八位皇帝御注《道德经》
2012-04-04 23:53阅读：
在中华大地灿若星辰的研老注老队伍中，除文人墨客外，最为著名的便是皇帝御注《道德经》了。有8位皇帝亲自注释《道德经》，其中4位注释作品仍然存，这4位皇帝分别是唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临（刘韶军，1997）。在历史上研老注老的帝王有多少，难以确切计数，除上述4位外，文献上记载的还有梁武帝、梁简文帝、梁元帝、魏孝文帝等4位皇帝，只是注本失佚了，难以考证。
1、唐玄宗两次御注《道德真经》
唐玄宗是唐朝第九位皇帝，他在位45年，对老子及道教的尊崇达到了顶峰。唐玄宗于735年和755年两度对《道德真经》进行注疏，并诏颁天下。注疏的宗旨是“取之于真，不崇其教，理国之要，可不然乎。”
唐玄宗首次注疏，采用河上公本《老子》，注好后对这个本子并不满意，认为其中没有反映出《老子》的精义，于是重新采用王弼本加以注释。唐代虽然出现了众多的《老子》注本，但真正有影响的主要是唐玄宗的《河上公注》和注疏本。杜光庭高度赞赏该注释本，说：“躬注八十一章，制疏六卷，内则修身之本，囊括无遗；外即理国之方，洪纤毕举。宸藻遐布，夺五云之华；天光涣临，增两曜之色”。
唐玄宗为让其《御注道德真经》晓喻天下，传之久远，遂以在全国各地以一系列刻石加以宣传。今在河北易县和刑台县、江苏镇江焦山、陕西周至县等地，仍存有这些道德经碑亭，成为行人歇脚的好地方。
2、宋徽宗御注《道德真经》
宋徽宗(1082～1135年)，姓赵名佶，自称“教主道君皇帝”，一生所崇是道教，并不是道家治国大道，这种迷信误国。据说，宋徽宗被金人所俘后，听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。
宋徽宗对研老注老的贡献也是有目共睹的。宋徽宗于政和元年(1118)八月，下诏把《御解道德真经》颁行天下。如果以学者的观点来看，宋徽宗对《道德经》的御解仍不失精妙之处。宋徽宗在道经开篇注云：“道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，亘万世而无弊。德者，充一性之长存”；在德经开篇云：“道无方体，德有成亏，合于道则无德之可名，别于德则有名之可辨”。这两段提纲挈领式的注释，文句精彩，见解精微。
3、明太祖御注《道德真经》
明太祖朱元璋放过牛，要过饭，当过和尚，这是一位出身低微的君主，把封建的绝对专制发展到顶峰。但他却喜爱读《道德真经》，他当皇帝的第六年亲自注释《道德经》，御笔作注颁布天下。朱元璋的低微出身和戎马倥偬的人生经历，使他对《道德真经》有了不同于唐玄宗和宋徽宗的认识，主要特点是重实用。但明太祖出身卑微，御注的《道德经》中确有迁强、扭曲老子思想的地方，但可贵的是，这都是他真实的想法，也为当代研究明朝政策提供了第一手的资料。
明太祖休养生息政策的形成，也与其研注《道德经》有关。明太祖在其《御注道德真经》序中，讲述了对犯人从极刑改为劳役的原因，“又久之，见本经云：民不畏死，奈何以死惧之？当是时，天下初定，民顽吏弊，虽朝有十人而弃市，暮有百人而仍为之，如此者岂不应经之所云？朕乃罢极刑而囚役之，不逾年而朕心减恐。”吴晗《朱元璋传》引述了此段史实，并说：“由此可见，明初处罚官吏到淮、泗一带屯田工役的办法和《道德经》的关系。”
4、清世祖御注《道德真经》
历史上最后一位御注《道德经》的皇帝是清世祖爱新觉罗福临。清世祖宿根深厚，天资聪颖，大至治国安邦，小至诗文书法等，都卓有成就。顺治13年，清世祖完成了《御注道德经》，又亲笔为其作序，一方面说明了其御注的理由，另一方面称赞道家的“治心治国之道”。他在《御制道德经序》说：“老子之书，原非虚无寂灭之说，权谋术数之谈，是注也，于日用常行之理，治心治国之道，或亦不相径庭也。”
清世祖受中华文化影响程度尚浅，对《道德经》的评析虽不十分精致，亦多有真知灼见。如清世祖对《道德经》第29章，从适足的角度来理解无为和有无，就别有见地，其御注曰：“圣人抱朴以治天下，故大制无割，则其取天下以无事，治天下以无为而已，夫何为哉？若取而为之，以求所得，斯不可得矣。盖天下神器，唯神道可以御之。神者，无思也，无为也，而为之，则御之非其道，故不可为也。为者所以求成，而适足以败之；执者所以求得，而适足以失之。”
5、其它四位皇帝御注道德经
大量的历史记录表明，曾御注过《道德经》的皇帝还有4位皇帝：梁武帝《老子讲疏》、《老子义疏理纲》，梁简文帝《老子义》、《老子私记》，梁元帝《老子讲疏》，魏孝文帝《老子注》、《老子义疏》等，只是原注本失佚了。值得一提的是，梁武帝、梁文帝、梁元帝三人本是父子，其对老子的热爱一代疯狂一代，侯景之乱后，梁简文帝的太子萧大器临刑之前仍在讲《老子》，梁元帝在西魏大军兵临江陵城下时，还亲自在皇宫中对大臣们讲《老子》。
梁武帝萧衍(464～549)，南北朝梁开国君主，字叔达，在位48年，是一位“多才多艺的帝王”，据《梁书》本纪以及其他有关史籍记载，他是一位博学多通的人，曾著述《老子讲疏》、《周易讲疏》、《六十四卦》等书
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多卷。据《隋书·经籍志》34卷载，梁武帝曾亲自著述了《老子讲疏》六卷。据《旧唐书》47卷记载，梁武帝撰《老子讲疏》六卷。
梁简文帝萧纲(503—551)，南朝梁皇帝，武帝第三子。萧纲继位一年，死于候景之乱。据《梁书·简文帝纪》记载，萧纲《老子义》、《庄子义》各二十卷，《隋志》、《唐志》也有著录，书名卷数稍异。据《随书》第34卷说，梁简文帝撰《老子私记》十卷。据《旧唐书》47卷记载，梁简文帝撰《老子私记》十卷。
梁元帝萧绎(508-554年)，南朝梁画家，字世诚，武帝萧衍第七子，南梁第四位皇帝，在位3年。梁元帝萧绎平定了候景之乱，可这时候的梁朝已经是支离破碎了，西魏趁梁朝大乱，出兵攻占了当时的梁都江陵，俘虏了萧绎，不久将萧绎杀死。据《萧纲萧绎年谱》记录，萧绎著有《老子义疏》十卷、《周易义疏》三十卷。
唐陆德明《经典释文·叙录》：“《老子》，近代有梁武帝父子及周弘正《讲疏》，……世颇行之。”
唐末杜光庭《道德真经广圣义》一文记录：“梁武帝（萧衍注《道德经》四卷，证以因果为义）、梁简文帝（萧纲，作《道德述义》十卷）”。这些证据，表明隋唐之际萧氏《老子》仍流行。
魏孝文帝元宏 (467～499)
北魏皇帝，原名拓跋宏，鲜卑族，在位二十九年。魏孝文帝四岁即位，掌权的是其祖母冯太后，冯太后出身于汉族，她对孝文帝实施系统的汉文化教育。魏孝文帝拓跋宏是一位很有作为的帝王，在位期间进行了许多政治、经济和文化上的改革，最重要的是迁都洛阳，实行均田制和改革鲜卑旧俗，实行汉化政策，并带头将自已的复姓拓跋改为汉姓元。据《魏书·官氏志》所载，魏孝文帝著有《老子注》2卷。
