茶马古道（163）雅鲁藏布江中游的碉楼
2017-07-30 00:20阅读：
朗县碉楼遗址，坐标：N29°02'17.20'、E93°02'44.85'，拉萨贵族拉鲁家族的领地。遗址为拉鲁家族的颇章（庄园或行宫），现遗存主体建筑为一坍塌的石碉楼。贝利在《无护照西藏之行》这样记载：
“1913年8月13日嘎查（现加查） 海拔10200英尺。
我受
到嘎查代巴的迎接，在派（地名，现在的林芝派镇）时我已和他见过面。他把该地区周围的情况向我作了一番口头介绍。刚刚经过的嘎查之前的卧龙宗（即陈渠珍所写《艽野尘梦》中窝冗）是色拉家族（应为色拉寺某个扎仓所属）的私有土地，而嘎查宗却处于拉鲁大家族。一九零四年荣赫鹏特遣团就住在拉鲁家族在拉萨占有的房子里（指1904年英军入侵西藏）。代巴是拉鲁家族的代理人，负责征收差税。这个家族在藏布江流域的资产包括一百个村庄。
住在乃巴山口南面（喜马拉雅山南坡）的巴查斯里门巴人每人要向拉鲁家族交两个章嘎（旧西藏银币）的税，但不向西藏政府交税（拉鲁家族历代为噶厦俗官，皆西藏政府之人，此处描述矛盾）。哪里总共有约一千名交税的门巴人。
门巴人和珞巴人都从山口过来经商，带来的东西有麝香、大米、辣椒和兽皮，换取得东西有盐巴、羊毛、氆氇和藏刀。门巴人认识钱，也用钱做买卖；珞巴人对钱一概不收，执意以物易物。
……
我遇到一位来自巴查斯里的珞巴人，便立即同他攀谈起来，希望考证一下嘎查代巴向我提供的情报。他戴着一顶藤织遮阳帽，跟密西密人和阿波尔人（珞巴不同的部落）的帽子很相识，穿着一件黑羚皮做的上衣，手腕上方的布袖口约有六英寸宽。他背着弓和箭筒，还有一把刀。他的藏话说得很好，而且非常健谈。他说他是西藏的臣民，而且交税。在巴查斯里有门巴人，也有珞巴人，他们都交税。但在他家乡的南部，有一个与他说话不一样的珞巴部落不交税。
我想试探一下有关那个部落以远的国土情况，谁知就像探测稀泥沉底的水塘一般。他说那个不交税的部落前面有一条山沟，叫林浦；林浦过去又是一条山沟，叫同浦；同浦过去是第三条山沟，叫波勒；波勒离阿萨姆不远。
他对阿萨姆还是有所了解，说离他的村子有二十日程，因为二十日程是个过于概约的数字。但他说，有些阿萨姆商人到他的村子里去，都是黑肤色的人，到那里卖煮饭锅、搪瓷器和六角手风琴。”
这段文字记载了阿萨姆与加查之间的商贸往来，也说明西藏管辖的边界至喜马拉雅山南坡之下。
加查县冷达乡邦达村古墓群遗址，位于雅鲁藏布江南岸，坐标：N29°05'04.05'、E92°43'04.95'，目前未设保护，从形态看要早于烈山古墓群。
烈山古墓群遥感照片。列山古墓位于朗县雅鲁藏布江支流金东曲河谷内，有古墓184座，面积约80万平方米，2000年列为全国重点文物保护单位。列山古墓群建于公元7-9世纪吐蕃时期，四大贵族之一“钦家族”的家族墓地，坐标：N28°58'44.34'、E93°21'15.33'。
由朗县金东曲前往扎日神山顺加玉曲是横穿喜马拉雅山的民族迁徙古道之一，是工布经玉尊朗措、拉拉岭、机甲寺至扎日神山传统转山入口。
吐蕃早期墓葬，与现在藏区盛行的天葬有了彻底的变化，印证了民族变迁的轨迹。
朗县碉楼遗址，2015年拍摄。昌都以后的茶马古道上，除雅鲁藏布江古道外，遗存古碉楼不多。年代最近的记载是《大公报》中华民国四年（1915年十一月十四日至十二月一日之“游记”栏）的《西藏归程记》：“碉房碉楼，高敞耸峙，风景清新，气候熙和，为西藏首冲之所。所谓碉房者，屋壁皆砌以石，屋顶扁平，覆以土石，碉楼则叠石入浮屠，以梯上下，自拉萨东至打箭炉，沿道皆有之。”现存碉楼多遗存于喜马拉雅山区域。
《西藏归程记》作者心禅，具体不详。作者于清光绪年间入藏，在拉萨从事商贸前后六年。他于民国二年二月一日从拉萨出发从茶马古道突破封锁返回内地，走了陈渠珍的入藏线路，历经二个月，于四月一日回到成都。
弄嘎雅鲁藏布江大拐弯。弄嘎是一处山口，雅鲁藏布江在凹陷的山脊中通过，宽度不足100米。
弄嘎以西的雅鲁藏布江Ω大拐弯，未开发景点。在三家村以北爬南岸800米山坡，可见全景，比金沙江大拐弯更为壮观。贝利书中所写大拐弯：“出拉绥（书中地点搞错，应是岭达村1.5英里处，拉绥在晒嘎绒曲河谷内）一英里半，又一个藏布江转弯处，比我们从乃和朗宗之间插过去的马蹄湾还要大，而且更加低凹。”
“我和摩斯赫德议论了一下，我们不愿意中止对藏布江的勘测。但是，在群山之下沿江右岸上行，加上山脉走向或东或西，我们难以测绘南部地区，考虑到大吉岭会议（西姆拉）或者如我们所知正在召开，或者很快召开，在地图上把那些定界时需要付诸讨论的地形标绘出来，显然更为重要。因此我们决定仍沿西南山脉的南面走，以后转回弯头处再取藏布江方向前进，这样沿拉绥所在的支谷上行，翻过普昌拉（布丹拉山东段），下至昌谷河就可达到既定目标。”
遗憾的是未开卫星地形图导航，走在南岸几乎觉察不到这个大马蹄湾，漏拍了照片。贝利从拉绥晒嘎绒曲河谷进入扎日神山的加玉曲河谷，由此发现了喜马拉雅山一条笔直的古通道。
雅鲁藏布江中游，高大的古柏树。贝利写道：“我们进入一条峡谷，在峡谷中上行了六英里半。峡谷中非常荒凉，连一所房子都没有。花草也少得可怜。唯一的树木是柏树，也很稀疏。”
加查县诺米村古碉楼，为雅鲁藏布江中游地区保存较为完好的早期碉楼。位于S306省道沿江上行进入县城之前的峡谷山坡上。
出加查县城，沿雅鲁藏布江上行，位于江边的两座古石碉。
贝利在水中记载在“秀”（现加查县协布村）这个地方南下，即沿着老的S306省道方向去往曲松，书中提到的金东曲并非在加查以西，他所写的这条雅鲁藏布江南岸支流叫晒嘎绒曲，沿此河谷经拉绥到曲松拉加里，经邱多江前往三安曲林。
因建设雅鲁藏布江水电站，S306省道已改建至江北岸，原加查西南向曲松路已断。前往曲松现在需要绕道绒乡。
朗宗，即现朗县。加玉宗，即现隆子现加玉乡。 |
加玉到达旺的路线，1913年前英国人对这一地区毫无所知。 |
上图为贝利在西藏的线路轨迹。他在书中写道：“如果我们一心要绘制界图的话，就必须经过金东宗到扎日去。扎日恰巧是我们经错那回印度的捷径，但这一位着我们得放弃心中热切希望的（贝利于1904年从日喀则沿雅鲁藏布江走四百英里到达雅鲁藏布江源头。原书注），而且已经搞了这么多的对藏布江的勘测。假如噶伦坚持要我们离开西藏，那么我们必须使返回印度的路程越长越好。根据这个原则，目前我们无论如何要继续沿江而行。此后，如果我们仍不受阻挠，就可以绘制通过塔布进入门隅的西南山区地图，而后处境至不丹，这是我们计划之中的路线。”后面的博文将跟随贝利的足迹行走。
贝利所见的第一处雅鲁藏布江马蹄湾。
