杜甫《北征》译文

2013-01-27 20:03阅读：

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一个人的感情世界，有些人过于注重家庭而忽视了国家，有些人过于注重国家而罔顾了家庭。在我们传统道德教育中，也许并不存在对国家利益的过度注重，也许无限奉献总是无比崇高的，然而小家和大家毕竟是辩证统一的关系，没有国家，小家便没有完卵，可是没有小家，国家也是空壳。一个人的感情世界，能象杜甫这样二者皆重是很少有的，对妻儿的爱和对国家的爱完全融合在他的血脉之中。然而不仅于爱，也可见诗人从历史的角度对现实的思考，也不仅于感性，也可见诗人从理性的角度对现实的分析。不局限在一草一木的狭隘的浅吟低唱，也不局限在社稷宏图的空泛的大话，这是一个有情、有义、显气象、见格局的个体存在。有些诗，我们所鉴赏的便只是诗，而对于杜诗，我们所鉴赏的便不只是诗，更多的是一个人，一个存在，生命的存在。
《北征》、杜甫著、九霄环珮

译
皇帝二载秋，闰八月初吉，皇帝二年秋，闰八月初一，［1］
杜子将北征，苍茫问家室。杜子即将北征，在苍茫的世间去探望家人。
维时遭艰虞，朝野少暇日；在这艰难与忧患并存的时节，朝野上下都少有闲暇；
顾惭恩私被，诏许归蓬荜。惭愧的是唯独我受到特殊的照顾，被恩准放一个长假。［2］
拜辞诣阙下，怵惕久未出。在宫阙之下已然拜别，可是我心里惶恐不安，久久仍没有出发。
虽乏谏诤姿，恐君有遗失。尽管缺乏直言进谏的资质，可还是担忧君主会有所失误。
君诚中兴主，经纬固密勿。君主诚然是中兴之主，处理朝政也的确勤勉。
东胡反未已，臣甫愤所切。东胡人的叛乱还没有平息，为此臣子我难以抑制深切的悲愤之情。
挥涕恋行在，道途犹恍惚。挥泪告别之际，我依然不舍皇帝的临时住所，深感前途难测。
乾坤含疮痍，忧虞何时毕！国家正遭受巨大的创伤，忧患之日究竟何时才是个尽头？
靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟。我一路步履靡靡，所经之地无不人烟稀稀，满目萧条。［3］
所遇多被伤，呻吟更流血。我所遇到的大多都是伤残者，他们都在呻吟，更在流血。
回首凤翔县，旌旗晚明灭。回首凤翔县，那里的旌旗在黄昏中忽隐忽现。
前登寒山重，屡得饮马窟。登上前方一道道寒山，饮马用的水洼屡见不鲜。
汾郊入地底，泾水中荡潏。大山的包围之中，邠州城郊仿佛沉入了地底，泾水在其中流动。［4］
猛虎立我前，苍崖吼时裂。路边的石崖处处张开着裂缝，仿佛猛虎在我面前发出巨大的吼声。［5］
菊垂今秋花，石戴古车辙。身畔的秋菊已然开放，石道上留下古代的车辙。［6］
青云动高兴，幽事亦可悦。天上的青云令人振奋，林间的物事也惹人喜悦。
山果多琐细，罗生杂橡栗。满山遍野的山果混杂着橡栗，细小而繁多。［7］
或红如丹砂，或黑如点漆。红的象丹砂，黑的如点漆。
雨露之所濡，甘苦齐结实。凡是雨露所滋润的树木，无论是甜是苦，都结满了果实。
缅思桃源内，益叹身世拙。遥想桃花源中的世外乐土，越发感到自己处世是多么笨拙。［8］
坡陀望鄜峙，岩谷互出没。登上山冈，鄜州城已然在望，前方的高山与深谷交相出没。［9］
我行已水滨，我仆犹木末。行至水滨，仆人却落在身后的山岗，远远望去仿佛置身在树梢之上。
鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。枯黄的桑树传来猫头鹰的鸣叫，乱穴之中只见野鼠们拱进拱出。
夜深经战场，寒月照白骨。深夜行经战场，清冷的月光之下一具具白骨历历在目。
潼关百万师，往者散何卒！据守潼关的百万大军伤亡何等惨烈，崩溃得多么突然！
遂令半秦民，残害为异物！以至叛军长驱直入，关中地区一片生灵涂炭。
况我堕胡尘，及归尽华发。何况我一度陷入叛军之手，等到逃出之日业已满头白发。
经年至茅屋，妻子衣百结。前后历经一年，这才重返茅屋，看见妻儿都穿着缀满补丁的衣服。
恸哭松声回，悲泉共幽咽。这一番恸哭令松涛也随之响应，这一番悲痛令山泉也为之低低地哽咽。
平生所娇儿，颜色白胜雪。我素来疼爱的儿子，肤色苍白如雪。
见耶背面啼，垢腻脚不袜。见到了父亲，背过身去哭啼，身上积满垢腻，脚上连袜子也没有。
床前两小女，补绽才过膝。床前的两个小女儿，裤子补了又补，勉强只遮住膝盖。
海图坼波涛，旧绣移曲折。绣有海上波涛的旧被面子已经开裂，经过缝补，已起皱走形。［10］
天吴及紫凤，颠倒在短褐。有两块分别绣着天吴和紫凤的绸缎料子，颠倒着补在粗布衣服上。［11］
老夫情怀恶，呕泄卧数日。我的心情十分恶劣，身体又吐又泻，卧床数日不起。
那无囊中帛，救汝寒凛栗。奈何我囊中并没有多少衣帛，无法解助你们身上的寒冷。
粉黛亦解包，衾绸稍罗列。只能拿出少许被面料子，也还有一小包粉黛。
瘦妻面复光，痴女头自栉。消瘦的妻子面上顿时有了光泽，还不懂事的女儿也跟着梳头。
学母无不为，晓妆随手抹。学她母亲的样子，什么都要尝试一番，把晨用的化妆品随手乱抹。
移时施朱铅，狼藉画眉阔。过了一会儿又用起胭脂和铅粉，阔眉画得一片狼藉。
生还对童稚，似欲忘饥渴。能够生还见到孩子们，似乎忘记了饥渴。
问事竞挽须，谁能即嗔喝？向他们问话，他们却竞相扯我的胡须，谁能因此喝斥他们？
翻思在贼愁，甘受杂乱聒。回想起在叛贼手里的忧愁岁月，这点吵闹聒噪我也甘心忍受。
新归且慰意，生理焉得说？刚刚归家，暂且宽慰几日吧，哪能立刻就考虑到生计问题。
至尊尚蒙尘，几日休练卒？至高无上的皇帝尚且沦落在风尘之中，何时能停止操练兵卒？
仰观天色改，坐觉妖氛豁。抬头观望，天色已然有所改观，坐下想想，感到妖气也有所消散。
阴风西北来，惨澹随回纥。然而有一种惨淡的阴风，随同回纥从西北方吹来。
其王愿助顺，其俗善驰突。他们的大王有心协助我们平乱，他们的民风善长骑射与突击。
送兵五千人，驱马一万匹。此番送给我们士兵五千人、军马一万匹。
此辈少为贵，四方服勇决。这等兵马贵在少而精，他们骁勇果断，四方的民族都为之慑服。
所用皆鹰腾，破敌过箭疾。他们的身手如同飞腾的雄鹰，破敌之势犹如离弦之箭。
圣心颇虚伫，时议气欲夺。皇帝对他们寄以厚望，大臣们的意见却与之相左。
伊洛指掌收，西京不足拔。收复伊水和洛水已在指掌之上，攻克长安也无需多费周章。
官军请深入，蓄锐伺俱发。官军已经蓄足了精锐，请求与回纥兵马一同发往纵深之地。
此举开青徐，旋瞻略恒碣。此举定能拿下青州和徐州，很快就望取得恒山与碣石山。
昊天积霜露，正气有肃杀。深秋的大地积满霜露，天地间充盈着肃杀的正气。
祸转亡胡岁，势成擒胡月；如今该轮到敌军去亡命奔逃，擒获敌首已指日可待。
胡命其能久？皇纲未宜绝！敌人的气数还能够维持多久？大唐帝业远未到气绝的时候！
忆昔狼狈初，事与古先别：回想起当初朝廷狼狈逃亡之际，发生了亘古未有的事情，
奸臣竟苴醢，同恶随荡析。最后奸臣被剁成肉酱，同党也被扫荡一清。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲；不见夏朝、商朝那样衰落的迹象，是因为褒姒、妲己那样的祸水已受到诛杀。
周汉获再兴，宣光果明哲。周朝、汉朝能得以复兴，证明了周宣王、光武帝实在是英明而圣哲。
桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。威武的陈玄礼将军挥动斧钺，奋发出忠诚刚烈的英气。
微尔人尽非，于今国犹活。若不是你，人民都将遭受非人的待遇，正因为你，国家依然保持着运转。
凄凉大同殿，寂莫白兽闼。大同殿凄凉，白虎殿寂寞。［12］
都人望翠华，佳气向金阙。都城的人们都翘首盼望着皇帝的翠羽旌旗，盼望着宫门内外都恢复祥和之气。
园陵固有神，扫洒数不缺。先帝的园陵本就有神灵护佑，并不缺乏平定动乱的命数。
煌煌太宗业，树立甚宏达。太宗皇帝所树立的基业，是那么宏伟，那么辉煌！
［1］杨伦《杜诗镜铨》：“以今皇帝起,以太宗结,是始末大章法。”学者付振华《论杜甫《北征》的深层结构》列举了更多结构上的对称性。
［2］杜甫作此诗背景：“五月十六日，拜左拾遗。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司推问，张镐﹑韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四人荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省家。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。”
［3］靡靡，古语，出自《诗经·王风·黍离》。毛诗序称：“《黍离》，闵（同悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过宗庙公室，尽为黍离。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。” 《黍离》以“彼黍离离，彼稷之苗”起兴，离离，言谷物长势茂盛，一说：“东周人行役路过镐京，见到宗庙宫室，平为田地，遍种黍稷”，因而感到悲伤。一说：黍生在西周都城镐京地区，稷（粟，即小米）生在东周都城洛阳附近，《黍离》乃是周平王迁都之后思乡忧愁之作。如果植物学考证确凿，则后者似更可信。不论如何，对于《北征》而言，杜甫北征行经周室故地，类周大夫之举，故《黍离》意义在于前者。
［4］郊：古时帝王在城市郊区祭祀。仇兆鳌引杜笃《论都赋》：“瘗后土，礼邠郊。”后土，地神。瘗，祭地时掩埋祭品。
［5］猛虎：虎乃山兽之君，与后文“天吴”、“白兽闼”呼应。如同“凤”意象一般，都反映了自然元素、神话元素、政治元素在诗中的混合与统一。个体的存在周围无不环伺着自然存在、国家存在和社会存在。
［6］车辙：仇兆鳌《杜诗详注》引《左传》：“周穆王周行天下，将必有车辙马迹焉。”复见周文化元素。周文化乃儒家道统，杜甫身具之儒家伦理至为纯粹。
［7］鄜畤：仇兆鳌引《汉书·郊祀志》：“秦文公梦黄蛇自天而下，止于鄜衍，作鄜畤，用三牲郊祀白帝。”白帝，天上五帝之一，在西方。畤，祭坛。鄜畤意即鄜州。
［8］桃源：与前文菊花射回归主题、陶渊明元素。杜甫的归家类比陶渊明的归乡。屈原和陶潜乃是杜甫进行人格对话的两位对象。
［9］橡栗：阴法鲁、许树安《中国古代文化史》提出，远古氏族有社树崇拜，夏人用松，殷商用柏，周人用栗，后演变为木制牌位，作祭宗庙。后文又见“恸哭松声回”。以上三典涵括祭天、祭地、祭宗庙等三种祭祀主题，堪比屈子在《离骚》与神灵列祖对话，但杜甫的风格温婉含蓄。为政做人，上对得起天，下对得起地，中心则无愧于列祖先贤，此儒家封建伦理也。
［10］坼：裂开，喻山河破碎。
［11］天吴：人面虎身，《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。” 天吴与紫凤皆官服上的图案。颠倒：个体困境反映国家现实。凤：杜甫的精神图腾：“七岁思即壮，开口咏凤凰”。咏凤乃自占。杜诗凤凰意象出现数十处。学者王飞总结凤凰意象的内涵包括三方面：人伦鉴识，俊杰之喻；上天灵物，祥瑞之征；心志所系，理想化身。李白最早且最终咏的乃是“大鹏”。凤与鹏，分别带有儒、道两家印记。金凤与前文“凤翔”及后文“金阙”呼应。金阙又称凤阙。
［12］白兽闼：未央宫白虎殿的殿门，唐代因避太祖李虎的讳，改虎为兽。

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