好消息宣教会朴玉洙牧师信仰详谈（五）之信仰的对象
2013-05-26 10:27阅读：
好消息宣教会朴玉洙牧师信仰详谈（五）之信仰的对象
朴玉洙牧师信仰详谈（五）之信仰的对象：
朴玉洙牧师-罪得赦免重生的秘密，应该怎样相信神-朴玉洙
朴玉洙牧师-罪得赦免重生的秘密，应该怎样相信神-朴玉洙
《符合圣经的信仰》
信仰的对象？
在旧约时代每当一个人犯罪时，通常以同样的方式献上的赎罪祭，或为了赦免一个民族一年的罪献上的赎罪祭祀，这些都不是为了永远洗掉人类的罪而献的祭祀。那只是模型和影子，是为了指教我们：耶稣基督来到这世上担当了人类的罪，被钉在十字架死去，因而赦免全人类的一切罪恶。按照律法反复献上的旧约时代的赎罪祭，不能根本上解决我的一切罪。所以，神准备了能够完全担当我们一切罪的一只羊。那赎罪羊就是耶稣基督。大约在两千年之前，因着圣灵，马利亚怀上了耶稣。就是在创世记3章里所预言的以“女人的后裔”而来临的。律法规定三十岁的时候，才能做祭司长，于是耶稣满三十岁，担当了人类一切罪。在马太福音3章里仔细地记录了这惊人的场面。“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义’。于是约翰许了他。”（太3:13-15）施洗约翰在约但河用水施悔改的洗礼。朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会
“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。”（太3:11）
可是有一天，耶稣突然来到约旦河，要从约翰那里受洗。耶稣不是罪人，是
没有必要悔改的，可是来到施悔改洗礼的约翰面前要受洗，所以约翰无法理解就拦阻了耶稣。“耶稣，你是圣洁的神的儿子，我是离开神的亚当的后裔，我应该跪
在你面前受洗，你怎么能到我这里受洗呢？”于是，耶稣给施洗约翰交通了。“约翰，不是那样的，现在你应该给我施洗”“为什么我得这样行？”“你是谁呀？你不是在这世上女人生的当中最大的吗？所以你是全人类的代表，而且我是天国的代表。因此你和我这样相见，就像旧约时代献赎罪祭一样，你代表全人类按手在我头上的时候，全人类的罪就过到我身上所有人便成为义的。”
路加福音7章28节，耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”，施洗约翰是代表全人类的人，又是旧约时代的最后一个祭司长。只有施洗约翰代表全人类，给耶稣施洗的时候，耶稣才能担当我们的一切罪，耶稣的义才成为我们的义，听了耶稣的话语之后，施洗约翰明白了。
“啊，原来如此！那么你是作为担当我们一切罪的神的羔羊而来的呀！”
“是的。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）
“果然如此！耶稣来到这里有分明的理由啊！”施洗约翰明白了之后，马上把手放在耶稣头上施了洗，耶稣说，这样才能尽“诸般的义”，即，旧约时代的赎罪祭祀中，犯罪的人给赎罪物按手的时候，罪就过去了一样，施洗约翰代表全人类给耶稣按手的时候，所有人类的一切罪都过到了耶稣那里了。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）
实际上，因为两千年前我们的罪就是这样挪过去的是事实，所以耶稣真的死去了，我们也真的成为义了。并不是实际上有罪，却当成义。
如果实际上有罪，却睁一只眼闭一只眼地称义，那么神就是撒谎的，神的公义就倒塌了。
“我们理当尽诸般的义。”（太3:15）
这样能够成就一切义的意思。“诸般”这词能用在百分之多少的时候呢？只能用在100%的时候呢？“尽了诸般的义”是——我们的一切罪恶连一个也没有留下，全都归到耶稣那里的意思。“按手”这句话，有“过去”的意思，也有“成为一体”的意思。我们因着罪与神远离了，现在我们的一切罪挪移到了耶稣那里，而且耶稣和我们成了一体。我们的一切罪成为了耶稣的，耶稣的义和他里面的一切
属灵的都成了我们的。现在我们的所有罪都归到耶稣那里了。因此，在这地上没有必要再为赦免罪孽献上赎罪祭了，祭祀长也没有事情可做了，所以，当施洗约翰给耶稣施洗的时候，将世人罪和祭司长的职分一同交给了耶稣。现在耶稣成了永远的祭司长。“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。……只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：‘主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。’”（希7:20-21）
“律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的”（希7:28）
现在耶稣受洗后从水里上来了。马太福音3章16节里说，天忽然为他开了，神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。天开了的意思就是神向着人生敞开了心门，意味着神与我们之间堵塞着的墙壁完全得以解除了。现在没有留下任何阻挡神与我们之间的缺点和罪。再者，在这里天开了意思是那之前天一直在关着，并不是从神创造人开始就向人关闭了心，那么什么时候开始关闭了天呢？
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞” （代下6:26）
我从圣经里查找了神什么时候关闭了天，是当人犯罪的时候天被关闭了。自从亚当与夏娃犯罪的瞬间神关闭了天门。但是耶稣来到，从约翰那里受到洗礼的时候，把全世界的罪都接过来，将天门打开了。这是多么惊奇而感谢的事情啊！
看马太福音3章的时候，有五个证人在见证我们的一切罪孽归到耶稣身上，并且人称义了的事实。
第一证人是神。因为神亲眼看了施洗约翰给耶稣施洗的情景，所以再也不能把我们的罪归给我们。
第二证人就是亲自接纳罪恶的耶稣基督。耶稣不能定我们的罪了。
第三个证人是为了祝贺此事而降下的圣灵。
第四个证人是代表全人类的施洗约翰。我们当中没有一个人在神面前比施洗约翰更出众的。一旦施洗约翰见证了世人罪归到耶稣身上，那么世人罪就是归到耶稣身上。
之后还有一个证人。谁能成为那证人呢？那就是所记录下的话语。永远不变的这话语！不是在分明地见证我们的一切罪归到了耶稣那里吗？这样坚固可靠的证人就是我们永远的保证人。多么可信的保证人啊！
耶稣担当我们的罪之后，没有像旧约时代的代赎物一样马上流血死去，而是在世上待了三年。这三年期间，向着没有亲眼目睹在约旦河藉着施洗约翰成就诸般义的人们告诉了那事实。耶稣受洗的第二天，再经过施洗约翰面前时，施洗约翰大声向人们见证了耶稣：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会朴玉洙好消息宣教会
在英文圣经里记录着，“takes away the sin of
the
world!”，就是“拿走”世人罪的神的羔羊。在中国圣经里记录为“除去”世人罪的神的羔羊。你们也看见在神的话语里背负世人罪孽的耶稣吗？“世人”就是指生活在地球上的所有的人，即属于亚当里的一切人。“世人罪”就是包含地球上所有人的一切罪恶。耶稣一次性地全部都担当了从亚当开始直到地球上出现的最后一个人的罪。哥林多前书15章45节，把耶稣表现为“末后的亚当”。成为末后的亚当的耶稣来到了“末世”（希9:26）
高喊“悔改吧！”的施洗约翰，现在高喊“看哪，神的羔羊。”信心并不是我们去“做”什么，而是“仰望”基督。“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45:22）
人们不仰望耶稣，而是不断地看自己，不仰望神的话语，总是看自己的形象，所以时常感到不足，无法解脱失望和定罪，信仰不是仰望自己，而是仰望基督，仰望神的应许。根据瞩目什么，我们的心有可能在咒诅之下，有可能在祝福之下。若仰望自己就是罪人，仰望背负罪的神的羔羊，就能从罪中得以解脱成为义人。
“求你使我的心，趋向你的法度”（诗119:36）
请注目主的法度。接受主的见证就是信心。耶稣担当了我们的一切罪，四处行走遇见了各种各样的人。经过约翰福音1章、2章、3章……来到8章时遇见了行淫中被拿的妇人。全世界定这妇人的罪，律法也定了这妇人的罪，这妇人也给自己定了罪，耶稣却说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。”（约8:10-11）
耶稣为什么不定妇人的罪呢？那罪也藉着施洗约翰担当了。就是为了那罪耶稣来到了这世上，又为了那罪上了十字架。耶稣替这妇人上了她应该去的十字架，去了她应该去的死亡的位置上。在约翰福音19章18节里，耶稣终于被钉在了十字架上，原来十字架是处置穷凶极恶人的刑具，担当我们一切罪的耶稣，为我们背负了那羞愧的十字架。为了救活我们，他甘心担当了苦难和死亡的十字架。罗马军兵拿有尖钩铁片的鞭子打了耶稣，给耶稣戴上了用荆棘编作的冠冕。而且，耶稣的双手和双脚被粗粗的钉子钉在了粗糙的十字架上，耶稣的浑身被打得皮开肉绽，可贵的身上流出了血。那宝血终于干净地洗去了全人类的罪。
“现在我们既靠着他的血称义”（罗5:9）
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗1:7）
“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”（启1:5）
哈利路亚！耶稣看见从自己身上流下的血，感到满足了。
“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆
得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（赛53:11）
耶稣看见神的旨意——藉着自己的死，洗净了全人类的罪，以便使人称义，就满足了。因着所流的血，全人类的罪永远得洁净了。藉着那死完全支付了全人类的罪的代价。因着那恩典全人类得到了永生。他把全人类从罪中拯救出来了。因着耶稣神与我们合一了。多么感谢！哪有比这更好的好消息呢！这就是圣经里所说的真正的得救的福音。（所以我们宣教会名称就是好消息宣教会。拯救比天下更宝贵的一个灵魂，把他引导到天国，施行如此宝贵工作的宣教会。）耶稣去逝之前，最后留下了“成了”的一句话，回到了神那里。话语“成了”就是我们的一切罪的代价都已经支付了的意思。现在再也没有了我们为罪要做的事情，把世人的罪孽完全赦免之后，耶稣去了天国，而且应许了不久之后再来迎接这些蒙福话语的人们。
“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（希1:3）
哈利路亚！相信这话语的人拥有这样的应许：
“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）
在十字架上罪孽也结束了，律法也结束了，因此，我们再没有死亡了。得到了永远的生命。对于我们再也没有审判了。主已经都接受了我们应该遭受的审判，相信这位主的人当离开这世界的时候，不遭受审判。直接就去天国，多么感谢啊！向主献上无限的感谢和荣耀。
朴玉洙牧师正确的通过圣经话语指教人们的信仰，大部分人通过自己的想法去信神。但是，朴玉洙牧师说真正的信仰应该不相信我的想法，只相信神的话语。
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好消息宣教会的根基 朴玉洙的信仰观 1)
完全的献身和专注于圣灵引导的心“有一天我去教会诚恳地祷告：‘神啊，实在是太感谢您了。但是，我实在没有什么可以献上的，我除了这个身体以外，什么都没有，主能把它用在哪啊？我是一点用都没有的人，所以实在没有可献的，就算是这身体我也想献上。如果你接受的话，我很乐意献上。’”（2002年4月《朝鲜月刊》，与朴玉洙牧师的采访中)
朴玉洙牧师信仰观2) 彻底地否认自己和只相信神的信心
“到目前为止，我在宣教学校还没有见过像我这样丑陋的人。因为我无法相信自己，所以我只依靠了神，每当那时神都施恩典给我。”1976年设立的好消息宣教会宣教学校，每6个月招收一次新生。如今，第59期的42人在接受着训练。到目前为止，共有600多名学生在宣教学校接受训练。一般由朴玉洙牧师负责早晨一段时间。在这段时间里主要讲解：作为一个传道者，在神面前应该持有的心态和圣经中蕴含的神的心，还有接受圣灵引导的生活，并和大家一起分享了现实的见证
。在上课时，朴玉洙牧师最强调的一个就是像上边提到的：对自己的彻底的否认和只依靠神的信心。
朴玉洙牧师曾写过《罪得赦免重生的秘密》、《应该怎样相信神》、《走出绝望》、《山羊和绵羊》、《悔改与信心》等书籍，朴玉洙牧师以教育青少年为止开展了国际青少年联合会《IYF》使陷入到罪恶里和想法里的人们得到明亮的心。
朴玉洙牧师信仰观 朴玉洙牧师信仰观
