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FONT>道”即“天理”，即自然规律。人作为宇宙的组成部分，自然也有道，且人之道与自然之道是相同的。人要“依乎天理”、“顺其自然”，就必须做到“情景无为、与世无争”，从而摆脱认识烦恼，求道精神解放和生命的自由发展，达到“修身养性”的目的。道家学说渗透、表现于系统文化的方方面面。就武术而言，受其影响最深的，莫过于太极拳。
太极拳，作为运用我国传统道家哲理、阴阳学说和八卦演变之法，结合人体内外运行规律，形成刚柔并济、动静相间的健身防卫的优秀武术拳种，现已形成一种东方特色的太极文化浪潮，波及蔓延到世界各个角落。
神意气本身就是道家文化的核心内涵和修道达真的修炼内容，是事理合一、理法不二的表述。对于太极拳来说，神意气也同样是构成传统太极拳艺之内功3个要素，所以，如果给内功心法下一个定义的话，我们可以这样认识：心法是符合生命活动及事物发展规律的途径和训练方法；内功是通过这些途径和方法训练所积蓄而成的能量及内向性的体验。或者可以这样表示，内功是指和太极拳形体动作（阳面）互孕的神意气所积蓄的能量，而心法则是积蓄能量的策略和途径。内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态（意识状态）和生理状态（形体动作）从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态，进人内心宁静（心中一静）、意识专一（专注一方）、气血通畅（气遍周身）、形体放松（松稳慢匀）的境界。如何做到这这些呢？首先要明确，这是一个长期的身心修养过程——“修”是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态，“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终，这其中，身心调整是进行内功心法修炼的前提条件。
就太极拳运动来说，讲究动作徐缓柔顺，圆活轻灵，“迈步如猫行，运行如抽丝”，四平八稳，如行云流水，绵绵不断。表现出太极拳慢节奏、低效率、超稳重的特点，一派“无为不争”的道家风度。修身养性、德艺俱练的奥妙也正在于此。
古典太极拳论中“极柔软然后能极坚强”、“运动如百炼钢，无坚不摧”，练太极拳发展柔的一面至极度，刚柔并济，错综变换。老子说：“天下莫柔弱与水，而攻坚强者莫之能胜”。
太极拳虽小道，但在道家哲学思想的观照中，却可艺而通道，拳道合一，文武合艺，修身育德。它的道家文化色彩之浓厚，是中国武术的其他拳种所不能比拟的。
中国国际太极拳网
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太极拳，作为运用我国传统道家哲理、阴阳学说和八卦演变之法，结合人体内外运行规律，形成刚柔并济、动静相间的健身防卫的优秀武术拳种，现已形成一种东方特色的太极文化浪潮，波及蔓延到世界各个角落。
神意气本身就是道家文化的核心内涵和修道达真的修炼内容，是事理合一、理法不二的表述。对于太极拳来说，神意气也同样是构成传统太极拳艺之内功3个要素，所以，如果给内功心法下一个定义的话，我们可以这样认识：心法是符合生命活动及事物发展规律的途径和训练方法；内功是通过这些途径和方法训练所积蓄而成的能量及内向性的体验。或者可以这样表示，内功是指和太极拳形体动作（阳面）互孕的神意气所积蓄的能量，而心法则是积蓄能量的策略和途径。内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态（意识状态）和生理状态（形体动作）从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态，进人内心宁静（心中一静）、意识专一（专注一方）、气血通畅（气遍周身）、形体放松（松稳慢匀）的境界。如何做到这这些呢？首先要明确，这是一个长期的身心修养过程——“修”是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态，“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终，这其中，身心调整是进行内功心法修炼的前提条件。
就太极拳运动来说，讲究动作徐缓柔顺，圆活轻灵，“迈步如猫行，运行如抽丝”，四平八稳，如行云流水，绵绵不断。表现出太极拳慢节奏、低效率、超稳重的特点，一派“无为不争”的道家风度。修身养性、德艺俱练的奥妙也正在于此。
古典太极拳论中“极柔软然后能极坚强”、“运动如百炼钢，无坚不摧”，练太极拳发展柔的一面至极度，刚柔并济，错综变换。老子说：“天下莫柔弱与水，而攻坚强者莫之能胜”。
太极拳虽小道，但在道家哲学思想的观照中，却可艺而通道，拳道合一，文武合艺，修身育德。它的道家文化色彩之浓厚，是中国武术的其他拳种所不能比拟的。
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