《民既富于下，君自富于上》明朝初期王鏊的殿试之作，属于八股文。近日杭州高级中学选编的语文教材中出现此篇，引发热议。
原文：
百姓足，君孰与不足
王鏊(明成化年间乡试、会试第一)
民既富于下，君自富于上。(破题)
盖君之富，藏于民者也;民既富矣，君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意以告哀公。(承题)
盖谓：公之加赋，以用之不足也;欲足其用，盍先足其民乎?诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心;什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求;民财所有，不尽于聚敛。(起讲)
闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。(第一股)
里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。(第二股。以上起二股)
百姓既足，君何为而独贫乎?(出题)
吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。(第三股)
蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。(第四股。以上中二股)
取之无穷，何忧乎有求而不得?(第五股)
用之不竭，何患乎有事而无备?(第六股。以上中二小股)
牺牲粢盛，足以为祭祀之供;玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎?(第七股)
饔飧牢醴，足以供宾客之需;车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎?(第八股。以上后二股)
吁!彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉!(收结)
题注：“百姓足，君孰与不足”出自《论语·颜渊》。
译文：
如果在下的百姓已经富足，那么，在上的国君也就自然会富足。
国君的富足，是隐藏在老百姓那里的。百姓已经富足了，怎么会有国君独自贫穷的道理呢?孔子弟子有若深刻地指出了国家合百姓为一体的道理，并把(这个道理)告诉鲁哀公。
有若的意思大概是说：鲁哀公之所以加重税赋，是原因是国用不足;若要使国用富足，为什么不先使其百姓富足?如果能做到一人受田百亩，百姓的其 九，国君取其一，并且国君常存节约用度爱护百姓之心，按十取一来征税，不用严厉的税赋对待百姓以养活本身，那么，百姓劳动果实就不会被
原文：
百姓足，君孰与不足
王鏊(明成化年间乡试、会试第一)
民既富于下，君自富于上。(破题)
盖君之富，藏于民者也;民既富矣，君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意以告哀公。(承题)
盖谓：公之加赋，以用之不足也;欲足其用，盍先足其民乎?诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心;什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求;民财所有，不尽于聚敛。(起讲)
闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。(第一股)
里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。(第二股。以上起二股)
百姓既足，君何为而独贫乎?(出题)
吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。(第三股)
蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。(第四股。以上中二股)
取之无穷，何忧乎有求而不得?(第五股)
用之不竭，何患乎有事而无备?(第六股。以上中二小股)
牺牲粢盛，足以为祭祀之供;玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎?(第七股)
饔飧牢醴，足以供宾客之需;车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎?(第八股。以上后二股)
吁!彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉!(收结)
题注：“百姓足，君孰与不足”出自《论语·颜渊》。
译文：
如果在下的百姓已经富足，那么，在上的国君也就自然会富足。
国君的富足，是隐藏在老百姓那里的。百姓已经富足了，怎么会有国君独自贫穷的道理呢?孔子弟子有若深刻地指出了国家合百姓为一体的道理，并把(这个道理)告诉鲁哀公。
有若的意思大概是说：鲁哀公之所以加重税赋，是原因是国用不足;若要使国用富足，为什么不先使其百姓富足?如果能做到一人受田百亩，百姓的其 九，国君取其一，并且国君常存节约用度爱护百姓之心，按十取一来征税，不用严厉的税赋对待百姓以养活本身，那么，百姓劳动果实就不会被