有着历史文化名城之称的闽南泉州,在过传统民俗节日上也特别浓厚,七夕节在闽南叫“七娘妈生”,其过法也有别于其他地方,在闽南乡下依然保留着民俗节日的传统信仰,喜欢画画的我从小生长于乡里于民俗节日中染大,不同的节日时常能听到大人们讲述动人的神话传说,七夕“七娘妈生”便是之一,随着年龄阅历的成长,小时候熏染的民俗知识和后来读些与节日有关的诗词,顿时一份美好在心头,也成了我想表达民俗节日画的冲动,在画前我认真请教乡里有信仰的老人收集材料,这幅“七娘妈生”画收集了大闽南地区各个地方的习俗信仰风物,我用中国画写意手法来表达,以金石书法笔意取其高古拙朴,来对画这美丽古老的神话传说,生拙天趣的画面是我一向的追求,再加以碑版厚重的线质来压住这民俗色彩,使之尽量让画面艳而不俗,再来画前知识的修养气息能使画里带有仙气,这种气息条件完全要个人对佳节虔诚的信仰才能传达出来,这样因画里有意境才不会流于工匠气.
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有着历史文化名城之称的闽南泉州,在过传统民俗节日上也特别浓厚,七夕节在闽南叫“七娘妈生”,其过法也有别于其他地方,在闽南乡下依然保留着民俗节日的传统信仰,喜欢画画的我从小生长于乡里于民俗节日中染大,不同的节日时常能听到大人们讲述动人的神话传说,七夕“七娘妈生”便是之一,随着年龄阅历的成长,小时候熏染的民俗知识和后来读些与节日有关的诗词,顿时一份美好在心头,也成了我想表达民俗节日画的冲动,在画前我认真请教乡里有信仰的老人收集材料,这幅“七娘妈生”画收集了大闽南地区各个地方的习俗信仰风物,我用中国画写意手法来表达,以金石书法笔意取其高古拙朴,来对画这美丽古老的神话传说,生拙天趣的画面是我一向的追求,再加以碑版厚重的线质来压住这民俗色彩,使之尽量让画面艳而不俗,再来画前知识的修养气息能使画里带有仙气,这种气息条件完全要个人对佳节虔诚的信仰才能传达出来,这样因画里有意境才不会流于工匠气.
2017·《七夕闽“七娘妈生”》尺寸；180x97cm.
画中录宋人秦观《鹊桥仙》词一首；
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
并录：《泉州府志》记载：泉俗七夕“乞巧”、“陈瓜果”、“小儿拜天孙”.史料于画中供赏读。
有关七夕的传说，在中国大地上普遍流传着牛郎织女七夕相会的故事。人们传说中的织女系天帝的第七个女儿，民间习惯称之为“七仙女”。可是在闽南地区尤其是农村中，传说中的“七仙女”并非一个仙女，而是七个神娘，俗称“七娘妈”，并且传说七月初七是“七仙女”的生日，因而民间把这一天称做“七娘妈生”。这也许是七夕民间流传在宗教氛围浓厚的闽南地区的衍化。
自古以来，在闽南地区劳动妇女的心目中，“七娘妈”是美丽、善良、慈爱、吉祥的化身，她不仅能给小孩子带来抚爱、温暖和幸福，而且能庇佑孩子健康成长，因而，民间有七夕“拜天孙”的习俗。《泉州府志》记载：泉俗七夕“乞巧”、“陈瓜果”、“小儿拜天孙”。按照这一习俗，孩子出生后的第一年，头一个“七夕”要做“新契”，意为新拜“七娘妈”为义母(闽南话称“契母”)，并于当天解去新生儿于端午节系于手腕上的“续命缕”(用五色丝线搓成)。到了十六岁，当年的“七夕”要“洗契”，意思是对其长大成人、与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。这一民俗相沿成习，随着时代的进步，不少城市家庭现已摒弃，但在农村中仍可见其遗存。
这画里是时令瓜果寿桃
你看这是闽南特色小吃糕点,有蒸糕、红双喜朱包和龟粿、都是美好的祝愿.
这盘芋头意护儿护孙.
做生日少不了面线和鸡蛋哈.
这是七娘轿(七乘)与鸡酒油饭.
闽南特有的金纸平安发财.
七娘神燈在烟中传仙意.
这是15版七夕节时所画,画中题：上联：两地相隔、往日牛郎常试泪，下联：七夕已至、今宵织女要停工。
一并敬上供贤友们节日赏玩.
2017作,尺寸：70x70cm.
这是泉州版的七夕情人节,画中一对青年男女在泉州古城西街楼上,遥望远方,东西塔是她们心灵港湾的航标！
作者：吴尚源,生于80后,福建省南安市诗山镇鳌峰村人,早年问学于鳌峰小学和联星中学,美术于1998至2004年先后就读于东凤美术学校与泉州师范学院,现为泉州鲤城区美术家协会理事、中国画研究会副秘书长兼学术委员,凤凰书画网版主,画作发表于各种书刊杂志及入选画展与电视广播台等报道.