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药王庙与《建药王庙碑》

2014-10-28 12:30阅读：

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春上柳梢，鹅黄初透。2011年3月17日，望都县所药村壁画墓东侧出土了一块明代的《建药王庙碑》。此碑为汉白玉质地，碑体宽86厘米，厚30厘米，碑座已失，下部有残，现剩高200厘米，碑额高96厘米，宽92厘米，四条腾龙分列四角，垂首紧衔碑身，而龙身盘绕向上直至碑首顶端，相互绞合，浑然一体。龙体雕刻精细，栩栩如生。碑额中下部分两行竖刻花篆“建药王庙碑记”六个大字（每个字10×10厘米）。碑体下部刻有碑文，题为“建药王庙碑叙”，记叙了药王的功绩以及药王庙的修建来由。
由于碑体下部残缺，致使整个碑文不全，现全文仅存251字，落款为“崇祯十六年癸未仲夏吉旦文林……碑文采用柳体行书，文采飞扬，书法秀丽，碑文两侧及上部刻有非常精美的云龙图案；实在是不可多得的明代金石之刻。
屏住呼吸，轻轻抚摸着石碑上清秀的字迹，我仿佛还能听到它的脉搏依然在有规律地跳动，它似乎要用铁錾和石头碰击的语言，向人们诉说它承载的沧桑和不幸的遭遇……
既然是药王庙碑，就得从以前的药王庙和药王说起。药王庙中祭祀的药王，姓邳名彤，字伟君。信都（今河北冀县）人。光武帝刘秀手下云台二十八将之一，辅佐刘秀登基为帝，为东汉的开国功臣。他
大半生主要在河北一带活动，在平定王郎叛乱中立下了赫赫战功，曾出任过下曲阳郡（今河北晋州）太守。他为政清廉，体恤百姓疾苦，而且精通药理和医术，重视药业，经常扮作串乡医生，下去为士兵和百姓治病，疗效颇佳，深得河北百姓的拥护和爱戴，死后成神，被尊为“药王”。故原汉中山国管辖范围内的诸县，如安国、定州、徐水、望都、唐县、顺平、曲阳一带都曾建有药王庙。
那么，望都的药王庙又建在哪里呢？
据清光绪三十一年陆是奎所辑的《望都乡土图说》记载：“望都之东部，东逾铁路至马家村二里，西至所驿村半里，南至樊家村二里，北至东关一里，有个仅十来户人家的双阿村。其村名来于村中有两个土阜，高约数丈。土阜上建有两座大庙，东面建有药王庙的叫东阿，西面建有天仙圣母庙的叫西阿。这就是县志中记载的望都八景之一‘双阿耸秀’。”
传说四月二十八，是药王邳彤的生日，这天望都县及邻县人都会来药王庙焚香、祈祷、许愿、还愿等，药王的香火会便逐渐演变为庙会了，届时，赶庙会者摩肩接踵，热闹非凡。“四二八”亦成为现望都镇周边各村的一个节令。因药王庙的名头越来越响，双阿村就改称为药王庙村。当地的经济也受此拉动而繁荣起来，慢慢地所驿村和药王庙村便连在一起，合称为所药村。
民国年间的《望都县志》亦有记载：“所药村东有土阜，亦名双阿，登其颠，俯瞰郊原，平眺峦嶂，夕阳倒挂，风烟横流，午夜尤胜。星澜月小，去天盈尺，舒歌长啸，仿身在五云端里。清代时立春先一日，官民相与迎春于其下，故名春台。”
每到春和景明之时，当地和周边的文人墨客担酒肩食，登高而赋，挥斥方遒，留下许多优美的诗作。
当地邑人麻培在诗中赞道：
徐步春台小岳嵩，凭阑一望兴偏雄。
身从十二楼边过，眼底三千世界空。
九派龙泉绕涧下，双峰马耳横云中。
有时跨鹤还来此，更欲扶摇问碧穹。
曾任望都知县的钱振龙也曾在此留诗：
《晓台曙霭》
旭日初升映晓台，曈曈瑞气自天来；
欲题壶范昭千禩 ，愧乏登高作赋才。
康熙年间定州人，曾任广西巡抚的郝浴，亦写诗夸赞望都八景之一：
《双阿耸秀》
圣地崇千尺，孤宗汗漫游。
迟巡金界迥，指顾玉虹留。
绿水回尧辇，红尘见石洲。
谁知抒啸处，翻在五云头。
“阿”字，从阜从可。“阜”意为“土堆”，“可”意为“肩挑、担荷”。故双“阿”就是由人工堆积起来的两座土山。据考证，这两座土阜至少在东汉时就已经存在了，上面最初何时建的药王庙，现在已无法考证，但从《建药王庙碑记》的断章残篇中可知，此碑立于明崇祯十六年。而在明崇祯十六年以前土阜上亦早有药王庙存在，不知什么原因被毁了。这次则是由一位姓王的老太太，继承夫志，筹资将其重建的。那么，原先的药王庙是怎么毁灭的呢？
据《明史》和《庆都县志》记载：“明崇祯十一年（公元1638年）九月，清皇太极命多尔衮、岳谔兵分两路，越过长城，避实就虚，大举入侵明朝内地。十月初七，打到庆都（今望都）城下。清兵围城五日，于十月十二日破城而入，屠杀劫掠三日，最后纵火焚城，全城灰沙昧日，民号哭啸空；除西城圣寿寺、文庙内棂星门和县署中库楼、谯楼外，城内建筑尽被烧毁。十月十五日，清兵退走，只留下一片灰烬。这就是望都历史上有名的”庆都兵焚”事件。而药王庙距县城仅一箭之遥，且紧邻驿道，“城门失火，殃及池鱼。”兵锋所及，药王庙在劫难逃，亦在情理之中。
第二年，清兵退回关外，明政府拨款予以重修望都县城，药王庙的修复建设也被提上日程。到了崇祯十六年(1643年)，当时清兵刚刚入关，兵锋尚未达到望都。而李自成正在湖北一带和明军激战。望都地区处于相对稳定之时，药王庙修建工程亦是在此年完成的。
据说，药王庙鼎盛之时，规模较大，在方圆百里内为数一数二的大庙。当时春台下建有戏楼，戏楼旁还树立有石刻的“登春台枋”，从石牌坊下拾级而上，要走分为九段、每段九阶的台阶才能登到春台顶上，这九段台阶寓意着“九重天”的含义，故“春台”又名“天台”。
西阿上的庙是天仙圣母庙，供奉是云霄、碧霄、琼霄三位送子娘娘。而东阿上的庙就是供奉邳彤的药王庙了。药王庙正殿厢房齐全。正殿中端坐着身着道袍，牛髻发纂的邳彤坐像，身旁分列两个童子。正殿前立有几块石碑，其中就有这块崇祯年间的“建药王庙碑”。庙中青烟袅袅，钟声悠悠，数株碗口粗的古柏点缀其间，虔诚的善男信女们来来往往，磕头烧香，求药还愿，井然有序，香火很是鼎盛。
民国后期，历经八年抗战烽火的洗礼，药王庙遭到不同程度的毁坏，规模原不如从前。一九四六年九月，解放军围攻望都城，春台紧邻望都火车站，是望都城东的制高点，战略位置非常重要，由一批顽匪驻守，顽匪们心狠手辣，愚顽不化，灭亡之前犹做困兽之斗，他们在上面拆庙构筑防御工事，最终，药王庙被解放军强攻而下，顽匪们全部被歼，但药王庙已是千疮百孔，弹痕累累。
到了一九四六年的十月，望都县城得以解放，保定城中不甘心失败的国民党匪军，派出飞机对望都县城进行报复，在敌机的几次狂轰滥炸之后，药王庙终于成为了一片瓦砾，只剩下药王神像和几块石碑无奈地立在那里。
一九五二年，全国正处于经济恢复时期，百废待兴，当时的县领导决定将两座“废置”的土阜作兴县之举，用以烧砖取土。首先被挖的是西面的土阜，谁知这一挖不要紧，一座古汉墓却从中被发掘出来，在当时引起相当巨大的轰动。这就是至今仍存的、在中国文物史上有着一定影响的所药村壁画墓。
一九五五年，东面的土阜亦被人们挖开，竟然也是一座壁画墓，被称为“望都二号汉墓”。这座汉墓为一座大型的多室砖墓，墓室四壁与通道两侧绘有精美壁画，随葬品也十分丰富。壁画内容和画法都与先发现的所药村壁画墓相同，但规模要比所药村壁画墓大得多。墓主为葬于东汉光和元年（公元182年）的太原太守、中山蒲阴县博成里刘公。由于墓顶塌陷严重，壁画大部剥落。望都二号汉墓被当时的决策者决定予以推平，用土修建望都县城的中华大街，那土从火车站一直垫到城西，足有两房多高。原地则建成了广场，广场上又建成了城关中学。而明《建药王庙碑》亦在这段悲惨的遭遇中流离失所，碑座丢失，碑体下部被截，并被埋入地下。
此时，恰逢望都县博物馆即将建成之际，望都地方文化有望得以光复，《建药王庙碑》亦可被放入其中的碑廊得以保护，这又不得不被称为不幸中的万幸了。
药王庙与《建药王庙碑》 望都天台

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