《论语》中“不义而富且贵，于我如浮云”解读

2012-12-31 16:14阅读：

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【原文】
　　7、16 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
　　
　　【注释】
　　(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
　　
【译文】
　　本文出自《论语?述尔》。孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
　　
【评析】
　　孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
　　
【读后感】
致富有许多种，有些人通过不法的途径或许能聚积许多财富，貌似风光无限，但在背后还是免不了有些担心的，毕竟“若要人不知，除非己莫为”。而那些能够踏踏实实的工作的人，虽然没有像那些暴富者那么富足，但却能求得一个心安。
　　一个人心安是最重要的，如果一个人整天担心这担心那，防这防那，虽有锦衣玉食又有什么作用呢？
　　一个人贫穷并不可怕，可怕是人穷心也穷，那才麻烦。一个人应该有默默承受贫穷的勇气，并有在困境中努力奋斗的意志。或许唯有

这样，才有东山再起之机。
【成语】
饭蔬饮水：《论语?述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
【延伸阅读】
不义而富且贵，于我如浮云”新解
作者：索树
　　由于现实中大多数人在富贵面前往往会不择手段，故，站在道德的高度上，我们从不怀疑且认同对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的如下解释和理解：君子爱财，取之有道；以不义手段取得富贵，是不道德的，如过眼浮云一样毫无价值。
　　我认为，我们长期以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的上述理解可能是不准确的，起码是不到位的。正因此，孔子对于富贵的态度及其思想的深刻意义和价值可能并没有被真正揭示出来。事实上，孔子的这一思想，是在为无权无势的“穷人”“正名”即赋予道义上的合法性，它与《论语》里的另一句话—— “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们：在一个无道即不义的社会中，做一个无权无势的穷人不是丢脸的事情。
　　毫无疑问，孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的关键词是“不义”。以往，我们把“不义”仅仅理解为“不正当手段”。实际上，在孔子的整个思想中，“不义”与“无道”在词义上是相通的。因此，“不义而富且贵，于我如浮云”中的“不义”，可能省略了一个“世”或“邦”字。若果如此，它就不应该仅仅被理解为“手段”（当然它有此一义），而主要应该被理解为一个社会“现状”或“事实”，即，“不义”不仅仅是指个人采取的“手段”，而主要是指个人所在当下社会的一个“现状”或“事实”。果如是，则对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的理解就应该是：在一个不义即无道的社会中，富贵，是不值得追求的。进一步引申就是，如果我在一个不义即无道的社会中既富且贵，那么，它只能说明我是无耻的、可耻的、不道德的。这一思想，我们可以从“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”这句话中得到佐证。
　　呜呼！——不问社会义与不义，而只顾闷声发大财求富贵者，即便你自以为自己是通过正当的手段取得的，那么，在孔子看来，如果你所在的社会是有道的即义的，那么，这种富贵就是合理的；反之，就是不合理的，从而，你就是无耻的、可耻的、不道德的。
　　人追求富贵是无可指责的。但，追求富贵是有条件的：一个公平正义的社会。
　　所以，在当今这个“无道”、“不义”的社会，做一个无权无势的“穷人”是道德的、高尚的、有自尊的、值得人们尊重的；相反，那些有权有势的“富人”，才是不道德的、卑鄙的、无耻的、可耻的、没有自尊的、不值得人们尊重的。
《论语》中“不义而富且贵，于我如浮云”解读

《论语》中“不义而富且贵，于我如浮云”解读

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