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陕西省汉阴县地方歌谣调查研究

摘要:本文将调研陕西省汉阴县地方歌谣的产生、种类,汉阴民歌与当地移民文化的关系。通过一定范围的搜集、整理、走访、调研,作者对汉阴民歌的概况有了大致的了解,并尝试对汉阴民歌的产生进行探讨,认为其产生于汉阴先民的劳动、生活中,汉阴民歌是汉阴先民喜怒哀乐的真情流露本性展示,也是汉千百年来自娱自乐的文化活动、精神食粮对汉阴民歌进行分类,力图更好地把握汉阴民歌的发展脉络,了解其反映的广阔的生活。汉阴民歌的发展与移民文化也有着千丝万缕的密切的联系,在此基础上对汉阴民歌的传承提出一些个人的建议。
关键词;汉阴民歌;产生;分类;汉阴方言;移民文化



陕西省安康市汉阴县地处汉江上游,汉江自县域中流过,汉水流域作为中华文明的源头之一,汉阴民歌保留了中华传统文化的一些特征。据统计,仅《诗经》中就有25首歌谣在此地千百年来传唱。汉阴南依巴山北坡,北靠秦岭主脊汉江从中流过,独特的地域文化特征十分明显。古来汉阴即作为通衢交通要道,商贾云集,唐代诗人孟浩然长安失意,回乡路过汉阴,留下著名的《登安阳城楼》,本地文风一时兴盛。始建于明洪武壬子年(1372年)的文庙,修建于清同治12年(1873年)的七层文峰塔,历数百年风雨而屹立至今,都在述说汉阴“文出卧龙”,重文习书的传统,凡此种种,对民间歌谣产生发展有着重要的影响。
明清以后,战乱频繁,朝廷出于政治和经济稳定的需要,大量的湖北、湖南、江西、广东、广西的民众被封建朝廷迁移安康,这就是历史上著名的“湖广填陕西”,逃避战乱饥荒的外省人辗转迁徙到安康,并散居于安康各县。随着移民的到来,带来各省不同的生活方式及文化习俗等,各种文化元素开始在这里与当地文化碰撞融合,随着生产实践活动和生活生命延续的需要,八方杂处的各种文化开始逐渐交融、形成安康特有的地域文化,其中,民间演唱文化——民歌,就最能体现这种文化的交融特色。
基于以上种种,汉阴民歌内容丰富,体裁多样,种类繁多,近年来随着我国非物质文化遗产保护事业的兴起,民保护也越来越受到重视,2008年起,汉阴县的民歌申报成功安康市级、陕西省级非物质文化遗产保护项目一些民歌传唱人也确定为省级非物质文化遗产保护工程代表作的传承人作为家乡为汉阴的笔者,认为对汉阴县地方歌谣调查研究很有必要,故此,选此作为毕业论文。

一、汉阴民歌的产生

鲁迅先生在《中国小说的历史变迁》中指出“因劳动时,一面工作,一面唱歌,可以忘却劳苦,所以从单纯的呼叫发展开立,直到发挥自己的心意和感情并偕有自然的韵调”,“我们的祖先原始的人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见,才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中有一个叫到“杭育杭育‘’,这就是创作,大家也要佩服、应用的,这就是出版。”(《且介亭杂文 · 门外文谈》)这些论述说明,民歌是语言和文学的母体与源头,它诞生于先民的劳动生活中。汉阴先民生活于汉江两岸,或打鱼,或种地,汉江号子,打夯号子音调明朗,劳动气息较强。经过文人的加工,仅《诗经》中就有25首歌谣记录了汉江流域的早期先民们的生活。《诗经·国风·周南·汉广》中记载:“汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”意思是: 汉水滔滔深又阔,水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长,纵有木排渡不得。生动地描写了汉江的渔民以木排为渡河工具。在祖辈流传的《船工号子》中:“拉娃子(船工)拉,拉娃子(船工)拉,脚蹬石头手抓沙”,把拉纤的船工的艰辛生活做了逼真的描绘。”汉江水弯又弯,上下都是滩连滩,有名滩、无名滩,技术不高难过关,洪水滩上号子喊,船怕号子马怕鞭”的说法,它生动、形象地描绘汉江上游地带山川纵横、滩多水急的情景。《诗经·国风·周南·汉广》中写道:
南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌;之子于归,言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
南有大树枝叶高,树下行人休憩少。汉江有个漫游女,想要追求只徒劳。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
杂树丛生长得高,砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我,快将辕马喂个饱。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
杂草丛生乱纵横,割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我,快饲马驹驾车迎。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤
《诗经·国风·周南·汉广》同时也写出了汉江先民的情感生活:青年男子对钟情女子的思恋。类似的描写在汉阴民歌中也有:如:《十爱》,《顺采茶》等。《倒采茶》其中写道:九月采茶是重阳,刘东姐,菊花造酒,牡丹花,满冈香,倒采茶,人家造酒有人尝,刘东姐,我家造酒,牡丹花,无人尝,倒采茶。该民歌反映了汉阴先民不但“靠水吃水”,还“靠山吃山”,采茶,酿酒,开酒馆。在汉阴民歌中,反映汉阴先民生活的,《十里亭》也是很有代表性的:自从盘古开天地,三皇五帝治乾坤。几朝君王多有道,几朝无道帝王君。也有明君安天下,也有昏君败忠臣。周朝三十六天子,二十四帝汉朝君。前朝古人表不尽,听我唱本《十里亭》。时光正是三月春,桃红柳绿果爱人。东边桃花红似火,西边杨柳如烟云。南沟清泉滔滔响,北林乌鸦乱纷纷。蜜蜂花园采花心,燕子双双到门庭。春去夏来秋收到,立冬过了又是春。光阴似箭催人老,日月如梭白发人。昨日本是清明节,先生放学我回程。我在家中闲无事,出门游玩放风筝,风筝放在半空中,狂风吹散不见形……这些民歌就产生于劳动、生活中,是汉阴人民生活的留声机,记载先民生活的历史书

二、汉阴民歌的种类

汉阴民歌是汉阴先民喜怒哀乐的真情流露,也是汉阴民众千百年来自娱自乐的精神食粮,根据不同的风俗习惯以及语言特征和演唱场合,民歌大体可分为号子,山歌,舞曲红色歌谣,孝歌、祭祀曲
汉江号子,打夯号子堂匠(雇工)歌,演唱时声音洪亮,音调明朗劳动气息较可充分再现劳动的场景山歌可分为平腔山歌高腔山歌小调平腔山歌曲调优美调式循环往复打仙桃》、《采茶歌高腔山歌自由高亢,音域宽广“喊山”之壮美,歌词演唱夹以劳动场景描写小调花鼓戏男女爱情为题来抒情花花扇子》,《五更想》,《过燕塘巧梳妆》;曲中”,一般为男女表演者桌上二人边唱边舞,结构短小曲调流畅欢快活泼常在表演中夹以“噱词”
汉阴民歌按照歌词篇幅的长短,可分为长篇民歌,著名的有《梁山伯与祝英台》(也有称为《山伯访友》),歌词字数以万计。笔者少年时,亲见一老艺人唱民歌调《封神》,也当属长篇民歌,据演唱者本人讲:三天三夜不重样,唱不完。篇幅中等的民歌有《十里亭》等,字数达数千。在汉阴民歌中,占比最大的当属短篇民歌,在民歌总数上,当占十之八九。
从汉阴民歌的内容来分,大致可分为:(1)劳作生活类,如《堂匠对歌》、《顺采茶》、《倒采茶》、《拉船号子歌》、《打夯号子歌》、《点兵歌》、《放羊歌》等,比如《堂匠(雇工)对歌》就唱到:对门子一条梁,梁上有堂匠,尊一声舅老官(),哟咿哟哟,打一仗。对唱:你对台没打赢,田地会卖干净,尊一声舅老官(哎),哟咿哟哟,无光明罗。《点兵歌》中:正月点兵是新年,大红灯笼挂堂前,上前三步辞祖宗,退后三步辞爹娘。二月点兵辞我公,我公头白如葱根,我祈他头白又转青,牙齿落了又重生。三月点兵辞我婆,婆婆今年八十多。大家养孙来防老,我今养孙去当兵。《放羊歌》中:正月放养正月正,堂前辞别二双亲。羊儿吃草前面走,奴家脚小随后跟。二月放羊是春分,百草发芽向上升。羊儿不吃平地草,要吃崖畔朵朵青。(2)讲史说传类。唱历史的,如《二十四古人》:一莫慌来二莫忙,一字下来一条枪,关爷马上斩蔡阳,三人哭化紫荆树,四马投唐小闯王,五人月下保太子,镇守三关杨六郎,七郎带兵来佐治,八请开邦汉张良,九里山前葬慈母,十里绝尘楚霸王。唱著名传说的,如《梁山

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