《碧山05
最早的孔子庙诞生在孔子的故乡曲阜。孔子去世后，弟子们为纪念他，便在孔子的故居整理出先生生前使用过的物品，此后故居改建成祭祀孔子的庙宇。其实，最早的孔庙只是孔子后代的家庙。从西汉开始，由于汉高祖在曲阜以大牢祀孔子，加上后来董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，影响到汉武帝的文化政策，在曲阜孔氏家庙之外，民间陆续出现了奉祀孔子的纪念庙宇。而国家建造的孔子庙到东晋太元九年（384）才出现。唐贞观四年（630年），朝廷下令州、县学一律建设孔子庙，地方孔庙开始普及，且“庙学合一”正式确立，祀礼位列国家大典，孔子庙的建造以及相关奉祀开始盛行于世。到明清时，孔子庙进入鼎盛时期。在科举制度废止的前五十年，是全国孔子庙的全盛时期。注1光绪三十二年（1906年），文庙祭祀升为国家祀典中的最高规格——大祀。有意思的是，在这前一年，也就是1905年，文庙赖以存在的取士制度——科举被废止了，这时候出现的大祀，多多少少有点回光返照的意思。
不同于阙里孔子本庙、各地纪念性的孔子庙、书院孔子庙和孔子家庙，本专辑探讨的孔子庙主要是指建造在国立各级学校奉祀孔子的庙宇，其正式名称为文庙。
在《垂教于世：中国古代地方城市的孔庙》一文中，沈暘先生从相地择址、庙学布局、朝向与入、边界特质、祈祝文运和城市意义六个方面探讨了文庙的建筑规制，及其对于地方城市文化的意义，即文庙是崇拜先贤和道德榜样的中心，也是中国古代地方城市文化崇拜的中心。高高在上的精神膜拜地位、官方的信仰权威，以及祭祀典礼的封闭性使得文庙具备了较强烈的宗教色彩，从而与普通民众拉开了距离。说到底，在我看来，文庙是一个分层式的知识精英群体的信仰空间。
台湾最早的文庙是台南文庙，建成于明永历二十年（1666），大陆已是康熙五年。台北文庙则更晚，建于光绪七年（1881）。虽然台湾营建文庙时间较晚，但今天看来，除了在日据时代有过中断外，文庙的祭祀制度和奉祀制度只有在台湾才避免了历次劫难而得以延续至今。高振宏先生的文章《台北孔庙的九二八释奠典礼和春祭典礼》以孔庙的祭祀制度为线索，较为详细地介绍了台北的两大儒家祭典：九二八释奠典礼和春祭典礼，为适应现代社会的需要，祭典在时间、人员编制
最早的孔子庙诞生在孔子的故乡曲阜。孔子去世后，弟子们为纪念他，便在孔子的故居整理出先生生前使用过的物品，此后故居改建成祭祀孔子的庙宇。其实，最早的孔庙只是孔子后代的家庙。从西汉开始，由于汉高祖在曲阜以大牢祀孔子，加上后来董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，影响到汉武帝的文化政策，在曲阜孔氏家庙之外，民间陆续出现了奉祀孔子的纪念庙宇。而国家建造的孔子庙到东晋太元九年（384）才出现。唐贞观四年（630年），朝廷下令州、县学一律建设孔子庙，地方孔庙开始普及，且“庙学合一”正式确立，祀礼位列国家大典，孔子庙的建造以及相关奉祀开始盛行于世。到明清时，孔子庙进入鼎盛时期。在科举制度废止的前五十年，是全国孔子庙的全盛时期。注1光绪三十二年（1906年），文庙祭祀升为国家祀典中的最高规格——大祀。有意思的是，在这前一年，也就是1905年，文庙赖以存在的取士制度——科举被废止了，这时候出现的大祀，多多少少有点回光返照的意思。
不同于阙里孔子本庙、各地纪念性的孔子庙、书院孔子庙和孔子家庙，本专辑探讨的孔子庙主要是指建造在国立各级学校奉祀孔子的庙宇，其正式名称为文庙。
在《垂教于世：中国古代地方城市的孔庙》一文中，沈暘先生从相地择址、庙学布局、朝向与入、边界特质、祈祝文运和城市意义六个方面探讨了文庙的建筑规制，及其对于地方城市文化的意义，即文庙是崇拜先贤和道德榜样的中心，也是中国古代地方城市文化崇拜的中心。高高在上的精神膜拜地位、官方的信仰权威，以及祭祀典礼的封闭性使得文庙具备了较强烈的宗教色彩，从而与普通民众拉开了距离。说到底，在我看来，文庙是一个分层式的知识精英群体的信仰空间。
台湾最早的文庙是台南文庙，建成于明永历二十年（1666），大陆已是康熙五年。台北文庙则更晚，建于光绪七年（1881）。虽然台湾营建文庙时间较晚，但今天看来，除了在日据时代有过中断外，文庙的祭祀制度和奉祀制度只有在台湾才避免了历次劫难而得以延续至今。高振宏先生的文章《台北孔庙的九二八释奠典礼和春祭典礼》以孔庙的祭祀制度为线索，较为详细地介绍了台北的两大儒家祭典：九二八释奠典礼和春祭典礼，为适应现代社会的需要，祭典在时间、人员编制