关于班青准堆的粗浅认识
2012-12-28 08:56阅读：
关于班青准堆的讨论，近来在几个收藏论坛上热了起来，有热心的藏友收集到了9种班青准堆的图片，并将其一一与各辈班禅对应。
我在几年前也请到了一枚班青准堆（其过程也很传奇，改天专门发博文讲述），曾带着它到扎什伦布寺去请教那里的喇嘛。
下面谈一些自己粗浅的认识：
1、班禅大师曾亲手制作班青准堆，这个命题是确定无疑的，第十辈班禅制作的班青准堆有明确的记载可做依据。其制作的班青准堆，背后有两种图案一为十字金刚杵，一为大鹏金翅鸟，模具出自上海造币厂，现藏于罗布林卡。
2、各辈班禅大师是否都制作过班青准堆，我觉得还缺乏支持的依据。班禅转世传承并不是从一开始就确定的，仔细阅读牙含章先生的《班禅额尔德尼传》可知，前三辈班禅大师都只是众多高僧大德中的一员，保持制作某一种特殊物件来维系班禅大师之间的联系，这种意识在清代以前基本没有萌发的可能，如果有，也只能出现在第四辈班禅之后。此外，后辈班禅大师各自的境遇不同，是否每一辈都制作确实值得考究。
3、班青准堆的图像是一支金刚橛钉住蛇头，蛇在佛教经典中代表着“贪嗔痴”三毒中的嗔念，灭蛇的基本意义就是消除嗔念。可以说，消除嗔念在佛教中具有较普遍的意义，因此就难以确定班青准堆与班禅大师之间是否存在着必然与唯一的联系。换而言之，其他的大德也可以制作这种图案的擦擦，特别是在格鲁派没有在西藏取得政权以及班禅法脉传承没有确立起来之前。
4、藏传佛教的任何一件造像其风格都不是孤立存在的，都应该是能找到同时代器物的特征，比如班青准堆的正反面出现了金刚杵和金刚橛的造像，那么清代杵的样式就不可能出现在明代擦擦上面。这也应该是我们判断班青准堆年代的一个重要依据。
5、关于班青准堆按精美程度划分年代的问题，个人认为不应该简单地按照从简单到复杂，从粗陋到精美来排序。我们都知道，工匠和工艺都是有传承的，这跟当时社会生产力的发展水平以及社会繁荣程度有关。去过遵化清东陵的人都知道，清代陵墓中，康熙的景陵、乾隆帝的裕陵，无论建筑还是石刻都很精美，到了咸丰的定陵，艺术水平下降很快，就连神道都缩短到300米，原因就是康乾盛世的生产力水平高，咸丰朝内忧外患，工艺水平也随之降低。
