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明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传

2019-11-12 02:41阅读：

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清初 紫檀端石雕竹石图砚屏 L43cm W23cm H53cm
砚屏是中国的传统工艺，为屏风的一种，其形制与独扇式座屏相同，但体积较小，常置几案上，用作陈列、摆设，多以玉、石、漆木为屏。这种砚屏据说出现于北宋时期，比起实用的功能来，更多还是起到一种满足文人清玩趣味的作用。此砚屏攒紫檀木框，四方周正，气质硬朗。束腰、支脚分别雕饰出祥云、夔龙、蝙蝠等纹样，线条优美，寓意祥瑞。屏心嵌入整块端石，质地润泽，色调深邃，表面镌刻经典的竹石图，并有郑板桥题句：“茅屋一间，天井一方，修竹数竿，小石一块，便尔成局，亦复可以烹茶，可以留客也。月中有清影，夜中有风声，只要闲心消受耳。板桥郑燮”。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，风格独特而具有个性，而从其题句中也能一窥他的生活态度，堪称文人气质的典范
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传
清初 白玉龙钮方印 W4cm H3.5cm
印面：万寿山清漪园
此品取白玉为料，玉质温润，白皙素净，形呈四方，扁平体，上饰圆雕螭龙钮，螭身弯曲盘
转，矫健的姿态充满韵动的活力。玺面阳刻篆体“万寿山清漪园”六字。
清漪园乃是颐和园的旧称，开建于乾隆年间，其中有三分之一的部分位于万寿山上，是一座山水结合的自然园林，其造园艺术反映出清中期宫苑的许多特色，突出皇室气派，采用了大尺度、大体量、琉璃瓦、金碧彩画等一般文人园林所不能达到的设计，并纯熟运用组景和借景手法，成为清代经典的皇家赏园。
这件龙钮方印用料讲究，塑形逼真自然，栩栩如生，玺面所刻字样则来自尊贵的皇家园林，在当年抑或是王公贵族文房案头的一枚赏玩佳器。
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传
清嘉庆 寿山石双龙戏珠钮玺 W7cm H8cm
印面：夙闻诗礼凛心传
寿山石雕在清代进入鼎盛时期，无论是石料的开采，还是雕刻技艺，此时都达到了前所未有的高峰。故宫博物院藏有清宫遗存寿山石雕刻品近两千件，包括帝后宝玺、人物造像、文玩等等。这些作品不仅是典型的宫廷藏品，同时也代表了清代雕刻艺术的最高成就。
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传
此品形呈四方，颇具重量感，印钮被精心雕琢为腾飞于祥云之间的双龙戏珠，龙身蜿蜒矫健、韵动有力，宝珠明亮高洁、仿佛射出五彩华光，每一处的细节均被刻画得细致入微，尊贵华美，极具气势。
印面阳刻“夙闻诗礼凛心传”七字。夙闻诗礼语出《论语·季氏》：“鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’不学诗无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’不学礼无以立。鲤退而学礼，闻斯二者。”；凛心传出自《大学衍义》：“师弟以学说相传授亦曰心传。”嘉庆帝深受传统诗书礼仪熏陶和皇父的言传身教，铭刻心间并要承继下来。
这枚寿山石印选料珍贵，质地润泽，色调多样皆稳重大方，雕刻精美细致入微，龙钮造型别致栩栩如生，印字引经据典颇具深意，是为宫廷文房瑰宝。
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传
清嘉庆 檀香木瑞兽钮玺 W5.5cm H7cm
印面：味余书室
此印圆雕瑞兽作钮，兽面双目圆瞪，巨口微张，头顶长角，丛毛披肩，蜷身卧地，四肢粗壮有力。四方的印面镌有“味余书室”之字。
味余书室是嘉庆帝昔日书室的旧额，他在身为皇子时著有《味余书室记略》：“予居禁中，有室五楹，不雕不绘。公余绎昼所习书史，游艺于诗文，或临法帖一幅，怡然自得其趣也。欲体其楣端，请于石君先生，先生曰‘勤学者有余，怠者不足。’有余可味也，名之味余书屋。”嘉庆即位后，即在此室斋宿，赋有《丙辰味余书斋宿》诗。
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传
清宣统 檀香木三雉钮玺 连座H23cm W7.5cm H12cm
印面：敬懿皇贵妃之宝
檀香，佛家谓之“栴檀”，素有“香料之王”、“绿色黄金”的美誉，历来被奉为珍品，檀香木也随之成为了权力和地位的象征。
此品以檀香木精雕而成，印钮表现为花枝间停留的大、中、小三只稚鸡，体态姿势各不相同，但均身披整饬秀丽的羽翼，仿佛一家三口，充满意趣。印面四方，刻“敬懿皇贵妃之宝”字样。
敬懿皇贵妃出身赫舍里氏，初以嫔事同治帝，后升为贵妃，之后又先后被宣统帝封为瑜皇贵妃和敬懿皇贵妃，在溥仪出宫时衣裾荣寿固伦公主宅。敬懿皇贵妃一生中大多数时候备受冷遇，只能通过书画来打发时间，而这件印玺应该就是当年皇贵妃排解寂寞之情时所用的御器之一。
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清初 沉香雕香山九老图大笔筒 重775g D17cm H21cm
此品取沉香木为料，呈色棕褐，表面光亮，包浆温润古朴，打磨精细具到。器形为圆筒状，直口直壁，深腹，下承扁宽支脚，体型硕大，颇具气势，壁面可见明显的木纹，将自然的纹理线条忠实呈现。
笔筒表面浮雕连绵的山石、虬劲的松枝和成片的竹林，奇峻的山岭间被茂密的枝叶层层覆盖，充满坚韧不拔的顽强生命力。松竹之间现出一片露台，台上石桌旁围绕着六位老者，一边煮茶品香，一边吟诗作句互相切磋；石桌右上方又有一处棋枰，两位高士正酣战于方圆之间，旁侧一人观棋不语，一动一静，张弛有度；离开一段距离的竹林下还有一士独立于山石间，扬首观望高大遮天的密林，似在对大自然的壮丽感叹不已。
九老图是竹木雕刻中流行的传统题材，描绘唐代白居易等九人在洛阳龙门山聚会之景，体现出士大夫远离世俗、忘情山水、耽于清淡的隐逸生活。山石峭壁一侧镌诗句“九老曾留千载寿，十年再进百龄觞”，留款“吴伟业”。
吴伟业号梅村，是明末清初的著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。后来康熙帝曾题御诗道：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细笔春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收”，肯定了吴业伟在诗歌界的地位。
此笔筒壁面上的图案层层叠叠、连绵不绝，将通景图的奥妙表现得淋漓尽致，三处不同人物的主题带来各异的氛围，颇具意趣与玩味，无论是背景还是人物的塑造均属上乘，又有名人所题词句，极具收藏价值。
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清 田黄瑞兽 紫檀镂雕宝相花纹外盒 瑞兽L11cm 重249g 
田黄石因质佳色浓、稀少难得而被尊称为“石中之王”、“石帝”，早有“一两田黄十两金”之说，身价无与伦比。明、清各朝均将其作为贡品献入皇宫，雕刻成御用玺印及艺术摆件。
此品色泽浓郁俏丽，质地温润凝腻，呈现为一只蜷身卧地的瑞兽状，巨目朝天，大口紧闭，浑身的丛毛齐整分布，原本应是威风凛凛充满霸气的形象显现出一种颇为憨厚的态势。卧兽身下台座以黄杨木雕出嶙峋层叠的奇石，石缝间各式花草顽强生长，为兽身营造出绝佳的背景。台座下又承紫檀如意足底座，座顶配镂雕宝相花盒盖，盖沿分饰回纹，前、后、左、右以及上方共五面的盖面上均以大朵宝相花作为中心，被无边无际的茂密卷草枝条层层包围，将田黄瑞兽整个笼括其中，尊贵典雅。
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清 田黄祥云螭龙钮椭圆章 重76g W3.5cm H5cm
印面：鸿道人
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传
清 田黄薄意椭圆章 重255g W5.5cm H9cm
印面：文沱草庐
此章印面橢圓，章體成柱，柱石上以薄意技法淺淺刻出一層淡泊的浮雕，一側為悠揚靜謐的山水美景，另一側可見虬勁招展的開花梅枝，刀法流利，刻畫細緻，影影綽綽，清雅秀麗，一遠一近之間表現出超凡脫俗的構圖意境和藝術品位。印面鐫篆書體“文沱草廬”四字。
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明 鸾凤纽田黄方章 重97g L3.5cm H6cm
正德十五年鄞人丰道生刻石印面：廊廊无心聊阅世山林有地可长年
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清 田黄瑞羊钮方章 重67g W2.5cm H6cm
印面：蛟川方氏半闲庐珍藏书画之印
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清 田黄六面方印 重71g W3cm H3.5cm
印面：辛卯进士侧款：春山夜月 春山多胜事，赏玩夜忘归，掬水月在手，弄花香满衣，岁在辛卯
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清 田黄卧马纽方章 重93g W3.5cm H4.5cm
印面：振绪堂印
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清初 嵌宝三羊开泰漆砚盒 卢癸生製漆砂瓦当砚一方 D13cm
款识：卢癸生製
此砚盒呈扁圆形，子母口扣合，表面施黑漆嵌百宝，以青金石、松石、玛瑙、染牙等各式材料拼出顽石、松枝、祥云所构成的背景，中央则有三头山羊闲庭信步，身姿、色彩皆具不同，呈现出经典的“三羊开泰”图案。盒内存瓦当砚一方，为漆砂所製。
漆砂砚以一种轻细金刚砂调和适度的色漆髹涂于木质砚上製作而成，具有轻便和美观实用的特色。此类工艺在汉代便有出现，但在宋代以后失传。
清代扬州卢葵生擅製漆器，其祖工仿宋宣和漆砂砚，葵生传家法，製品最精。顾广圻在《思适斋集》中讲道：“若此漆砂有发墨之乐，无杀笔之苦，可与端砚比美”。此砚以生漆调配金沙为表，圆形直壁，表面端凹进为砚池，边缘隆起如瓦状，造型古朴清雅，极具意韵，与嵌宝漆盒的结合可谓天作之和。
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清乾隆 铜鎏金仙人指路图笔筒 D7.5cm H10cm
款识：乾隆年製
此品在铜胎上施鎏金製成笔筒状，圆口圆底，筒壁略内束，器形小巧却颇具质感。壁面为浮现在水面中的连绵山石，由峭壁分隔开来，又以小桥、树木相连，呈现出山重水复疑无路、柳暗花明又一村的奇妙景象。其中一处画面勾勒楼台阁宇，内有人物并排而立，另一处则表现侍童伴随下的老者踱步过桥，正在为不知该往何方向而去的时候遇上山中仙人帮忙指路，而仙人所指正是朝向方才所绘的楼阁，整个画面也就此串联起来，形成一幅经典的通景山水。圈足内底面中心镌有“乾隆年製”四字款。
一般的山水画作品因处在框线之内，故而总会有开始与结束之处，但此笔筒各壁面上的山石刻画连绵不绝，将其漫漫旋转，依然能够欣赏到连贯的画面，正是所谓通景山水的奥妙所在，而要做到这一点，精确无误的构图和对整体景观的把握是必不可少的。这件笔筒形制经典，色泽明亮，构图层次分明，细节勾勒精致，将深山幽水间的清雅意境完美呈现。
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明 银无量寿佛 H17cm
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明 铜鎏金四臂文殊座像 H26cm
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乾隆 掐丝珐琅夔龙纹嵌玉盖盒 16.5cm
款识：乾隆年製
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清道光 涅白料地画珐琅花鸟图鼻煙壶 H9cm
这件鼻烟壶圆小口，丰肩斜壁，规矩典雅，隽秀可人。通体以涅白料作地，颈部与腹体套料，分别形成蕉叶纹饰和如意开光外框。肩部和腹部开光内均施画珐琅工艺，通过白、绿、红、蓝等色的珐琅料呈现出秀丽多彩的各季花卉、枝叶果实，其上更有翩翩飞舞的蝴蝶和憩息于枝头的雀鸟，动静结合，充满活力，画面中更是透出一种西方绘画的韵味。壶口套盖，盖钮镂雕为鸟笼状，内有一颗可以活动的宝珠，颇具意趣，而不同于一般的鼻烟壶，此器在小盖之外又有套一大盖，同样为涅白地套料，开光内的花鸟图与壶体上的画面相呼应，表现丰繁的自然风光。
这种盖中有盖的做工颇为特殊，除了增添不少风情趣味外，在防潮的实用性上也是大大加强。器镌“行有恒堂”款，行有恒堂的主人为清道光时的定亲王载铨，其人好雅，收藏并设计定製了各类艺术佳品，此品可想亦是当年定王府的珍玩之一。
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黄花梨雕玉兰花大笔筒
以黄花梨木所制，器体硕大，口沿不规则展开，筒壁略倾，色泽棕褐深邃，包浆光滑温润，纹理自然古朴，气质典雅深沉。笔筒外壁浮雕曲折虬劲的枝条，枝头点缀起一个个待放的花苞，其中有几处似是已然等待不及绽放开来，花瓣柔美纤丽，一展玉兰花“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围”的清雅意境。
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林清卿荔枝冻石薄意花卉纹印 长3cm；宽2.5cm；高13.1cm
此印择寿山石荔枝冻石巧色薄意制成，石质通透润泽，刻者巧借石中红艳之处，雕盛开之牡丹花，花朵怒放，枝繁叶茂，数只蝴蝶翩翩起舞，另一侧巧借石纹雕刻山石兰花。整体画面构思巧妙得当，动静相宜，尤其以巧色雕饰花卉最为称道。林清卿“薄意”雕技的最大特色是“因材施艺，巧掩瑕疵”，故此件无论从纹饰构想，还是从刀法技艺，均为林清卿之风格，堪为寿山石薄意印石之经典之作，极为少见难得。
林清卿，福州郊区洪山镇凤湖村人，中国近代著名寿山石雕大师。凤尾村是福州寿山石雕“西门派”中心。林清卿自幼对“西门派”石雕艺术耳濡目染，兴趣浓厚，在农闲时，常到各家观摩求教，刻意学习，渐入门墙。林清卿又自有绘画基础，因此技艺大进，声誉日隆，被称为“西门清”，为“西门派”之主将。
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清 寿山白芙蓉太狮少狮钮印 长4.5cm；宽4.5cm；高9.4cm
印文：蒋氏日甫书画秘籍真赏
蒋光煦(1813-1860) 清代著名藏书家。字日甫、爱荀，号雅山、生沐、放庵居士，海宁硖石人。酷爱藏书，筑别下斋以藏，积古籍10万余卷，其中名刻善本居半，为海内知名藏书楼。辑刻有《别下斋丛书》，《涉闻梓旧》等，编校精当，为艺林所重。
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清乾隆 仿宋德寿殿犀纹砚 长15.7cm；宽9.5cm；高1.7cm
砚背阴刻填金楷书砚铭：仿宋德寿殿犀纹砚 犀其文 瓶其口 制始谁 宋德寿 法伊书 吾何有 论伊人 吾弗取 乾隆御铭
钤印：德州 朗润
此砚紫砂澄泥质，器呈四方，色泽紫中偏褐，沈静凝重。砚面刻犀纹，瓶形砚堂，瓶口为墨池，造型严整，雕琢有致，无过多纹饰，简约大方。
明代高濂《遵生八鉴》中载有“宋德寿殿犀纹砚”图样，因其样式典雅古朴，故而为明清制砚者所喜好，多有仿制。配原装紫檀嵌白玉盒，用料优良，做工大方。澄泥中加入紫砂不仅使砚的颜色华丽，凝重美观，而且会增加研墨的摩擦力，使两者可具有的质点慎密、坚固耐唐、可塑性强的特点相匹配，相得益彰，优势互补，将使砚的质地更加优异。
据乾隆四十四年（1779年）档案记载，澄泥砚加进宜兴紫砂的原料深受乾隆皇帝的喜爱，成为乾隆帝的朱批御用砚。仿古紫砂澄泥套砚有两式，一为仿古紫砂御题诗澄泥砚，其上刻有砚铭与御题诗，一为仿紫砂澄泥套砚，砚上无铭与御题诗，均存世罕见，此砚当是流传于民间的失群砚之一，弥足珍贵。
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清 吴之璠款竹雕文姬归汉图笔筒 高18.5cm；直径17cm
来源：清翫雅集会员旧藏。
此笔筒竹雕而成，直口，矮足，色泽沈浑含蓄，光润静穆，外壁通景雕刻文姬归汉图。整体运用陷地浮雕技法，描绘东汉末年蔡邕之女文姬从匈奴归汉之情景，画面中山石崖壁林立，上有流云涌动，中间苍松虬枝螭屈，龙鳞错落，下有胡使、头戴貂冠身着胡装的蔡文姬、马夫，后面还有多名护送的官员。整体场面宏大，苍松翠柏、马匹人物，交相错落，构图连贯，虚实应和，互相对照，层次分明，韵味十足。同时在崖壁留白处阳刻：“渔山洒□家 榕髯花鸟□间竹 文姬风流归汉室 乙卯年春月 吴之璠制”。字体流畅舒展，为笔筒更填几份文气。
吴之璠，字鲁珍，号东海道人，清初至乾隆竹刻四大名家之一，被近代竹刻名家金西厓誉为朱稚征之后之“嘉定第一名手”，可谓推崇备至。吴之璠因擅长绘画，故纹饰内容方面常常以故事描述的画面作为题材。同时，他亦擅长书法，故所刻诗文不论阴文，阳文均游刃有余，极见功力，而且他以自己的诗文入稿，实可谓独树一帜。吴之璠传世之作品不少，如台北故宫所藏的吴之璠黄杨木雕东山报捷图笔筒，材质虽为黄杨，但运用竹雕技法，将常见的东山报捷图雕饰的波澜壮阔，气韵非凡，就连清高宗见后都赞不绝口，成为传世的经典之作。
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清中期 竹根雕群仙乘搓摆件 长40cm；宽11cm；高21cm
仙人乘槎”之典故流传悠久，晋代张华《博物志》中记载，传说天上的银河与大海是相通的。每年八月都有槎往来其间，曾有人好奇乘槎而去，发现一处世外桃源。织女与牛郎于其间悠闲自在，怡然自乐，一派田园气象。后来人们又常常将“张骞穷河源”的故事与之混同，但都被寄予了升仙的美好愿望。
宋以前以“仙人乘槎”为主题的艺术表现实物较为少见，自元明以来逐渐增多，逐渐引申出了“八仙乘槎”，“众仙乘槎”等等，材料也是颇为多样，角雕，竹雕，金银器均有出现，其中尤以竹雕器物较为常见，但精品绝少。
此槎竹根随形雕就，色如琥珀，包浆莹润。槎整体弯曲，镂空雕苍松做船篷，众仙人近四十余位，仙人们或交谈，或远眺，或三五成群，或独坐沉思，体态各异，仙风道骨，惟妙惟肖。槎的下方用酸枝木整木圆雕做巨浪形底座，海浪排开而去，气势恢宏。
本器以镂雕，浮雕为主要技法雕成，构思奇巧，布局得当，刀法细腻，尤其是人物表情的刻画，细致入微，惟妙惟肖，极具神韵；另外单独雕海浪纹做台也较为少见，方寸之间大有排山倒海之气势。清初，群仙渡海拜寿之故事广为流行，取其福寿安康之寓意，多被当作祝寿陈设之物，而其中竹根雕品颇为少见。
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传
清康熙 御制松花石嵌贝夔龙纹砚 长9cm；宽6.2cm；高0.7cm
砚铭：寿古而质润 色绿而声清 起墨益毫 故其宝也
钤印：御铭
松花石有两种出处，其一为吉林省松花江沿岸的松花石，石色清脆碧绿，也有黄绿相迭者。另有一种产于辽宁省本溪县，名约桥头石，石色葱绿，或者酱紫，亦有绿色泛黄者，更有黄紫相迭者。如此两种统称为松花石。
康熙中期，康熙帝用松花石治砚，为此特撰《制砚说》一文，以志其事。康熙帝在文认为“绀碧色的松花石远胜过绿端石，即使是端溪旧坑的名产，也不能出其右。”可见康熙帝对绿色松花砚石极为称赞的，故康熙朝的松花砚几乎均为纯绿色。自康熙朝开始，松花砚被作为御用佳砚，力压端溪，成为十大名砚之首。
本砚为松花石精致而成，石色翠绿，横纹屡屡，如水中之微波，轻漾而去。砚作长方形形，砚堂边缘雕绳纹形，沿四周微微隆起，围作墨堂。深挖变形月牙形墨池，左右阳刻夔龙纹围就。砚背顺砚形做宽边，浅挖覆手，内楷书阴刻御题诗文“寿古而质润，色绿而声清，起墨益毫，故其宝也”，另有篆书钤印 “御铭”。
整体砚作左右对称，线条流畅，纹饰极为规矩，古朴而端庄。外配整松花石雕砚盒，砚盖四周借绿色雕回纹围就，内嵌天然贝壳，此做法极为少见，台北国立故宫博物院旧藏数方松花砚，砚额之处亦镶嵌贝壳。整体而言，此砚做工精绝，当为宫中造办处所做之精品。
明清佳品：文案印章见初心；夙闻诗礼凛心传

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