关于《三希堂法帖》
2018-02-10 18:08阅读：
《三希堂法帖》全称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，是清代乾隆皇帝（1711―1799）命人编次内府所藏的自魏、晋至明代的法书（指有一定书法艺术成就的作品），聚集众工，摹勒上石的一部大型书法丛帖。其中包括『三希堂』所藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》墨迹三种，故名《三希堂法帖》。它将历代书法名家名帖萃为一编，按时代顺序进行编排，不但为后人保存了极其珍贵的书迹，而且展示了历代书法艺术的演变轨迹，为后人研习书法提供了极大的便利。
此次出版的《三希堂法帖》，包含《三希堂法帖》拓印本三十二册、《三希堂法帖释文》十六编。全书共四函二十卷，每函五卷。其中，前十六卷为《三希堂法帖》拓印本三十二册，每卷包含两个完整原分册；后四卷为《三希堂法帖释文》十六编，第十七―二十卷依次包含第一―三编、第四―八编、第九―十二编、第十三―十六编，此外，第二十卷还包括跋文等。
下面，分《三希堂法帖》、《三希堂法帖释文》、出版整理等三个方面进行简要说明。
一、关于《三希堂法帖》
书法，中国传统艺术之一，指用中国式的圆锥形毛笔书写汉字（篆书、隶书、楷书、行书、草书）的法则。在技法上，精研执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布、体貌风格等。书法仅凭抽象性的点线运转，要力求美化，尤其要讲究笔法、笔势、笔意，其气质和韵致要求有特色，有微妙迭见的变化，力求达到圆满。汉字字体，从先秦时期通用的属于篆书范畴的各种古代文字（包括殷墟甲骨文、商周金文、秦代篆书），发展到汉代隶书成熟后的楷书、行书、草书，经历了由繁到简的演变；而书法艺术的内涵与技法，却由简到繁。中国书法艺术已经有三千多年的历史，商周金文已经具有艺术性，秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。期间，产生了大批的著名书法家、书法作品。
在纸张发明以前，古人大都将文字书写在薄而细长的竹片或木片上，称之为『简牍』；或者书写在丝织品上，称之为『帖』。在造纸术发明以后，凡书写在纸或丝织品上的篇幅较小的文字，均称之为『帖』。在唐代，由于帝王的喜爱，出现了勾摹前人墨迹的『集帖』。到了宋代，又出现了汇集历代名家书法墨迹，将其镌刻在石版或木版上，然后拓成墨本，并装裱成卷或册的
『刻帖』。宋太宗（939―997）于淳化三年（992年），出秘阁（古代宫廷中收藏珍贵图书之所）所藏历代名家名帖，命侍书学士王著（生卒年不详）编次成十卷，标明为『法帖』，摹刻在枣木板上，拓赐大臣，是为《淳化阁帖》。此帖被称为『法帖之祖』。后人把在横形的石版或木版上摹刻的前人书迹，都称为『法帖』。
明清之际，随着印刷业的高度发展，以及人们对书法学习的强烈需求，汇集前人书迹镌刻法帖的活动持续不断，规模也越来越大。到了清代乾隆十二年（1747年），乾隆皇帝命吏部尚书梁诗正（1697―1763）、户部尚书蒋溥（1708―1761）、兵部右侍郎汪由敦（1692―1758）、户部左侍郎嵇璜（1711―1794）等人，把内府所藏的自魏、晋至明代的法书，择其精要，编次成卷，并且乾隆亲自作序，命人摹勒上石，共刻石五百余块，是为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，简称《三希堂法帖》。道光年间（1821―1850年），增刻回纹边。原刻石至今仍然完好，嵌于北京北海公园阅古楼墙间。
《三希堂法帖》共三十二册，收录自魏、晋至明代的一百三十五家的楷书、行书、草书书法作品三百四十多种，各家跋文两百多条，印章一千六百多方，共九万多字，堪称是搜集历代法帖的皇皇巨制。
这一百三十五家书法作者，包括魏晋南北朝的五家，隋唐五代的十一家，宋代的六十九家，金代的一家，元代的二十一家，明代的二十八家。其中，除了三家是无名氏外，其余大多是著名书法家、书画家，而且还有不少历史名人、文学家、学者。
其一，著名书法家如：三国魏的钟繇（151―230），东晋的王羲之（303―361，一作307―365，又作321―379）、王献之（344―386）、王珣（349―400），唐代的欧阳询（557―641）、褚遂良（596―658或659）、颜真卿（708―784）、孙过庭（生于627―649，卒于687―702）、怀素（725―785，一作737―799）、柳公权（778―865），『宋四家』蔡襄（1012―1067）、苏轼（1037―1101，也是著名文学家，『唐宋八大家』之一）、黄庭坚（1045―1105，也是著名诗人）、米芾（1052―1108），元代的赵孟頫（1254―1322），明代的祝允明（1460―1526）、董其昌（1555―1636）。
著名书画家如：元代的王蒙（1308或1301―1385，赵孟頫外孙）、倪瓒（1306或1301―1374），『明四家』中的沈周（1427―1509）、文徵明（1470―1559），以及文彭（1497―1573，文徵明长子）。
其二，历史名人、文学家、学者如：梁武帝（464―549）、宋太宗（939―997）、宋高宗（1107―1187），政治家范仲淹（989―1052）、富弼（1004―1083）、李纲（1083―1140），『唐宋八大家』中的欧阳修（1007―1072）、苏洵（1009―1066）、苏辙（1039―1112）、曾巩（1019―1083），史学家司马光（1019―1086），词人周邦彦（1056―1121）、朱敦儒（1081―1159），诗人范成大（1126―1193）、陆游（1125―1210），哲学家、教育家朱熹（1130―1200）、王守仁（1472―1529）。
其人其帖，前后共跨越一千四百多年，在中国书法艺术史上都占据着极其重要的地位，是值得当今的书法爱好者去认真研习的。
二、关于《三希堂法帖释文》
《三希堂法帖》拓印本问世后一直为世人所推重，然而，对于初学者来说，其中的部分文字，特别是行书、草书，以及钤印（多为篆字），不易辨识。所以，乾隆六十年（1795年）十二月，陈焯（生卒年不详）奉敕编成了《三希堂法帖释文》，它将原书中的所有书法作品、各家跋文、印章等一一用楷书写出，为初学者提供了极大的便利。
《三希堂法帖释文》共十六编，对应《三希堂法帖》三十二册。其中，《释文一》对应《三希堂法帖》第一、二册，《释文二》对应《三希堂法帖》第三、四册……《释文十六》对应《三希堂法帖》第三十一、三十二册。
早在梁诗正等人编次《三希堂法帖》时，就作了系统的编目，主要是标明了分册信息、书法作品的作者信息。从现在的图书文字版式设计角度来看，它们可以看作两个等级的标题。其中，分册信息，如『御刻三希堂石渠宝笈法帖 第一册』（第一页），可以看作一级标题；书法作品的作者信息，如『〔魏〕钟繇书』（第一页）、『〔晋〕王羲之书』（第七页），可以看作二级标题。
至于『三级标题』，即每篇书法作品的名称，有一小部分书法作品自身已经标明，如〔晋〕王羲之《临钟繇千字文》（第一八页第一列文字）；大部分则是出现在后人的跋文中，如〔魏〕钟繇《荐季直表》（第四页第二列），又如王羲之《快雪时晴帖》（第一〇页第一列，不够醒目）；还有一小部分则是书法作品、跋文中都没有写出，如王羲之《秋月贴》《都下帖》（第七〇―七六页）。这样，不便于读者的翻检、阅读。
梁诗正等人在编次时，只是部分地编加了『三级标题』，或者编加在作品开始之前，如《快雪时晴帖》（第七页倒数第一列）；或者编加在书法作品结束之后，如《行穰帖》（第四三页第二列）。总之，『三级标题』，或者没有编加，或者编加了而摆放位置不一，仍然不便于读者的翻检、阅读。
上面这些不足在《三希堂法帖释文》中有所改进，它系统地给每篇书法作品编加了名称。不过，它并没有在正文部分进行编加，而只是在目录中进行了编加。所以，对于现今的初学者来说，在翻阅《三希堂法帖》中的某篇书法作品及其跋文时，以及在翻检《三希堂法帖释文》中的相应部分释文时，不能很方便地弄清其始末位置。
此外，《三希堂法帖释文》的目录本身还存在一些不足，主要如下：
其一，关于书法作者，有两处错误、一处遗漏。两处错误：第二四二一页前两列分别写作『〔唐〕临右军《东方先生像赞》』『〔唐〕模王氏《万岁通天进帖》』（注：『模』字本写作『橅』；『模』字又通『摹』，指摹写），应该写为『〔唐〕无名氏《临右军东方先生像赞》』『〔唐〕无名氏《模王氏万岁通天进帖》』（注：『无名氏』的命名方法，据第二四二〇页『〔隋〕无名氏《出师颂》』）。一处遗漏：第二四三六页倒数第二三列间，缺书法作者『姚绶』及其作品『《与邹大人帖》』。
其二，书法作品名称过于简单，导致其含义不明，或者所传达的信息不完整。例如，第二四一九页第三列《［荐］季直表》（注：中括号内为补字），第四列《［临钟繇］千字文》，第二四二〇页第五列《自书告［身］》《朱巨川告［身］》，第二四二一页第八列《［嵇康］养生论》，第二四三二页第一列《与［二哥贤］（聟）［婿帖］》（注：『聟』是『婿』的通假字）。
其三，书法作品名称有所遗漏。列举如下：第二四二二页第四列，《道服赞》后缺《与秀才帖》；第二四二三页第一列，《山药帖》后缺《名藩帖》；第二四二六页第三列，《淡墨诗［帖］》前缺《焚香帖》，倒数第三列，《贺铸帖》后缺《丹阳帖》；第二四二八页第二列，《与宫使［帖］》前缺《节夫帖》。
其四，书法作品名称中有一些错别字。列举如下：第二四二四页第六列《与郭廷（评）［平］》，第二四三〇页第六列《与（中）［忠］吾帖》，第二四三四页第五列《（冷）［听］泉亭［绝句］》。（注：圆括号内为别字，需要删除；中括号内为更正后的字。）
此次出版，对于《三希堂法帖释文》目录中存在的这些问题，编者根据《三希堂法帖》中的相关跋文、部分原拟标题等进行了更正、优化处理，并以此拟为『三级标题』。
三、出版整理说明
此次出版整理，主要是进行了两项有意义的工作，一是修复处理了《三希堂法帖》拓印图片，二是在编次方面设置了精细的书眉。
此次出版的《三希堂法帖》拓印本三十二册部分，采用了《御刻三希堂石渠宝笈法帖》1914年拓印本，并对图片做了删除回纹边、必要修复等处理，使之墨色饱满，赏心悦目。不过，有一些页码，如第一九页、第七三页、第一一〇至第一一四页、第一四七页、第三三九至第三四〇页、第三四三至第三四四页、第三四六页、第三六三至第三六四页、第七八七至第七八八页、第九八七页、第一〇五四页、第一四七三页、第一四九二页、第一五〇〇页、第一九二六页、第二〇四二页等，有字形、整字缺失的情况。对此，编者并没有擅作修补，而是保持了原貌。
有一种情况需要说明一下：王羲之《兰亭集序》的众多摹本，即第三册〔唐〕褚遂良《临兰亭序》、第三册〔唐〕冯承素《临兰亭序》、第十九册〔元〕赵孟頫《临兰亭序并跋文十则》、第二十六册〔元〕陆继善《双钩书兰亭序》，都摹写了删字、改字痕迹，这个不属于字形缺损、文字缺失的情况。
关于编次，前面提到，供检索之用的三级标题——书法作品名称——在《三希堂法帖》中或者没有，或者有而摆放位置不一；《三希堂法帖释文》在目录中系统地予以了标明，然而并没有编加在正文部分，读者使用起来仍然不是很方便。为此，编者精心设置了书眉。
书眉的设置，主要有两种形式。（一）《三希堂法帖》正文部分，书眉包含一、二、三级标题，形式如『第一册 〔魏〕钟繇·荐季直表』，清晰地标明了每篇书法作品的所处原分册、作者所处朝代、作者姓名、书法作品名称等信息。（二）《三希堂法帖释文》正文部分，书眉包含一、二级标题，形式如『释文一 〔魏〕钟繇』，相较于前种情况，少了『书法作品名称』这一信息。之所以这样做是因为，在『释文』部分，每篇书法作品均用小字号的楷书写出，如此一来，所占页码较少，而且容易辨识、翻检。
关于书眉，还有两点需要说明一下。（一）书眉用字，除了『赵孟頫』（《辞海》即用『頫』字）外，均采用简体字；对于其中的一些异体字，也改用了正体字。例如，第一一三三的『邵篪』，『篪』字本写作『䶵』。（二）《三希堂法帖》拓印本的原编目中存在少数错别字，编者作了纠正处理。例如，第一一七六页的『〔宋〕蒋璨』，『璨』本错写为『燦』，而『燦』是『灿』的异体字。
这样，对于现今的初学者来说，在翻阅《三希堂法帖》时，就能很方便地弄清某篇书法作品及其跋文的始末位置，并能快速地翻检到《三希堂法帖释文》中的对应部分了。
最后，希望这套书能够对喜爱书法的读者有所帮助。如果读者阅读本书时有好的意见、建议，欢迎和编者进行交流。
——戊戌年桃月
