二十世纪六十年代末和七十年代初，在中国文物考古界，有两次惊人的发现：一是甘肃武威出土的铜奔马“马踏飞燕”，二是云南玉溪李家山出土的铜祭器“牛虎铜案”。从此这一北一南，一马一牛的精美雕塑誉满神州，轰动世界，并有“北有马踏飞燕，南有牛虎铜案”之称。同时也翻开古滇王国神秘面纱的一角。现如今，走进高原水乡云南省江川县县城，矗立在五岔路口街心花园的放大版牛虎铜案很是醒目，俨然是江川形象的一个代表。
牛虎铜案吸引我的不仅是它精巧的构思、完善的造型、生动的形象，还有它写实的风格。它的造型是一只老虎咬着一头牛的后背，而在那头牛的肚子下面，站着一头安然无恙的小牛。看到牛虎铜案你会想到什么？它实在传达了太多的信息：古代祭祀的兴盛，古代滇人的智慧和先进生产工艺，无私的母爱与残酷的竞争、弱肉强食交织在一起……中国自古就讲究繁衍生息，而父母对子女无微不至的关怀正反映了繁衍生息的需要，为子女尽心尽力，让他们幸福成长，培养他们成材，处于危险境地时牺牲自己也要让孩子好好活着。像那头被老虎咬着的母牛，即使后背已被老虎狠狠咬着，即将成为虎口下的美餐，也要让小牛安然无恙地活着，即使自身惨痛万状，也不愿让小牛受一分一毫的苦楚。下一代的生存代表的是这个种族的希望，中国人自古就重视种族的繁衍，就是为了种族的希望，在遇到危险景遇时，总要想尽办法保护下一代的生息安全。长辈们的辛勤耕耘是为后辈们留下发展的财富。
牛虎铜案似乎也反映着适者生存的理念。弱肉强食是动物界永恒不变的真理。弱小动物被强大动物吃掉，不适应生存环境的动物被自然界淘汰。弱肉强食看起来似乎很残酷，但它却反映了生态平衡的理念。要使食物链正常循环，破坏其中任何一条链扣的关系都是不行的。而在人类社会中，虽然不像动物界那样赤裸裸地弱肉强食，但也存在着适者生存法则。原始社会、奴隶社会、封建社会中都出现过“人吃人”的现象，随着人类的发展进步，这种现象少有了，但竞争的观念在今天这个社会越来越显示出其重要性。不能适应社会中的激烈竞争，就会成为“虎口中的美餐”，被社会淘汰。而想要逃避社会现实，躲在父母臂膀
牛虎铜案吸引我的不仅是它精巧的构思、完善的造型、生动的形象，还有它写实的风格。它的造型是一只老虎咬着一头牛的后背，而在那头牛的肚子下面，站着一头安然无恙的小牛。看到牛虎铜案你会想到什么？它实在传达了太多的信息：古代祭祀的兴盛，古代滇人的智慧和先进生产工艺，无私的母爱与残酷的竞争、弱肉强食交织在一起……中国自古就讲究繁衍生息，而父母对子女无微不至的关怀正反映了繁衍生息的需要，为子女尽心尽力，让他们幸福成长，培养他们成材，处于危险境地时牺牲自己也要让孩子好好活着。像那头被老虎咬着的母牛，即使后背已被老虎狠狠咬着，即将成为虎口下的美餐，也要让小牛安然无恙地活着，即使自身惨痛万状，也不愿让小牛受一分一毫的苦楚。下一代的生存代表的是这个种族的希望，中国人自古就重视种族的繁衍，就是为了种族的希望，在遇到危险景遇时，总要想尽办法保护下一代的生息安全。长辈们的辛勤耕耘是为后辈们留下发展的财富。
牛虎铜案似乎也反映着适者生存的理念。弱肉强食是动物界永恒不变的真理。弱小动物被强大动物吃掉，不适应生存环境的动物被自然界淘汰。弱肉强食看起来似乎很残酷，但它却反映了生态平衡的理念。要使食物链正常循环，破坏其中任何一条链扣的关系都是不行的。而在人类社会中，虽然不像动物界那样赤裸裸地弱肉强食，但也存在着适者生存法则。原始社会、奴隶社会、封建社会中都出现过“人吃人”的现象，随着人类的发展进步，这种现象少有了，但竞争的观念在今天这个社会越来越显示出其重要性。不能适应社会中的激烈竞争，就会成为“虎口中的美餐”，被社会淘汰。而想要逃避社会现实，躲在父母臂膀