实际开国者高欢葬于北响堂大佛洞，故响堂寺石窟外形大致是柱廊仿木屋檐上置覆钵，形如墓塔状。这与国内其他石窟佛洞相比，是较为特殊的。大佛洞内大佛盘坐于莲台上，高3.5米，面目慈祥，造型精美，气势煊赫。又有飞天、浮屠、火焰宝珠等雕刻，均极精妙。响堂寺另一著名之处是其刻经洞，北响堂南端刻经洞内除置造佛像之外，洞壁刻满佛经。因此前北魏曾施行灭佛政策，为保存佛法，北齐兴起刻经之风，影响波及各地与后世。这些刻经不仅是重要的佛经资料，且有很高的书法艺术价值。石家庄市郊上京村毗卢寺，以精美的古代壁画而闻名。寺始建于唐，后历代重修，现仅存前殿释迦殿和后殿毗卢殿，两殿内均绘有壁画，共200余平米，为我国目前保存较为完好的明代重要壁画之一。其中毗卢殿内存有重彩壁画120平米，四壁壁画分上下三排，内容以佛教题材为主，并有天堂、地狱、人间等儒、道两教故事、人物。毗卢殿壁画承袭了我国古代壁画的传统画法，画风基本上属于唐代吴道子画派，色彩丰富、艳丽，人物形象逼真，传统线描技法运用自然、熟练，变化多端。有的专家把它与敦煌壁画、永乐宫壁画相提并论，足见其文物与艺术价值之重要。承德“外八庙”像众星捧月一样拱卫着避暑山庄，包括殊像寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、溥仁寺等，始建于清康熙、乾隆年间，系皇家建筑，为清王朝政治活动的产物，具有维护国家统一和民族团结的意义。“外八庙”为喇嘛庙，融汉、满、蒙、藏等民族宗教建筑艺术之精华，为我国罕见的梵宇大观。“外八庙”总体和谐又风格各异，富丽堂皇，气势弘阔。普乐寺旭光阁形制仿北京天坛祈年殿，造型精美；须弥福寿之庙的妙高庄严殿和吉祥法喜殿，是班禅六世讲经和居住之处，两座殿顶铜瓦镏金，耗黄金1.5万余两。殿脊上八条金龙，每条重约1吨；普宁寺大乘阁内供奉的观音菩萨，为世界上最大的木雕佛像，雕塑艺术精美绝伦；普陀宗乘之庙俗称小布达拉宫，在“外八庙”中规模最大，分前、中、后三部分建筑，共60余处。后部主体建筑大红台建在一座17米高的台基上，台上建筑群的中间最大的一组，是一座七层高25米、宽60米的大楼，底四层外有假窗，内为实心，上三层为平顶群楼，中间为五间重檐的万法归一殿，东有戏台，西有千佛阁，周围还有攒尖小亭和六角亭等小建筑，远看楼宇重重，主次有序，色彩、风格均有十足的藏族特点。赵县柏林寺是一座历史悠久的千年古刹，史称“古佛道场”，始建于东汉末，1700年来有建有毁，经近年重修后面貌焕然一新。主殿普光明殿和后殿观音殿均为单檐宫殿式建筑，主殿右前方耸立着元代古塔从谂禅师舍利塔，后殿二层为藏经楼。整座庙宇古朴端庄、气势宏大。此外，涞源阁院寺、邢台开元寺、怀安昭化寺、张家口赐儿山云泉寺等，也都是河北各具特色的著名古代佛寺建筑。
佛塔和佛教经幢大都原建于佛寺内，但在历史演变中，寺庙废毁，塔或经幢却保存下来，从而构成佛教建筑中相对独立的重要内容。河北古塔数量不少，特色突出。被誉为“中华第一塔”的定州开元寺塔是全国现存最高大（总高84米）的楼阁式十一层八角形砖木结构古塔，始建于北宋，当时定州北邻辽国，此塔有凭高眺远监视敌情之功用，故又名“料敌塔”。塔的外观挺拨秀丽，四面辟门，另四面饰以假窗。塔内为穿心式楼梯上达各层，每层均有回廊，一至三层廊顶、天花板用雕有精美花纹的砖砌制，四至七层天花板改为木制彩绘，八层以上只有砖砌拱顶。塔内嵌有北宋碑刻数十块，为珍贵文物。塔刹复钵上置铁相轮、露盘和两个青铜宝珠。1884年，塔身东北部塌落，国家投巨资于1986年始行修复，至2002年峻工对外开放。正定开元寺塔始建于东魏，唐乾宁间重修，现存塔为明代所建，但仍保留唐塔风格。塔为正方形，上出密檐十三层，通高48米，中空不可攀登。河北著名花塔有四座，除甘陶河畔的井陉花塔已倒塌外，被著名建筑学家梁思成称为“国内宝塔之孤例”的正定广惠寺花塔，始建于唐，金大定间重修。造型特异，装饰富丽。塔高40余米，四层，下三层为八角形，底层四角各附建一六角形单层小塔，有金刚宝座塔意味。第四层即占全塔高度三分之一的花束形塔身，上有泥雕龙、虎、狮、象、佛、菩萨等形象，塑制精美、参差有致，经近年重修后更加秀逸玲珑、绚丽多姿。建于北宋的曲阳修德寺塔，系八角形五层砖砌花塔，高20余米，第一层塔身以上挑出莲瓣三重，上为高大的花束状塔身，高度约占全塔之半，由四个小方塔环绕的五层带状小塔组成，每个小塔又置四层八角形塔身，在花塔形制中独具特色，形象极为突出。丰润车轴山花塔为八角形亭阁式砖砌花塔，建于辽代，总高28米，下部为雕刻富丽的须弥座，上面八角形塔身四面辟门，四面为高大的砖雕菩萨像。塔檐上置七层方形小塔龛，组成花束形塔身。原塔刹为重层莲瓣座，上置青铜覆钵，宝珠顶，均为辽代风格。可惜在唐山大地震时塔项塌毁。赵州柏林寺塔为一座八角形七层密檐式砖塔，始建于元代，通高约40米，塔下砖砌须弥座有束腰两重，上雕伎乐、金刚、龙、象、狮、鹿、牡丹等花纹，图案形象生动，技艺精巧熟练，具有浓厚的民间风格。塔的整体特点是斗拱雄大、雕饰富丽，为元塔中的杰出作品。正定天宁寺木塔是我国极少且最早的半木构楼阁式古塔，原名灵霄塔。八角形九层，高41米，四层以下为砖砌，五层以上全为木构，故俗称木塔。始建于唐，以后历代重修，今塔为1981年后重修，仍保留金代风格。此塔采用我国现已少见的塔心柱结构形式，尤为可贵。正定临济寺澄灵塔，始建于唐，金代重建，为八角九层密檐式，通高33米。塔基上为四方石坛，坛上须弥座、莲花座，塔身上的门窗、圆柱、飞檐，皆青砖砌筑，雕刻精巧玲珑，造型令人有高入云霄之感。临济寺为佛教临济宗“祖庭”，在日本影响很大，塔为临济宗祖师义玄禅师衣钵塔，故其名甚著。始建于北魏时期的景县舍利塔，砖石结构密檐楼阁式，八角十三层，高64米，直插云天，雄伟壮观，如擎天一柱。经历代重修，塔下地宫葬有佛骨、佛经、佛像等。塔内有螺旋形阶梯直达塔顶，各层均有拱顶走廊，四面各设佛龛与洞户，通过洞户可远眺塔外风光。塔顶为2.05米高的铜铸葫芦形，下有3.3米高的铁丝网罩，洞户与网罩被天风鼓荡，发出惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。被誉为“天外绰约双芙蓉”的辽建涿州云居寺、智度寺北南对峙双塔，各高52米与39米，北塔六层，一反佛塔多用奇数惯例。塔身向上每层递收，砖制仿木斗拱式样随宜变化，为其他砖石塔所少见。塔内有砖砌中心支柱，有阶梯可达顶部。塔内回廊壁上绘有壁画或雕有佛像，并有窗口可眺望塔外景色。南塔塔顶东侧1927年晋奉之战时毁于炮火，1976年地震塔顶塌落，近年已由国家拨款修复，重现出“双塔崚嶒逼九霄”的雄姿。此外，承德永佑寺舍利塔、承德须弥福寿之庙琉璃塔、易县荆轲塔、武安舍利塔、昌黎源影塔、临城普利寺塔、衡水县宝云塔、故城庆林寺塔、易县圣塔院塔、泰宁寺双塔庵双塔、燕子村塔、顺平县五侯塔、涞水中水东村镇江塔、黄甫寺塔、西岗塔、涞源兴文塔、蔚县南安寺塔、永清大辛阁石塔等，都是省级文物保护单位，也都是各具特色、值得称道的河北古塔。河北现存的佛教经幢数量很多，难以计数。著名的有：赵州陀罗尼经幢，原属赵州开元寺，建造于北宋，共七级，高约18米，为我国现存石质佛教经幢中最为高大的一座。整体八角形，全用花岗石雕琢迭砌而成，造型庄严、秀逸，雕饰美观、别致。底层为方形束腰台基，台基上为平面八角形须弥座，分两层，第一层束腰每面雕三尊坐莲菩萨，第二层束腰雕殿宇、仙山、宝塔、佛像等。第二层须弥座之上，是分为六节的经幢主体，上刻佛教人物、经变故事等。幢顶为一八角亭，其上安置铜质桃形火焰宝珠塔刹。幢身各节之间为八棱形华盖或幢檐，上雕缨络、垂幔、神兽与佛教故事等，为经幢石雕艺术之精华所在，是我国具有重要历史价值与艺术价值的珍贵文物。此外如固安县王龙村辽建尊胜陀罗尼经幢、井陉天护村唐建陀罗尼经幢、卢龙金建陀罗尼经幢、赞皇嘉应寺唐建经幢等亦有较高的文物与艺术价值。
河北古代道观、祠宇、坛宫与清真寺等建筑数量也颇可观，如曲阳北岳庙、山海关姜女庙、祁州药王庙、内丘扁鹊庙、磁县城隍庙、迁西景忠山碧霞元君庙、承德、定州、正定、永年、平山等市、县的文庙、定州大道观、赤城金阁山道观、邯郸吕仙祠、昌黎韩文公祠、高邑赵南星祠堂、涉县凤凰山娲皇宫、涿州三义宫、沧州清真北大寺、泊镇清真寺以及定兴义慈惠石柱、易县道德經幢、邢台道德經幢等。曲阳北岳庙是古代帝王为遥祭“北岳恒山之神”而建。古代恒山在曲阳西北大茂山，故岳祀在曲阳。原庙为西汉武帝时建，现庙为北魏时随县治迁址改建，后经历代重修。今庙除残存一些唐代建筑遗风外，主要为宋、元时期建筑风格。北岳庙规模宏大，占地17.4万平方米，其中建筑面积为5.4万多平方米。清顺治间岳祀罢曲阳而改山西浑源，曲阳北岳庙日渐荒废。现存庙宇面积不足4.2万平方米，主要有御香亭、凌霄门、山门、飞石殿遗址和德宁之殿等。德宁之殿为北岳庙之正殿，系我国现存最大的元代木构建筑。大殿建在石砌台基上，面阔九间，进深六间，四周出廊，重檐庑殿琉璃剪边顶，通高30米，占地2000余平方米，雄伟壮观。殿内存有大面积壁画，画面完整，画艺精湛，画风承吴道子遗韵，特别是宋绘《八十七神仙图》，与永乐宫壁画同为我国元代重要作品，连同庙内保存的自北魏至明、清历代137通碑刻，都具有非常高的文物与艺术价值。涉县娲皇宫，以祭祀神话传说中的创世之神女娲而得名，始建于汉，北齐文宣帝高洋在此造行宫，开石室、雕佛像、刻佛经，遂成娲皇宫，以后历代不断重修、扩建，乃成今日之宏大规模。由四组建筑组成，山下为朝元、停骖、广生三宫，向上绕行十八盘后至娲皇宫主体建筑群，背靠悬崖，地势险峻，就势造台，建成娲皇阁、梳妆楼、迎爽楼、钟鼓楼、六角亭、灵官阁、“娲皇古迹”牌坊等。正中娲皇阁俗称奶奶阁，分四层，高23米，“倚崖凿险，杰构凌虚”，犹如玉宇琼楼嵌于绝壁，用铁索将阁系于山崖，运思奇巧，确为“杰构”。歇山琉璃瓦顶，画栋雕梁，雄姿奇伟。崖壁上五处摩崖刻经，字迹清晰，全为魏碑体，保存完好，总面积165平方米，实为研究佛教与北齐文化之珍贵资料。文庙即孔庙，是供奉和祭祀孔子的庙堂。历代封建王朝以科考取士，尊崇儒学，因而各地都修建文庙。我省至今保存下来的文庙有多处，规模较大的如承德热河文庙，清初建立，占地2.89万平方米，仅亚于曲阜文庙，包括孔庙、尊经阁、明伦堂等三部分。定州文庙始建于唐长庆间，后世屡加扩修。占地1.26万平方米，主要建筑有圣殿、棂星门、文昌阁、崇圣祠、明伦堂等，保存较为完好。正定原既有府文庙，又有县文庙。现府文庙建筑大多无存，而县文庙却保存尚好。梁思成先生认为正定县文庙大成殿为唐末五代时遗物，为我国现存较早的文庙建筑。整体结构简洁疏朗、气势宏伟。永年文庙建于明初，清乾隆间大规模重建，主体建筑大成殿规模壮阔、雄伟庄严，结构谨严、艺术精湛。几处文庙均有较高建筑艺术价值。定兴义慈惠石柱建于北齐，故又称“北齐石柱”，通高6.65米，分柱基、柱身、石室三部分。柱基为一近似正方形巨石，上有覆莲座承托柱身。柱身为不等边八角形，高4.5米，由两段石柱垒接而成，上刻“颂文”及题名。柱顶石室面阔三间，进深二间，屋顶单檐四阿式，如一座仿木构殿宇。石室下面是一块长方形石板，底面雕有莲瓣、圆环、花果等纹饰，使人仰望时不失兴味。石柱因其年代久远、造型奇特，是难得的遗存至今的北朝时期建筑与艺术佳作。石经幢不仅佛寺有，道观也有。易县道德经幢唐代建于开元观，南宋时迁建龙兴观；邢台道德经幢唐代建于邢州龙兴观。唐玄宗尊崇道教，两幢幢身皆刻唐玄宗注老子《道德经》，道教经幢存世甚少，作为道教与书法艺术研究的历史资料，故此两经幢弥足珍贵。清真寺为穆斯林之礼拜场所，河北古代清真寺建筑为数不少，保存至今较著名的有沧州明建清真北大寺，由古棚和前、中、后四层殿宇组成，仅主体大殿即占地1.3千多平方米，可容纳礼拜者1200人，经1980年全面修葺后面貌一新，寺内保存明、清名人匾额20余块，颇具文物价值。还有泊头明初所建清真寺、承德清建西清真寺，近年皆经修葺，为穆斯林礼拜活动场所。其他道观、祠宇建筑不再一一详析。
河北古代园林建筑主要有承德避暑山庄、保定莲池和邯郸武灵丛台等。承德避暑山庄不是一般的园林，它是清王朝仅次于北京的政治活动中心，其园林部分与宫苑区以及园外的外八庙构成一个整体，具有象征江山一统、民族团结的政治意蕴。单就其园林部分来说，它也具有中华大地“锦绣山河之缩影”的意蕴。清代帝王构筑避暑山庄，有“括天下之美，藏古今之胜”的意愿，在具体建设中又有“尚朴鉴奢”的原则，故即使皇帝办公的宫苑区，也沒有高台崇楼、画栋雕梁的建筑，而是青砖灰瓦、本色梁柱、宁拙勿巧、淡泊素雅的风格。整个园区西部完全借助原有的自然山势，而不是象北京颐和园那样挖地成湖、堆土成山。东北部的万树园、试马埭一带，将蒙古草原、东北森林、北方平原的特色概括展现。东南湖区的湖、桥、堤、岛以及洲、岛上的亭台楼阁，将江南景色之神韵尽收眼底。烟雨楼仿嘉兴南湖之烟雨楼，金山亭仿镇江金山寺亭，文津阁仿宁波天一阁，文园狮子林仿苏州画禅寺，皆江南建筑之精华。避暑山庄建筑于平易中见高贵，于淡雅中见庄严，将平易朴素与皇家风范相统一，构成一种和谐、统一之美。保定古莲池原名雪香园，始建于金，元时为汝南王张柔重加开凿，建为私园，明代为官府所占，改称莲花池，又名“水鉴公署”。清乾隆间扩改为皇家行宫，乾隆皇帝曾六次来此驻跸。1900年被八国联军焚掠殆尽，清末、民初稍有恢复。现园内有水心亭、寒绿轩、藻咏楼等建筑。水心亭原名临漪亭，建于莲池水面中较小的北岛上，重檐八角攒尖顶，高约12米，为莲池内的中心景点。藻咏楼在莲池中较大的南岛上，为二层楼阁，面阔五间，前临莲池，周设假山，多处借景、对景。寒绿轩在南池南岸，其名取自欧阳修“竹色君子赋，猗骑寒更绿”诗句。轩前翠竹成林，随风摇曳，意趣盎然。南北两岛以拱桥联接，北池坦荡，南池萦绕，两岛上构筑变化多端，相衬于池水莲花，湖光山色交相辉映。莲池北岸碑廊，嵌有王羲之、怀素、颜真卿、米芾等历代名家与数代帝王的书法碑刻80余通，堪称书法艺术宝库。邯郸武灵丛台相传建于战国赵武灵王时期，是赵武灵王观看军事操练和休息娱乐的地方。“丛台”一名乃为许多连接垒列的高台之意。《汉书》颜师古释文：“连聚非一，故名丛台。”史载丛台曾有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，但因历史漫长，几经毁圯与重建，仅明中叶就修过十余次。清乾隆间更建行宫于台上，旋遇地震塌毁。今之丛台，乃清同治时所建，后又经重修。其内为夯土，外为青砖砌成，高26米，南北都有门，有梯道可达台之第一层，上有如意轩、武灵馆、回澜亭等建置，再进东门楼沿阶可抵台顶。台顶平面呈圆形，直径19米，原名武灵台，明嘉靖间在台上建据胜亭，亭楣上书“武灵丛台”四个大字。据亭眺望，园林楼阁、湖光山色，尽收眼底。丛台之北有七贤祠，是为纪念赵国韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、李牧、赵奢等七人而建。丛台之西有湖，湖心亭名“望诸榭”，是为纪念战国名将乐毅而建，因乐毅曾被赵王封为望诸君。唐代诗人李白、杜甫、白居易都曾游览丛台并写下诗篇，后世其他诗人及清乾隆帝也有《登丛台》等诗作。
还有值得一提的古代水利设施建筑：永年滏阳河西八闸和涿州永定河金门闸。永年县东部西沿村乡西大慈村至南沿村乡田堡村约10公里的滏阳河北岸，向西北距县城临洺关20公里，有明代建造的八座灌溉闸：广仁、普仁、便民、济民、广济、润民、惠民、阜民，俗称“西八闸”，为这一地区历史上重要的水利工程之一。西八闸均以石、砖、灰等材料建造，结构谨严，工程坚固。每闸长16.6米，宽近12米，高10米，闸门高2.3米，至今仍能发挥效益的还有五座。原西八闸可控引滏阳河水灌溉农田4万余亩，河水量大时可达9万亩，使当地人民受益很大，曾有“永年江南”之称。西八闸是我国古代劳动人民杰出的创造与智慧的结晶，是河北南部水利建筑方面的伟大成就。涿州里渠乡北蔡村东北3.5公里的永定河右堤上，有一座清康熙间建的石造水闸，名“金门闸”。原来建造此闸的目的，是引
牛河水，借清刷浑，以加深永定河槽，但因后来永定河床逐渐淤积增高，
牛河水不能引入，故清乾隆间敕令改建为减水石埧。至宣统元年（1909）又将埧改建为闸，即今所存之规模宏伟的金门闸。闸之口门宽106.6米，分15孔，每孔净宽4.7米，有石砌鸡心垛墙14座，每座均有为提升闸门之用的绞关石四根，埧台金刚墙上各雕镇水石兽一座。1937年，南二孔闸门改为铁闸。闸南有汛房三间，现保存有清乾隆御制《金门闸浚淤碑》、乾隆御书《阅金门闸》、《金门闸堤柳》诗碑及历年重修金门闸的碑刻十余通，对研究清代经济状况与水利建设及书法艺术，均有较高价值。
还有河北古代民居建筑以及难以涉猎周全的其他河北古代建筑，这里恕不一一论列。前己述及，河北古代建筑门类繁富，数量颇多，本文挂一漏万在所难免。尽管如此，我们从以上的简析中不难看出，燕赵大地上各种门类的古代建筑文化遗存，在各具建筑、艺术特色与美学特征之外，也确实具有一种燕赵文化共同性的精神、情韵，其雄浑壮伟与富蕴丰瞻之美学蕴涵是相互关联、相互统一、相得益彰
[a1]
[a2]居中
体验新版博客
