贵州省晴隆县文化发展史
2015-12-10 12:12阅读：
一，晴隆县基本概况
晴隆县位于贵州省西南部、黔西南布依族苗族自治州东北角，地处云贵高原中段。县境东与关岭县隔江相望，北与水城、六枝特区划江为界，南连兴仁县，西接普安县，距省城贵阳市237多公里，距州府兴义市166公里。县境南北长69公里，东西宽33公里，全县总面积1327.3平方公里。县境内主要河流有西泌河、大桥河、麻布河三条。晴隆县多年平均降水量为1380毫米，总集水面积1325平万公里，境内河流、溪沟较多，是省内降水较多的地区。
晴隆县境内有三望坪景区、沙子岭景区等旅游景点。
二，晴隆县历史沿革
明洪武十七年（公元1384年）始在县地设属洒署；明洪武二十三年（公元1390年）改名为安南卫。
清顺治十六年（公元1659年）改安南卫辖前、后、左、中、右五所地为6里10甲。
康熙二十六年（公元1687年）五月，裁卫建县为地方行政机构。
民国初，县衙改称县公署，改职宫称谓为知事。
民国十六年（公元1927年）国民政府实施宪政，以县为自治单位，定县政权机关为政府。
民国三十年（公元1941年）国民政府改安南县名为晴隆。
1949年12月15日，建立过渡性的临时机构——晴隆县人民解放委员会。
1950年4月2日，组成晴隆县人民政府，撤销晴隆
县人民解放委员会，隶属兴仁专署。
1952年12月4日，中共贵州省委因兴仁专署迁驻兴义，更名为兴义专署，县人民政府隶属兴义专署；同月，省人民委员会通知，将晴隆县人民政府改称'晴隆县人民委员会'。
1956年，兴义专区建制奉命撤销，晴隆县人民委员会改隶安顺专署。
1958年12月29日，国务院撤销晴隆县并入普安县，县人民委员会同时并入普安县人民委员会，称'普安县人民委员会'。
1961年8月18日，国务院恢复晴隆县治，恢复县人民委员会。
三，晴隆县文化发展史
1，著名人文景观
——安南古城：按照历史原貌恢复的“安南古城”，展现出“陈旧”“古老”的原有风貌和“古城”文化底蕴。是电视连续剧《二十四道拐》的主要拍摄地，与二十四道拐和新建普晴林场“马帮山寨”、“美军加油站”、盘江桥外景设施构成了一道休闲旅游路线。
——“欲飞”石刻：位于县城西飞凤山近顶处，宽9.1米，高4.5米，每字长宽约为3米左右，是明朝万历年间安南总兵邓子龙手书。在此摩崖的左下角和右上角，镌刻有清道光年间和光绪年间古诗各一首。1982年被列为省级重点文物保护单位，景观建筑与附属型建筑类3级旅游资源。
——盘江铁桥及盘江摩崖群：盘江铁桥位于县城东25公里的北盘江河谷，抗战遗迹，悬崖峭耸，气势险雄，被誉为“滇黔锁钥”，交通建筑类4级旅游资源。盘江铁桥两岸石壁悬岩峭耸，气势雄险，石壁上有许多古人留下的摩岩石刻和造像。摩崖群虽历史悠久，但字迹仍然清晰可辨，保存较为完好，充分展现了刻字者的高超水平，被评为景观建筑与附属型建筑类4级旅游资源。
——古驿道：东起盘江桥，依次经过半坡塘、哈马哨、莲城镇、鸡场镇、廖基、安谷乡至兴仁县，是滇黔古驿道的一段。半坡塘段古驿道从甘蔗林中穿过，从盘江铁桥桥头直达半坡塘，路旁有明连云城遗址。古驿道与哈马关一起被评为社会经济文化活动遗址遗迹3级旅游资源。2013年3月被列为全国重点文物保护单位。
——钢板涵洞：位于320国道2313公里+30米处，是1943年美军参加修建盘江桥东岸公路时所建，虽然经过岁月洗礼，但洞内钢板坚固如初，钢板上的原厂标识依然清晰可见，被评为交通建筑类3级旅游资源。
——陈氏贞节牌坊：又称安谷砖牌坊，位于县城南50余公里的安谷乡。建于清道光六年(1826年)，为砖瓷结构，是四柱三间单门式建筑。牌坊造型别致，瓷器工艺精湛，图案精美，文字字形深厚，笔法苍劲。在贵州省境内独一无二，全国也较为少见，具有较高的历史、科学和艺术价值，被评为景观建筑与附属型建筑类3级旅游资源，是全国重点文物保护单位“茶马古道”的“附属文物点”。
——二十四道拐：二战期间中缅印战区交通大动脉，被誉为“中国抗战生命线”，是抗日战争大后方唯一的陆路运输线和国际援华物资的大动脉，为抗战胜利作出了巨大的历史贡献，是世界反法西斯战争、中国抗日战争和中美两国人民共同抗战的历史见证。2006年，国务院批准二十四道拐为全国重点文物保护单位;2010年，被列为第四批全省爱国主义教育示范基地;2014年，被列为第一批国家级抗战纪念设施、遗址，并入选“中国十大最美公路”。
2，民俗风情
晴隆县是个少数民族人口比例比较大的县，主要有苗族，布依族，彝族等少数民族与汉族杂居，但有很多少数民族的村落聚点，村子里基本全为一个民族，由于与外族通婚，所以现在已经基本不存在纯血统的少数民族村落了。由于民族众多，晴隆县文化成多样式发展，丰富多彩，为多彩贵州添加了无限魅力。譬如说，a，小村寨大魅力，深山处的民族村寨古朴典雅，民族建筑工艺精巧，民族节目丰富多彩，民族风情浓郁独特。苗族村寨，以往吊脚木楼和半边吊脚木楼为特色，房屋多依山而建，古木参天，浓荫掩映，环境幽雅。节日期间，村村起舞，处处吹笛，姑娘媳妇身着盛装，令人陶醉。b，彝家有戏很精彩，三宝山奇水秀，三宝的民族风情浓郁，彝家有戏很精彩。
近年来，随着“多彩贵州风”劲吹，晴隆《阿妹戚托》在2007“多彩贵州”原生态舞蹈大赛中荣获银瀑奖，并先后在国内外艺术大赛中演出，被誉为“东方踢踏舞”而蜚声国内，今年3月下旬，晴隆《阿妹戚托》刚在首届巍山南诏文化节闪亮登场，就被中央电视台“艺苑风景线”栏目组专家相中，参加“艺苑风景线”和“东风彝风，亮丽巍山”节目的录制，三宝乡彝家小演员与国内当红歌星同台演出，晴隆《阿妹戚托》被公认为中国民族舞蹈艺术宝库中的奇葩之一。
晴隆县三宝乡是我省唯一的彝族乡，这里山清水秀，民族风情浓郁，是一块风水宝地，这里山山树成林，处处竹成箐，森林覆盖率在60%以上，山水、森林、民族民间舞蹈被当地人誉为彝家“三宝”。彝家的民房多为木柱竹屋瓦舍，风情婀娜多姿，彝乡人民心资聪慧，个个能歌善舞。每当夜晚，村民们在村落边烧起篝火，吹起芦笙，唱起歌曲。在坝院、堂屋、竹林边随地起舞，寨内寨外气氛欢乐，充分展示晴隆《阿妹戚托》这一民族民间舞蹈的历史渊源和原生态魅力。c，布依族民间纸火风俗，纸火，实际就是纸扎。但布依族的纸扎，却是专门用来焚烧给死后亡灵的，故称纸火。
布依族老人归天之后，出殡那天，送葬队伍前面有很长一队人扛着缤纷五彩的纸火工艺——旗罗伞盖、执事仪仗、龙虎狮象……恍若电视里黄帝出巡，场面非常壮观。
来到墓地葬了死者，这些纸火一定要按照规定位置摆放好后，才由“老魔”先生念咒焚烧。
80多岁的老艺人杨兴义告诉笔者，布依族纸火工艺分为老纸火和新纸火。老纸火是按古代帝王将相的生活起居用品以及朝礼朝仪等意象来规范的。如执事牌上写的“肃静”“回避”字样，与古代官僚使用的执事牌是一样的；亡马、亡伞、亡轿等，是一种高贵身份的象征；至于金山银山、影调、摇钱树、灯笼之类，也是陪衬富贵之物。新纸火则是进入二十一世纪之后人们发明的，小车、别墅、电器、家具——凡是活人正在享受的，死人也通过纸扎艺人过上了“小康生活”。
其实，纸火的兴起和意义，就是布依人对死者的沉痛哀悼、良好祝愿和对美好未来的撞景！
据老艺人杨兴义介绍，老纸火分为一套、半套和一丫、半丫。一套为120件，半套为60件；一丫为12件，半丫为6件。每套和每半套、每丫和每半丫都是规定了的纸扎物件，不能混淆和多寡。新纸火则是按生活用具分类，数量和物件可多可少，品种翻新，不拘一格。
纸火工艺集纸扎、造型、剪纸、绘画、书法于一体。一个出色的老艺人，做出的纸人纸马，龙虎狮象造型别致，神形兼备；装饰的剪纸线条明快，富于生活气息；绘就的图案生动活泼，写出的字体给人美的感觉。因此，做纸火工艺的人要多才多艺。
老艺人说，纸火工艺还有一个“开光”的环节。如果有人需要纸火，则要捉上一只鸡，一升米和一对蜡烛。届时，纸火匠或“老魔”先生用鸡在纸扎“物体”上点血，用蜡烛给“物体”“开光”；意即只有开了光，这些东西才有“灵性”，为亡人服务和使用。纸火的购买和赠送对象为死者的舅家或姑娘家。
姑娘家称为“马郎客”，所以送给丈人丈母的纸马一定要高大威猛，否则被人笑话。“马郎客”一套漂亮的纸火，不但可以赢来亲戚朋友的赞赏，孝家安葬老人后还要回赠“马郎客”一套炊具或家具。d，苗族（原喇叭人）风韵，明洪武年间由湖南的宝庆、新化、洞口、龙回、武岗等地从
而来的这支苗族（原称喇叭人），居住在北盘江沿岸的晴隆、普安、盘县、水城、六枝等六县、区，在此繁衍生息已有600多年的历史，总人口10万余人。其住房建筑保持明代风格，房屋结构有9个头、11个头、13个头，一般为一楼，也有一楼一底的。屋面多用瓦盖，脊梁为白色，两头和四角为翘角，后墙和两侧墙用石头砌成，排面用木板装饰，雕有龙凤图案。
语言为湘西南苗、瑶、汉的通用语。妇女服饰和头饰独特，衣长过膝，袖大，为1.2尺，领袖用青布条镶边，为五颜六色的大小花边，喜着青、蓝两色的衣服，腰间扎青或蓝色腰带，结前垂尾于身后，穿青色摆裆裤，裤脚1尺大。未婚姑娘梳头平，一根辫子直垂后背中心，长2尺至2.5尺不等，头上罩白色头巾，脑后两边下垂各1尺左右尾带。已婚妇女束发锥结于头顶，像宝塔型，约5寸左右，头上罩以青布留两尾垂于脑后，富有民族特色。男女青年喜对山歌，适年过节男女青年各聚一群，男的5-10人，女的人数相等，有时唱几个小时，有时唱一天或几天几夜，不分胜负不分散。
苗族选择在山水秀丽、土地肥沃，气候宜人的地方居住。长流是苗族聚居地，位于晴隆县的最北端，距县城100，海拨1200，因山像牛而得名。由于北盘江流经长流，故更名为长流。其三山环山，形为等腰三角形，其间是一片肥沃的农田。高山（地名）为最高点，海拨1500，由西向东倾斜直至三角形底部——长流岩边，往下是一条小溪流到长流岩边汇入北盘江。岩边距北盘江。岩边距北盘江垂直距离500，下泻的爆布有飞流直下九千尺的雄伟气势。两边各四座山，像八头奔跑的牛，岩边有一头睡牛（这头睡牛的背上有一村寨，名叫石龙），距岩边500处有一个小山，叫“月亮包”，山顶有一棵参天古树，人们称“梭椤树”。这头睡牛的头朝月亮山观望，称“犀牛望月”。传说，嫦娥抱着玉兔奔向月亮去了，人们费说九牛二虎之力也赶不上嫦娥，领头的那头牛睡下来，望着月亮叹气，其它8头牛看到领头牛睡下，也只好止步不前。三角形的边沿有长牛、黑山、冲脑、大冲、蛇昌坪、光阴田、上寨营、瓦厂坳、瓦屋头、石龙、下湾、大地坪等12个村寨，旧时有两句民谣：“长牛十二寨，家家织布卖，长牛十二寨，家家打油卖”。
解放前纺织、剌绣和加工油桐是长流的经济支柱。长牛三面沿江，山上的树林和各式各样的民居，像条五颜六色的彩带系在牛头上，山下的北盘江像一根银链缠绕在牛脚上摇摇晃晃，像一头西班牙斗牛。站在长牛北面的云盘山上往北面遥望，六盘水一带的万重山峰和北盘江冲刷形成的花月岩缝——一线天，西面为花月岩，东面为西那岩，一线天就在两岩之间，宽约100，从岩尖至水面的垂直距离约800。雨水季节两岩中部各喷出一爆布，像两条银色巨龙飞泻江中。一线天像在地球上划开的一道裂缝，也像万山丛中挂着的一条迎风飘动的彩带，美不胜收。晴雨（晴隆——六枝雨洗）公路大桥从一线天跨过，车辆和行人像从天上飞走一样轻盈，为一线天增添了一道亮丽的风景线。光照电站蓄水后，水位升高，从光照电站乘船行20余公里就到了奇观景地——一线天。
3，历史人物
翰 林 李
梅：翰林李梅出生在老云坝子半坡的一户贫苦农民家庭。老云从前叫老营，分上营、中营、下营，是明初军队屯军的地方，隔山的孟寨大田坝子有罗家屯，袁家屯，也反映出当年屯军烙印。军队屯军落户，将先进的生产方式和汉文化植根于荒蛮的土地，日后开花结果造就了晴隆深厚的文化底蕴和日后繁盛。
李家住高山坡，门前一眼就见坝子。小溪从坝子中间缓缓流向北方。坝子对面的山峰象一道画屏。一道山梁上凸出许多小山峰。有的象美人，有的象寿星，有的象鞍马，有的象阿福娃娃，形态各异，秀美多姿。春天到来，山边村寨房前屋后的桃李花盛开，姹紫嫣红。坝子内青青的麦苗，金灿灿的油菜花，黄绿相间。微风吹过，一浪接着一浪，颜色翻滚变换，当潮气变成烟岚冉冉升起，山峰时隐时现，山梁上的小峰象八仙乘船过海，又觉是阿福娃骑在鱼背上戏水欢唱。如从远处看，严然一幅天然山水画。李梅天天站在门口，看惯了这里的一切，不知自己就在画图中。
晴隆历史人物——邓子龙：邓子龙（1527—1598），中国明朝名将，官至副总兵，明军事家。字武桥，江西丰城市杜市镇邓家村人。貌魁梧，骁捷绝伦，善骑射，明韬略。嘉靖三十七年（1558）中武举后，转战今福建、广东等沿海抗倭战场，由小旗递升至把总。
万历九年（1581），邓子龙奉命进入黔任武靖参将，一举平定了“五开兵变”，威名传播大江南北。十一年(1583)，任永昌卫（今云南保山）参将，治理和守卫云南边境有功，升副总兵。二十年，遭诬陷罢归乡里。二十六年复起，任援朝水师副总兵，参加抗击日军的战争。与朝鲜统制使李舜臣为前锋，在釜山南海与日军激战。十一月十九，在露梁海战中,督水军千人、战舰三艘,充当前锋，隐伏于露梁津海峡北侧。当日本援军进入伏击海域时，他迅猛出击，断敌退路。日军反扑，68岁的老将邓子龙亲率200名勇士跃上朝鲜战船，与日军拼搏，壮烈牺牲。战后明帝追赠其都督佥事，世荫一子，朝鲜为他立庙奉祭。著有《横戈集》和兵法《阵法直指》。
这些历史人物在自己的老家，为家乡做出了很大贡献，为晴隆的文化发展，为这个地区的各民族交流，民族的聚集，区域整体化的发展做出了很大贡献。
