关于《颜氏家训》的评价
2014-05-25 21:46阅读：
编者：李婉珍
摘要：《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为中国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值。同时，它对中国古代家庭教育有着深刻的影响及其在中国古代教育史上有着重要的地位。本文就此书的来源、作者颜之推生平、主要内容和思想、对后世的影响和版本演变等方面进行解说。
1、《颜氏家训》的来源
《颜氏家训》成书于十隋开皇九年(589)以后，是一部记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。关于成书的原因，《颜氏家训》在《序致》中写道，“吾今所以复者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。”（
译：我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如侍女的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比侍女、妻子的话来得贤明。）由此看来，作者颜之推是因为看到亲近之人对人们的影响力，人们只会信服他亲近的人，所以写下此书。此书是为了让后代子孙信服，更好地修心养性，整肃颜氏家风，告诫后代子孙。《颜氏家训》是由颜之推根据自己的生平经历所得出的生活感悟写就的传世名作，他希望“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。”
材料出处：《颜氏家训译注》 庄辉明、章义和撰 上海古籍出版社
2、《颜氏家训》的作者
《颜氏家训》的作者是南北朝至隋初的门阀士族颜之推。
颜之推，字介，生于梁武帝中大通三年（531），约卒于隋文帝开皇十一年（591），终年六十岁。
颜之推出生于书香门第，幼承家教，有较好的家学渊源。其先祖为琅琊颜氏，是魏晋南北朝时期的高门士族。高门士族，世代书香，这对颜推之的学问与
文章、思想与观念的影响是不言而喻的。
颜之推一生坎坷，三为亡国人。他的一生，正值我国南北分裂的时代。从他出生的那一年起，到隋朝统一，短短六十余年，北方一直处于少数民族的统治下，经历了北齐代东魏，北周代西魏，北周灭北齐，隋代北周等变故。南方也经历梁、陈两个汉族政权的更替，虽暂时偏安东南一隅，也遭受了侯景之乱，西魏陷江陵，隋灭陈等大的事变。在这六十年里，南北封建统治者互相攻伐，兵连祸接，百姓生活在水深活热中，这些，颜推之不仅是耳闻目击，更是深受其害。
颜之推早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，
19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年
，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年
，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”
在隋为官期间，虽然他很受皇帝的尊重，但从其“上言请依梁国旧事，考订雅乐，而文帝不从”
来看，他入隋十余年并不是很得意，但是在这期间他最终完成了《颜氏家训》的撰写工作。
材料出处：《颜氏家训全译》程小明译注
贵州出版社
《颜氏家训》管曙光注译 中州古籍出版社
3、《颜氏家训》的版本演变
《颜氏家训》成书后，历代刻本很多。可见的最早的刻本是南宋孝宗淳熙年间由赵善惠监刊的本子。以后又有明嘉靖甲申太平刻本。明万历甲戌颜嗣慎刻本、明程荣汉魏丛书本，清康熙五十八朱氏评点本，清雍正二年黄叔琳刻《颜氏家训》节抄本。但直至清代乾隆年间，始有赵熙明为之作注，随后又有卢文昭“就赵氏注本增注”，刻入《抱经堂丛书》中。近代以来，王利器所撰的·《颜氏家训集解》以卢氏抱经堂丛书本为底本，并与南宋刻本及明清刻本进行校勘，广泛收集了清代钱大昕等人的解说，还补充了不少自己的看法，是迄今对《颜氏家训》一书研究之最完备者。
材料出处：《颜氏家训》管曙光注译 中州古籍出版社
《颜氏家训译注》庄辉明、章义和撰上海古籍出版社
4、《颜氏家训》的主要内容和思想
《颜氏家训》共二十篇，集中反应颜之推以儒学为核心的教育思想。除了首篇序致说明全书宗旨、末篇《终制》叮嘱后事、《归心》篇崇佛外，其余十七篇，大体可以“家庭伦理”、“品德智育”、“思想方法”、“养生处世”和“学术和杂艺知识”五个方面。
一、家庭伦理教育
包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》等。主要论述家庭成员之间的关系，各自的义务和彼此相处需要遵循的各种道德准则，强调教育子女、尊老爱幼、家庭和睦的重要性。主张要重视家庭教育的特殊作用;要树立良好家风，重视环境熏陶；要教育家人“勤力”、“自力”、“务实”、“重农事”等。
二、品德智能教育
包括《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》等。主要论述如何培养和造就子弟成才。颜氏家士大夫，必须恪守仁义的规定；要培养优良的德行操守和端正学习态度。
三、思想教育方法
包括《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》等。主要论述培养子弟观察、认识和处理问题的思维方式和工作方法。主张正确认识名与实的关系，崇实而不务虚名；培养“应世经务”利于国家的人才，倡导“实学”。
四、养生处世教育
包括《训兵》、《养生》等。主要论述不要通过卖弄勇力和利用杀伐来取得显达，应该先保住生命然后摄养身心，以期保健延年。但同时主张为冒险贪欲而失去生命不应该，为忠孝仁义而牺牲是值得的。
五、学术与杂艺知识教育
包括《书证》、《音辞》、《杂艺》等。主要论述了文字、音韵，训诂等学术研究方法，介绍了文人应该掌握的书法、绘画、射箭、、算术、医药和音乐等杂艺知识。颜之推倡导的“实学”，除儒家“五经”、“百家之书”和农、工、商外，还包括上述杂艺。学习杂艺既可以陶冶性情，提高修养，又具有实用价值。但士大夫应该以文为主，杂艺为辅，且杂艺只可兼习，不可专业。
材料出处：《颜氏家训》管曙光注译 中州古籍出版社
5、《颜氏家训》的文学价值
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为中国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。
材料出处：
http://baike.so.com/doc/1488465.html
6、《颜氏家训》对后世的影响
《颜氏家训》是一部教育名著，也是一部为人处世的百科全书。它内容丰富，结构完整，语言平实，举凡立身、治家、处世、无不涉及。这不仅是他一身丰富阅历、渊博知识和较高学术水平的真实写照，更是反映了一个宦海沉浮多年、饱经离乱之人缜密圆滑的处世哲学和复杂性格。它为士大夫阶层提供了安身立命、治家处世的箴言，所以此书一出，就被历代士大夫推崇备至。
《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
历代学者对《颜氏家训》评价很高。诸如：“六朝颜之推家法最正，相传最远”。“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，盲言龟鉴，凡为子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。”“此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖六经，而旁贯百氏。至辨析援证，咸有根据；自当启悟来世，不但可训思鲁、愍楚辈（即颜之推之子辈）而已”。“乃若书之传，以褆身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！”“余观《颜氏家训》……，其谊正，其意备，其为言也，近而不俚，切而不激。……足令顽秀并遵，贤愚共晓”
宋代晁公武称此书“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训子孙。”陈振孙在《直斋书录解题》中说：“古今家训，以此为祖。”明人张璧称颂道：“乃若书之传，以提身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训。”清人赵熙明亦认为此书“指陈原委，苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。谓当家置一篇，奉为楷式。”《颜氏家训》对后世的影响，由次可见一斑。
材料出处：《四库全书总目提要》
《颜氏家训》管曙光注译 中州古籍出版社
