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原译文见http://www.cnposts.com/Translation/4822.aspx
千利休追求的“恬静”“古雅”
1906（明治39）年，将日本美术推向世界的大功臣冈仓天心，在纽约出版《说茶》一书，向西方列强宣扬日本文化的优越性。天心在书中介绍了“流淌于茶之根基中的精神”，并断言这才是“日本之美”的所在。直至今日，该书依然是全世界流传阅读的名著。
日本茶文化的黎明出现在镰仓时代。从神僧荣西自中国带回茶种和饮茶方法开始，荣西在《饮茶养生记》中记述了茶的药用效果。到了南北朝时代，被称为“斗茶”的茗茶品鉴游戏在僧侣、贵族、武士和商人阶级风靡一时。进入室町时代后，茶商开始出现，也开始使用茶室这一名词，饮茶逐渐成为一种习惯。
贵族阶级在书院举办豪华的茶宴，将奢华的外国进口茶道用具奉若珍宝。另一方面，出现了追求风雅、爱好饮茶、寻求茶之精神的人物。他就是被誉为“侘茶”开山鼻祖的村田珠光。此后，这一精神在绚烂至极的安土桃山时代被珠光的弟子武野绍鸥继承、进而传给后者的弟子千宗易，并由其发展成“侘茶”。宗易就是千利休的法名。
有个词叫“一座建立”。这是表现茶道中宾主同心平等的一个词。利休追求的“侘茶”精神，就是“为了一杯茶，主人要费尽各种心思、独出心裁地布置茶室，用心调配用具，以礼相待”。天心要西方了解的流淌于“茶”之根基中的“美学”就是“宾主通过一杯茶，了解一期一会之
原译文见http://www.cnposts.com/Translation/4822.aspx
千利休追求的“恬静”“古雅”
1906（明治39）年，将日本美术推向世界的大功臣冈仓天心，在纽约出版《说茶》一书，向西方列强宣扬日本文化的优越性。天心在书中介绍了“流淌于茶之根基中的精神”，并断言这才是“日本之美”的所在。直至今日，该书依然是全世界流传阅读的名著。
日本茶文化的黎明出现在镰仓时代。从神僧荣西自中国带回茶种和饮茶方法开始，荣西在《饮茶养生记》中记述了茶的药用效果。到了南北朝时代，被称为“斗茶”的茗茶品鉴游戏在僧侣、贵族、武士和商人阶级风靡一时。进入室町时代后，茶商开始出现，也开始使用茶室这一名词，饮茶逐渐成为一种习惯。
贵族阶级在书院举办豪华的茶宴，将奢华的外国进口茶道用具奉若珍宝。另一方面，出现了追求风雅、爱好饮茶、寻求茶之精神的人物。他就是被誉为“侘茶”开山鼻祖的村田珠光。此后，这一精神在绚烂至极的安土桃山时代被珠光的弟子武野绍鸥继承、进而传给后者的弟子千宗易，并由其发展成“侘茶”。宗易就是千利休的法名。
有个词叫“一座建立”。这是表现茶道中宾主同心平等的一个词。利休追求的“侘茶”精神，就是“为了一杯茶，主人要费尽各种心思、独出心裁地布置茶室，用心调配用具，以礼相待”。天心要西方了解的流淌于“茶”之根基中的“美学”就是“宾主通过一杯茶，了解一期一会之
