撩开女儿国的面纱·碉楼的足迹

2016-01-03 00:04阅读：

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理县·岷江水系杂谷脑河·甘堡藏寨碉楼（灾后重建）

理县·岷江水系杂谷脑河·桃坪羌寨·碉楼

古代东女国有一条贯通东西的汉蕃古道，它西接道孚，东接杂谷脑镇，即现在的理县，唐代时理县为吐蕃所辖，开始有历史记载，当今G317国道横贯在这条茶马古道上。南北向从四姑娘山的长坪沟，经过祖山姥姥山，翻过4644米的垭口，是杂谷脑河上游支流的毕棚沟，穿越全程需要三天的时间。毕棚沟外有杂谷脑河谷的甘堡藏寨，再走几公里则是桃坪羌寨。古代东女国由此南北道与东西向的茶马古道纵横相接，上联松潘，后人称为唐柏古道。
桃坪羌寨的羌族与嘉绒藏族一样，同为古羌后裔，直到近代羌族婚俗与嘉绒藏族大相径庭，甚至有些另类。100多公里外的东女国，在苯教吹出的左旋海螺声没有传到之前，继承了古羌冉马龙部落最具特色的建筑——“邛笼”（《后汉书·南蛮西面夷传》）的衣钵，今天称之为碉楼，并将其发挥到极致。东女国的女王、女大臣们用碉楼重新划分了性的权力，成为女儿国的地理标签。依照弗洛伊德的观点，母系社会对碉楼建筑形态的崇拜，乃自我平衡。虽然文明改变了人，但风雨洗刷后的碉楼依旧傲立，冷兵器时代用石头垒起刚强的碉楼，里面包裹着肉眼难见的柔美，那句经典的爱情对白：“我很坚强，但很温柔。”是碉楼最完整的写照。

小金县沃日乡沃日河旁的沃日土司官寨经楼和碉楼，全国重点文物保护单位，始建于1705年，民国时修缮。碉楼高19米，经楼为石木结构、五层三重檐、四角攒尖顶式、汉和嘉绒风格相结合的建筑。沃日河是大渡河水系小金川上游的一级支流，发源于长坪沟姥姥山脚下。

左为经楼，右为碉楼，宗教与图腾建筑的结合体

门上牛头、人鹰一体的图腾，是雍仲苯教中的“琼鸟”，发源于象雄文化。由西藏琼部传到嘉绒。因此，有学者认为碉楼起源与苯教中的“琼鸟”和“天神”崇拜有关。

沃日河畔无名碉楼，碉楼上画着苯教（黑教）的卐字符。离这里不远的四姑娘山长坪沟中喇嘛寺在现代转变成了黄教（格鲁派）。吐蕃强盛时影响东女国，尽管黄教在卫藏盛行天下时，苯教在东女国的领地沿存了漫长的岁月。

丹巴县城东南，大渡河西岸上的碉楼，这里的民居多用山泉，少用江河水。不遵循“近水而居”的原则，房屋多建在半山腰以上的山坡台地上。

隔岸相望的梭坡碉楼，翻过这座山，就是中路碉楼。碉楼林立，密度标志出东女国的核心。

大渡河畔·梭坡碉楼·现存碉楼大部分建于元代至清代间·有东女国碉楼遗址28座
丹巴县梭坡乡是中国境内碉楼密度最高的地方之一，每平方公里有70座碉楼。

引进版的碉楼画册《喜马拉雅的神秘碉楼》，1992年法国人弗德里克·达瑞根在川西的一次旅行中见到了碉楼的独特建筑形式，因无资料可查，1998年，达瑞根重返中国川西，开始长达六年对中国古碉楼的研究和调查。2003年美国《探索频道》买下了达瑞根的记录片，冠名为《喜马拉雅的神秘碉楼》。《探索频道》沿用一些学者的观点，认为碉楼起源于喜马拉雅，在西藏的措美至洛扎，也有一条遍布碉楼的峡谷，是西藏通往不丹的古道，不过这些碉楼多为夯土，只在雅鲁藏布江沿岸有少量石碉楼存在。在不丹，至今有保留有一夫多妻和一妻多夫的婚俗。
汉文献记载最早出现碉楼的地方是元鼎六年的汶山郡。近年的考古发现，在丹巴中路乡新石器时代遗址中，发现了七座石砌碉楼方形建筑房基，由大小石块叠压错接垒砌，这一发现要早于苯教传入东女国的时间，因此，碉楼起源于喜马拉雅的说法显得不那么可靠，碉楼的实质是农耕文明的产物，其传播的足迹恰好与苯教的传播路径相反。西方最早与碉楼接触的恰巧也是一位女性，她是伊莎贝拉·露西·伯德·毕晓普（Isabella Lucy Bird Bishop）于1898年拍摄的维关碉楼。

文明的冲突和融合：杂谷脑河畔桃坪羌寨

伊莎贝拉·露西·伯德·毕晓普先后两次来到中国，19世纪行摄中国的知名摄影师之一，由此成为英国皇家地理学会第一位女性成员，1894年出版了《在西藏》（Among the Tibetans）、1899年出版了《长江流域及其腹地》（The Yangtze Valley and Beyond），维关碉楼就在这本画册中。维关碉楼与梭坡土司碉楼有相同的建筑结构，但它是羌族碉楼。明清起羌族碉楼的建筑风格明显影响了其他地方的碉楼建筑形式，典型特征是碉楼与民居融合。