21.1达生开篇：明理心境·老子三宝·自我疗癒
2016-03-18 17:55阅读：
21.1达生开篇：明理心境·老子三宝
今天我们来上《达生》篇，我上次也讲过，《达生》篇对我来讲是一个文学表现力上很可爱的篇章。其实这个篇章我也没有打算要一个字一个字地念啦。就大概意思讲一讲，然后我们拆解一下他每一个故事在象征物的背后是要告诉我们什么样的一个生活的原则。大家如果要读这个篇章的话，我觉得不用逐字逐句地去解析了。就到最后我们整理出来的原则，就抄抄小纸片之类的，就是当座右铭啊。那反正庄子也是有一点门规的啦，大概依这个原则去做的话就会比较顺一点。
那我说在文学表现力的领域上，我好喜欢它。上次讲到，因为同一件事，我觉得《养生主》跟《达生》篇可以用完全不一样的方法来讲，我觉得这样的写作技巧实在是很不错。因为有些很伟大的艺术作品，多多少少都有一点点雷同性。尤其是同一个作者笔下的东西，更加是如此。
就像是当初，比如说百老汇音乐剧里面，有一个我觉得很经典的作品，叫做《TheLittleShopofHorrors》，就是《恐怖小店》。讲一个很命苦的不好的社区，然后他们有一家花店养了一给吃人怪花，后来就把所有人都吃掉了。这吃人怪花在把所有人吃掉以前，就帮男主角实现了一些梦想，可是后来还是把他们都吃掉了，当然电影版是没有吃掉。就是跟恶魔打交道，后来下场不好，那里边还是有一个很纯真的愿望，可是跟恶魔打了交道，最后就被吃掉了。那个音乐剧的音乐呢，我觉得搭配什么都很好。然后呢，同一个音乐的制作群后来就帮迪士尼做了一个卡通片，叫《小美人鱼》。那我就发现，哦！看小美人鱼，很好看，可是，就感觉到那个雷同性，就是小美人鱼在唱那个《PartOfYourWorld》，希望成为你世界一部分的那首歌的时候，你就会想到吃人怪花电影里面的那首主题曲。就是你会觉得有很多的共同性，然后也是同样地跟坏巫婆打交道，然后后来下场不好，就是签了不正当契约哦。那同一个主题呢，不久之后又同一给原班人马做音乐，又帮迪士尼做了一个卡通片叫做大力士海克利斯。然后又是跟冥王黑帝斯签下不平等契约，就是这些故事都非常像。海克力斯后面五个唱歌的就跟吃人怪花里面三个唱歌的黑人一样。就是虽然曾经做过如此伟大的作品，可是又有一点江郎才尽的感觉，就是大概会有这样的feel。所以
我们看一些作品，往往就是会觉得同一个制作群有一点类似，什么台湾霹雳火，什么金色魔天楼，就是差不多差不多的那种感觉。
【原文】达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！事奚足遗弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。
那所以，那《达生》我觉得能够翻出一个新气象，就不错。那么，《养生主》呢是我们这一辈子要长养我们生命的主题。那《达生》呢，他的第一句话就是“达生之情者”，如果你是一个能够通晓生命的情况的人，那通晓情况，就意味着承认事实啦。因为在庄子里面“情”这个字，有一半的情形都不是在说感情的情，是说情况的情。
也就是当你在人生呢真正是可以了解这个世界的真相，真的能够承认事实的话呢，会怎么样呢？其实这句话我已经说烂了，可是，虽然说烂了，我觉得太多人做不到的。他说“不务生之所无以为”，就是人生之中很多事没有什么好搞的，就不要搞它，这就是承认事实，感知力好的人会做的事情。
那这句话真的是老生常谈。可是你有没有觉得，在庄子的世界里面，这句话讲得很用力？屡屡出现，以后到了《大宗师》篇，还要再讲一次，就是一直在强调这件事情。他说“达命之情者”，了解生命真相的人呢，“不务知之所无奈何”，生命里有些事情，这样就是这样了，没什么好搞的，那就不要再去花力搞它。那这是一个庄子里面非常重要的养生观念。
过去我常常会用一个说法来比喻这件事，就是人生之中真的会遇到某些人事物，他的状况是一个怎么修都是坏的机器。有的时候就是这个样子，就是你没有办法创造一个真正的双赢。
比如说当一个人他觉得自己好可怜，在你面前跟你诉苦的时候，你会发现，如果我直接告诉他你这样想不对，他就会觉得你对他不好，把你当敌人。可是，如果你真的听他诉苦一件事，三个钟头，讲一百遍。那你就会觉得，人生被对方榨取了，到最后没有谁会在生命里感觉到多一点的幸福。而且你允许对方诉苦一件事诉苦一百遍，那他也是在发负面的念波，在引不好的东西来，所以好像也没什么搞头。
当然我们生活中最常遇到就是自己的家人，或者是自己的同事，你也会觉得，哎哟我妈妈爸爸怎么是这种个性的？可是他就是这种个性，不然你要怎样？没什么好搞的。那如果是轮不到你来搞的事，那就无论如何都要放手。
那我认为，像之前不是跟同学讲的那本《PowerVS.Force》的那本书，他里面有提到一个400分的心境，我是称之为明理心境，就是说到了400分，你做人做事都必须讲理，要合符逻辑。当然那是一个对一般社会大众来讲可能比较少人能够到达的一种心境。我随便乱讲吧，可能一百个人里面会有三四个会到那个心境吧，或者多的话，可能五六个吧，可能是这样，也不是很难。但是对很多人来讲不是很容易。
可是呢，我觉得，像这样子的庄子的两句话，是人要到达真正讲理的境界的一个很重要的条款。因为现在很多人都很会讲道理，可是，他都是有情绪在背后让他在诡辩的时候在讲道理。就是他讲道理是要跟你拗的，在跟你辩论用的，要证明你是不对的。那那个根本就没什么好说的。可是，我觉得如果我们真的做事情，要能够在生命里面抓取到400分以上的能量的话，那那个明理的程度必须要做到这个等级。
就好比说，有一个人听信了谣言，他误会你了，所以就对你有芥蒂了。那通常我们，一般人都会沉不住气，就会觉得说，哎哟，我赶快跟他解释清楚，不要被误会了。可是如果你真的是一个在400分以上能量来活的人，你的心情会是这样子：他冤枉我，是他搞错，是他的责任，不是我故意布一个什么局去骗他，让他冤枉我。那既然责任在他，那对不起，我不欠你一个解释，他搞错，你自己站起来你自己坐下去，对不对？你要搞错你自己要弄清楚啊，责任不在我啊。所以就是真的讲道理的人，这种事情上面必须要做到很严谨，就是明明是他弄错，为什么是我收摊？
甚至是遇到一个什么救灾的活动，如果什么地方发生地震、水灾，那大家身为同胞救一下，这还合符道理。可是，如果某一个地方是极度的贫困跟落后，是因为他们的人民呢都很不上进，都很懒惰，然后都怎么样，是他自己把自己搞垮的。那这样的地方，你就会觉得，那是你们自己有田不种，有工作不做，把自己搞垮的，那怎么会是我收摊呢？就算是助人的活动，你会觉得如果你把这个事情接过来的话，等于是在从他的恶，他可以继续懒惰下去，可以继续地坏下去。
所以我觉得在这样一个讲理的过程里面，讲好听一点，就是人生会变得比较闲啦。就是比较没有那么多闲事好搞，因为很多事情照理来讲，就是没有办法由你来搞的。
那如果家里面谁谁谁闹情绪，一哭二闹三上吊，你也会觉得，这到底是不是我的责任？当然，有的时候是你把对方激得这样子，那是另外说哦。但是如果真的就好像已经不是我的事了。就像是我听到朋友说什么，他妈妈跟他弟弟在家里面大翻脸，吵得不可开交，我身为姐姐呢还是要劝一劝妈妈，劝一劝弟弟。那可是，老实说，从某个角度来讲哦，妈妈跟弟弟吵得不可开交，如果不是你挑拨离间的话，好像也没你什么事。你自己要吵，你自己要和好啊。
那当然，庄子讲这个，他背后的逻辑就是，人到底是要把生命能量聚拢在自己里面，然后成为自己一个心力或者修道的基础。
那这个东西，如果我们要换一个人来讲，我觉得其实在道家来讲，老子跟庄子这两个时代很接近的道家人物，他们到底哪一个是主轴，哪一个是旁支，到今天我们都不知道。我们只知道庄子跟老子互相看对方是觉得，应该对方是旁系。就好像一个插花的流派，有一边是本家，有一边是分家，有这种感觉。我们道家的世界没有觉得老子下来是庄子，不是，因为老子下来是关尹子，关尹子下来是列子，就是列子那个系统才是老子的直系。那庄子有点像是老子有一个师兄另外教出来的。
怎么样会看出是旁系直系？因为庄子跟老子在谈论同一件事情的时候，用的象征词不一样。就好比说，庄子说的气听法，那老子说什么？无为。气听法跟无为，听起来差很多哦。或者是，我们在前面《渔父》篇，反来复去大声呼的那个口号，就是做人要真，那庄子大声疾呼的这个“真”这个字。老子大声疾呼的是什么字？同一个东西，老子说是“冥”，就是看不见的世界，形而上的世界。就是我说更高次元世界的力量，庄子喜欢用“真”这个字，老子喜欢用“冥”。那当然，佛家会用“空”这个字，物质以上的世界。那老子用“冥”，庄子用“真”，佛家用“空”。
那我们庄子说的气听法，那老子说的无为，在佛家是叫做什么呢？你有没有看过当年徐克拍的第一集的倩女幽魂啊？他每次在遇到鬼的时候，一直在念一什么东西？般若波罗蜜。那佛家是用般若波罗蜜。那般若的话，古印度话是智慧。波罗是到达。蜜是，有的人翻译彼岸，有的人翻译内在。就是你的智慧是能够到达彼岸的智慧，或者说内在的智慧。就是潜在意识已经进入主导的程度，这个东西叫做般若波罗蜜，那庄子叫气听法，老子叫无为。
就是用的词汇是相差的，不一样对不对？那你听到佛教讲般若波罗蜜的时候，你好像不会觉得就会翻译成气听吧？你不会翻译成无为吧？大家用的象征词是不太一样的哦。
对不起，我又岔题到迷路了，我刚刚是从哪里岔出来的？我最近常常在上课的时候，进入严重的闪神状态，我为什么要岔到这边来？为什么那个话题会挂到这边来呢？我好像是讲到庄子跟老子的派系的问题，然后就转过来了。可是为什么在这里要讲这个呢？哦，我想到我要讲什么了！终于想起来了，最近超闪神
。要讲的是，像庄子在大声疾呼的口号，老子在呼的口号，听起来跟庄子是很不一样的。比如说，老子里面说道家有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。其实我在想到老子讲的这个道家三宝，我也觉得是很强，就是如果你的人生规范就守在这三件事情上面，其实大概也练得成。
首先一个是慈，就是你平常过日子的时候，要要求自己不要动那些黑暗的念头，你随时心里面都是要和平的、愉悦的，要是一种属于是善心的状态。
那第二个是俭，其实老子真的话很少，俭，就是做人要怎么样？省能源。所以，我觉得要讲这句话，这个地方呢，庄子是极端强调省能源这件事情。就是这件事情你去搞是在浪费力气的时候，你千万不可以去搞。
人家哭得死去活来，你劝他也不会比较好的，你千万不能劝。而且，很多事情，你如果站在明理心境的那个能阶去看的话，其实真的没有什么你可以出手的余地。我现在只说明理，我还不说更高的，因为超过五百分以上，根本潜在意识就开始接管了，也轮不到你表面意识去想了。
但是，比如说，之前的庄子课有一个同学，就来问我一件事情。我觉得明理心境用在我身上的时候，我常常动到的时候，我都会忍不住说，这是自然现象。你妈妈是这种人，你是这种人，所以靠在一起不是就吵架吗？这是自然现象，没什么奇怪的，这是很普通的事。
所以我觉得道家他们提倡自然，可是，道家提倡的自然真的不是说我们要多亲近大自然，什么好山好水好环保这个自然。而是什么东西都要看成自然现象，就是你妈跟你弟弟吵架，这是自然现象。那真的遇到了异常现象，你会觉得怎么那么莫名奇妙，为什么莫名其妙这样子来害我？那你会想，大概是前世因果嘛，自然现象。到你完全不理解的时候，你会觉得可能是牵涉到另一个世界的缘份哦，最后也觉得是自然现象，听起来好消极哦。可是，因为动情绪本身就会有一点浪费能源嘛，所以你就会懒得动。那我觉得像刚刚讲到说，你要真的讲理，就是很冷血的依照道家的讲理。
像上次的那个庄子课，有一个同学，这个课都快要结束的时候，他就跟我讲一件事，他说老师啊，我有一个朋友，他被医生诊断出他得了很大的一个什么病，然后他就每天心情都很坏，那我要怎么样才可以帮到他一点呢？
然后我听了就跟他讲说，你的朋友从过去到得病的这个今天，有一直在练习让自己的心坚强，不要难过，不要生气吗？如果他一直以来没有练成一颗坚强的心，那他今天遇到一个不幸的事件，他当然就会难过啊，这怎么听都是自然现象啊。所以，我就觉得说，如果我要生病不难过，我也必须要时时刻刻都要求自己不要对很多事情起情绪，然后遇到不好的事情就往反省的方向发展，不要往闹情绪的方向发展。
然后，养成了习惯以后，已经练成了，就不会起情绪了。我觉得人驾驭自己的心，就像学开车一样，你就是要学会开车才能开车。那如果我们看到一个人在生气，就劝他，哦，那你别气了。看到一个人在担心，在伤心，你就劝他，不要担心，不要伤心，那你不觉得这很不讲道理吗？就好像是一个没有学会开车的人，你给他一辆车，你现在开，带我到吉隆吃海鲜，你不是找死吗？或者是去找一个没有学过英文的人说，那个是美国人，你跟他聊一聊。不是很荒唐吗？
所以我觉得，如果你站在一个讲道理的心，去看这个世界的话，我觉得你看到有人在生气，然后有一个人去劝他不要气了不要气了，我都觉得，疯了啊？
会不会有那种感觉？因为那有什么好安慰的，他的心只到这个硬度，他遇到比他的心硬度要大的事情，他就会难过啊。那难过不是自然现象吗？那这个有什么好搞的？那如果他问你说，我好难过怎么办？那就现在开始练啊，遇到什么事情都要告诉自己，我要反省，我不要闹情绪，大概15年后就可以不闹了。
就本来就是这样子嘛。我看到别人写的书，我都会有一种感叹跟佩服，就会觉得人家为什么大彻大悟？我觉得我没有，我都是那种慢慢爬慢慢爬，每天练每天练，然后这样十几年下来，终于觉得，诶，同样以前会生气的事，现在不会气了。我现在那种很缓慢的行的。但是在这缓慢的过程里面就会越来越回头看一些事情，看过去的自己。就会觉得，我那个时候为什么不讲道理，那个人气成那样子，我为什么会希望他不要气？就是脾气这么坏的人，遇到这个事情，不是就是要气的吗？我那时候为什么还要责备他，觉得他不应该气的？
或者是，有一个朋友，那大概是二十几年前的事了，他跟我讲说，我常常会疑惑，为什么女朋友总是在对我生气？那我就说你那个疑惑是怎么一回事？他说因为如果我能够了解到她为什么生我的气，我可能会比较明白怎么做，她可以不要生气。那当然这个话，本身并没有什么逻辑不通的地方，只是，我在那个时候还是忍不住多说了一句，我说，你要不要先确认一下，你女朋友是不是一个无理取闹的人？就是如果她本来就是一个会无理取闹的人，那你不管怎么样，她就是要闹，那这样子你就不用努力啦，人生就很轻松啦。
就像我们有的时候，遇到一个很恶劣的上司，或者遇到一个很恶劣的长辈的时候，我们在试图让他不要发脾气之前，我们都忘了先确认他到底是不是一个无理取闹的人。如果他根本就是一个无理取闹的人的话，那你有什么好搞的？那这些事就可以放手了，你反正是要闹嘛，就当作月经嘛。只是可能这个人频率密集一点，三天要血崩一次。
但是就可以把它当作自然现象，就可以稳稳地过下去了，那你可以选择要不要这个人在你的人生里嘛。因为这个人抓在身边也没什么怦然心动的感觉，把他FIRE掉就好了。那有的时候这个人就连公司也一起FIRE。但是，人是由自主权的，对不对。但是当你知道很多事情是你不可以出手，不可以动手的，我觉得当我们可以硬着做到，就是一开始做到，心里面都是有一点纠结的，因为你过去已经习惯了，你已经习惯看到你的好朋友在难过的时候，你跟他讲不要难过。
看到你妈在生气的时候，你跟她讲，妈，不要气，你已经习惯了。就是你硬着来，你要把习惯停下来。我觉得我们就是在养蓄心里面那个400分以上的那个能量，那我觉得这是很好的能量。这值得养天地之正气。但是养一段时间，大家就会说，这个人是冷血动物。可是真的是道家就是讲道理的家，所以你不讲道理，你就是不行。
所以，这个很单纯的地方，就是我们必须要认识到，我们的生命的的确确是这么一回事。你做了就是在浪费生命的事，你还做。你做完之后就会后味很差。就像我，我一直到前一阵子我还经验到一次自己很明显的心力的退步。
你知道那个心力退步发生什么事情？是我在跟好朋友在吃饭的时候，我看他的生活好像有一些状况，我就忍不住劝了他差不多半个钟头。可是我劝半个钟头之后才发现，他其实根本没有要听的意思，就是他并没有想要改变任何事情，那我就白花那个力气了。那真的是吃了那顿饭，我自己就觉得虚掉了，然后之后几天，就觉得糟糕了，明显的觉得心力有在滑落，就是自己的感知、表现跟情绪没有以前那么稳了。
所以我就觉得说，心力从道家的观点来讲，真的是省出来的，就是你多浪费一点就受一次伤，就是你身上的那个汽油还真的不能随便漏一下油。我本来以为说，我最近这几个月来生活都过得很开心，我应该觉得我心力已经稳了，结果发现还是不行。只是跟人家吃一顿饭，多劝人家半个钟头就是不行，我执作祟。
什么叫做我执？就是把不存在的事当作存在，叫做我执。就是那个朋友根本没有要改变，结果你误以为他要改变，然后你花了力气去跟他讲，这样就叫我执。不承认事情的任何念头跟行为都叫我执，所以，我觉得，以我这种我自以为已经过得很开心的人来讲，还会在生活中增加我执，我自己都有一点吓到。
那这个老子说的道家的三宝的第三宝是什么呢？叫做不敢为天下先，就是在这个世界上不敢抢第一名。
其实，我觉得老子的这句话，庄子也是用很多很多不同的方法，大声疾呼过的N遍的。简单地说，你知道老子那个规律，咋看之下是很容易，但是实际上，你真是把它深化在你的的生活之中的话，效果是很好的。
首先呢，老子说的不敢为天下先，我不想用太肤浅的方式去解释它。因为比较肤浅的解释就是一般社会上有人在讲的老二哲学，就是什么你在业界不要当龙头，树大招风，所以你最好就当小咖一点，这样子的话，人家吃剩的分你吃，你就可以很低调地活下去。这叫老二哲学。
可是我觉得，老子的不敢为天下先，如果他是一个确确实实的心法的话，那我们要做到是什么呢？就是无论如何，不要动到任何跟人家比较的念头。你想想看，我们有的时候会看到电视机打开，那个化妆品广告的明星的皮肤超好，当然我们都知道那有很多PHOTOSHOP的功夫哦。
但是呢，你就会觉得，哎呀我的皮肤输人家一截，所以今天下班要赶快去买SKII之类的东西。就是你会被挑起那个竞争心，可是人在被外在的一些给你的情报跟价值观，挑起竞争心的时候，我觉得对自己最残忍的一点呢，就是会忘掉我真的想要什么。就是在你被外在的讯息给予你一个什么，你应该要有什么20几寸的小小蛮腰，跟什么多好的皮肤，你被那个东西催眠之前，说不定你心中真正的渴望是，我想吃香蕉。
就是我们人的生命其实有一些比较核心的，比较属于自己生命本质的需求，可是你如果不断地被外在的情报勾着走的话，你就会忘掉这件事。
那我也讲过N遍了，就是说当我们完全忘掉这件事情的时候，人就会变成忧郁症患者。因为我说忧郁症患者已经有两型主轴的了，第一型就是，要扮演强势人物，如果大家都喜欢好人，那我扮演好人。如果大家都喜欢性感美人，那我要扮演性感美人。因为认为这样子，在这个地球的社会里面，我可以占到优势，所以我就这么做。可是在这么做的时候，跟自己的内心脱节了，所以就变成忧郁症了。那第二型就不值得一提，就是抱怨太多，最后就是可怜人必胜，所以我一定与要可怜啊，那个另外再算。
可是呢，我想，我们世界上一定有很多在某一个业界做得非常非常好的佼佼者，可是那些佼佼者，就比如说打高尔夫球好了，那些高尔夫球打得最好的人，他们应该打球的时候，我个人以为，应该是全心全意想打好那个球而已，并不是想说我今天不能输给谁吧？因为你动这个念头，对你也没有用啊。你要烧菜烧得好，你就全心全意爱这锅菜就好了，也没有想说我不能输给隔壁王太太吧？但是，如果我们能够忘掉跟别人的比较的话，其实就很容易在内在的能量上聚焦，能够找到自己真正有爱的人生。
那我觉得老子这样淡淡的一句话，不敢为天下先，我觉得真的能够硬的做到底，就是什么时候你发现你在跟别人比较的时候，你就把这件事情忘掉。像我小时候在学校，动不动就觉得，糟糕，我的数学比较排到有点后面，我必须要K数学了。可是，我现在到了40多岁了，我会觉得我现在又没有要发射火箭飞到火星去，我何必数学那么好？就觉得那个东西不是我的人生需要的载具嘛。就只要差不多买菜什么的不要被人家欺负就好了嘛，就是我的人生没有需要这个Vehicle的时候，我何必跟人家比？
就像人哦，有的时候都会想说，我是不是要长得再漂亮一点，再帅一点，对不对？可是，你真的不要去跟人家比这个东西的时候，其实我常常会觉得，不只我，我身边的很多人，就这样平平地，完全的不要打扮，就这样笨笨地坐在这里，其实也很得人宠爱的。觉得她的男友很爱她，她的家人对她很好，这样的人很多。就是你到底打扮要赢谁？赢了又怎么样？就是你完全不用做这件事的时候，你就是很幸福的人，你为什么要做这件事？那不是很多余吗？
而且以为赢了就可以怎么样的人，往往会落入一个头脑的陷阱，就是真的赢了就会幸福吗？就像我有一句口头禅，就是常常在说，再性感美女的明星，结婚之后，欠揍的还是会被老公揍的。你以为你赢到什么了？就是在本质的部分，你没有一个舒缓和温柔的心的时候，你那个赢到什么这件事情没有什么用。
我常常会讲这一句话，是因为从前好像台湾有一个女明星叫王静莹吧，被她先生陈伟涛打，然后那个新闻就闹很大。可是到之后几年，我再留意那个女明星在上电视的访谈节目的时候，我就会觉得，哎哟这个女的真的会被打哦，就是她的讲话，很会在那种暧昧不明的地方夹刀带刺。我很少看到一个人讲话可以那么欠揍。如果你的夹刀带刺，是很明显的，对方就会说，你怎么这样讲？就跟你吵架，就没事。可是她的那个暧昧不明的讲法，人家会有一点听不清楚那个刺在哪里，可是听了那句话就会在心里面梗一下。然后在家里面，她老公经常被她这样梗一下，那样梗一下，到最后受不了，拳头就出去了。所以我会觉得美貌没有用，强势没有用，你如果欠揍的话就是会被揍，就是这些东西都救不到你，就是忍不住会有这样的觉得啦。
那可是，我们人到底会不会在那个本质的地方，能够对自己真的很诚实？就是我的人生要的究竟是怎么样的一种幸福？那我的人格有没有足够的载具去达成这种幸福？
像载具（英文叫Vehicle）的选择这件事，在《人间世》篇里面会用一棵大树来比喻。就是，如果你要做的事情是当一个科学家好了，比如说你要当一个爱迪生，那你要花很多时间在研究在发明这件事情上，对不对？那你是不是就不能去找一个对于感情生活需求很高的人来谈恋爱？就是如果你的人生最大的快乐是去发明电灯泡的话，那你就一天辛勤的16个钟头，有九个半钟头都在花时间约会的话，那那样的人。你要发明电灯泡，你就不要给我去当情圣，我们都说好的人生常常是很狭窄的人生。就是《养生主》一起始就讲了，就是你的人生不要搞得太宽阔，什么都有很麻烦。
而且什么都有是不是比较丰富比较好？我每次讲到这个话就会忍不住脑海中浮现一个画面。有一些电影它本质上就是那种温馨小品电影，比如前一阵子有一个电影是什么，《享受吧，一个人的旅行》。讲一个离婚妇女出去吃吃喝喝玩玩，谈个恋爱。那这种电影，如果好莱坞大制作，里面加了外星人来袭会比较好看吗？到底不是贺岁片嘛，就是静静地，让一个人进入自己内在渴望的电影。那外星人或者哥斯拉好像没有什么这样的效果哦，没有比较可爱啦。你知道那种想法，我是我人生的编剧，导演，兼演员。就我喜欢的人生就是这样一种小品故事的时候，那你就好好地编出你要的小品故事，那多余的东西不关你的事。
就像我的人生就是那种，会在家里面关起门来读书做功课的人生。那我会觉得什么南洋海啸不关我的事，因为同样的力气，我花在读书做功课上，我得到的快感很大。可是我花去救我不认识的人，快感不太大。老实讲就是这样，就是没有很大啦。
所以，这种事情还是要很残忍的，但是我觉得有别人喜欢不一样的人生，是不是？就是有些人的人生就是科幻大片，就是要很多外星人来攻击。
（莹莹：MIB。)MIB？每次莹莹用那种缩写，我都会那个MIB、IDFOOT我都分不清楚，美国独立纪念日，外星人来袭这种东西。我觉得这种事情啊，这种故事情节，就是莫名奇妙，自己是无辜受害者，然后被不知名的邪恶东西攻击，那是美国人的生命主轴嘛，那已经不是台湾人，就希望不要是台湾人的生命主轴。选择那种生命主轴的人，他自然会投胎到美国去，所以常常会有一个什么B级片，有一次有一个角色看到外星人来袭就说，天啊，怎么外星人又攻击纽约？怎么只有美国人被外星人攻击啊？现在的电影就是这样嘛，就只有美国人天天被外星人攻击。
这种时候，我们会比较诚实地过日子的时候，我们真的就会发现，有些人他花时间陪伴家人，他的生命会有很丰富的感觉。那有些人就是一天到晚跟家人混在一起，他觉得人生很无聊。这是一个事实。就是什么样的人生情节，什么样的事件，比较能够滋养我们的生命，这件事情真的太主观了，不太有客观的标准。
那接下来，关于滋养生命这件事情，我觉得《达生》篇也是讲到一个最中轴的地方，他说“养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣”。
他说，人如果排一个价值顺位的话，养肉体的健康一定比养你的房子跟车子要重要吧？我想现在没有人会说NO吧？身外之物跟身体比，什么比较重要？那当然是身体比较重要，而不是汽车比较重要。那他说，可是呢，世界上有很多人，身外之物超级充分，可是他的身体坏了。然后他又讲说，“有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣”。照理说，人要有生命，必须有这个肉体才能呈现生命现象哦，可是他说现在很多人很奇怪，肉体在那里，可是他的生命现象已经没有了。
这不是说植物人，而是说，人的心已经没有进步的可能了，就是变成一个庄子说的哀莫大于心死的那个死心。就是你这个人的心已经完全就是一个僵化的程式，每天大概就想这些东西，好像没什么可能性了。
这样子的一颗心，庄子就觉得心已经死掉了，他已经沦为机械了。所以，儒家也说君子不器嘛，君子不是一个工具，那沦为机械去了。
可是我们现在从小到大，我觉得好像现在有一些是不是北欧那边的国家，已经有了这样的觉悟了。就是他们在教育人的时候，都叫人过自己真心想过的生活。如果你是作一个工匠，每天去捏一些陶瓷的东西，你也要怀着很高的自尊心，或者你爱的生活，你不比任何人低或者是高，就是这样的一个尊严是有的。
可是我们的这个社会，好像还没有进步到那个情况。所以，从小受到的教育，多多少少会让人有一点心向外。那这个心向外，就会把这个最为基本的价值顺位搞乱掉了，就好比说，我记得我高中有一个同学，高中的时候他的志愿是要当律师。那好像那个时候我有问他说，你是真的想要伸张正义吗？就是你要当律师，要帮这些受到委屈的人得到一个公道吗？他说并不是啊，因为我的梦想哦，是我几岁以前要有一个跑车，几岁以前要有一个什么样的别墅，所以我必须要选择我心目中以我的科系最能赚钱的工作。
那当然我现在也不敢随便评论人家的人生是好还是不好啦，我只是在想说，当律师应该还蛮累的吧？尤其当打官司的律师，其实是很操的。那如果他操得心也疲倦了，肉体也坏掉了，当然我是乱诅咒人啦，人家说不定现在过得很幸福啊。就是如果一个人搞到心也疲倦了，肉体也坏掉了，然后他有轿车有洋房，那这样子不是，就价值顺位来讲是有问题的，是不是？
所以，如果我们真的要爱惜自己的生命的话，那当然爱惜自己的心一定要比爱惜自己的肉体要多。因为，真的你就算是肉体有残障，或者是得了很重的病，如果你的心够好的话，你还是可以很开朗地活过你拥有的每一天。可是现在很多人，哇，每天都头好重，什么百货公司都能逛，什么麻将都能打，可是他每天都在诉苦，都在抱怨，都在说谁在对不起他。就是你肉体没事，你的心坏掉了也没有用啊。
他就说，“生之来不能却，其去不能止”，他说人生就是这样子，你被生出来就你只好认命你被生出来了，然后人要离开这个世界的时候到了，你就只好离开了，你也不能怎么样了。
他说，“悲夫！”，很可怜啊。他说，世界上的人都以为养好了肉体就等于养好了生命，怎么会这样子？他就在想说，如果呢，你把肉体养好了，可是还是不等同于养好生命的话，那为什么全世界的人都这么拼？为什么？
我其实啊，在最近这一个月，我开始在怀疑一件事情，我从前没有很怀疑这件事情，但我最近还在怀疑。
就是，人真需要保养身体吗？当然我讲这个话，其实是有一点万箭穿心的感觉。因为我自己在教书，现在还说你要多吃什么，什么不要吃得太寒啊，那个什么太燥，对不对。可是，我最近真的会有这种感觉。因为，在看那个《PowerVS.Force》那本书的时候，有的时候就会忍不住在想说，比如说，很多了不起的艺术家他的作品的能量是很好的。比如说齐白石的真迹的话，你随便捏个大村圈测一下，大概都五六百分以上吧，这听起来很普通吧，因为真的他的作品是很棒的。但是，如果齐白石的一幅真迹随便捏，能量都有五六百分以上的话，那上帝设计的人的肉体这个设计，这么精妙的设计，他的艺术价值难道会少于七百分吗？
就是人的肉体是一个很伟大的艺术作品，不要说我现在太胖太丑哦，但是本身在机能上的设计是不得了的。那如果，一个人的肉体的设计图本身就已经是七百分以上的，他们叫做开悟心境以上的设计出来的东西的话，那其实人的肉体是比人的头脑聪明的。
就是因为这样才有肌抗力学的存在。因为肉体本身结构上的能阶是非常高的，人坏其实是坏在自我，坏在头脑这一块，肉体本身是非常的有自我疗愈的能力的。那人的肉体会坏，常常是为什么？是因为我们的自我坏掉了，所以肉体才被逼得不得不坏。
那肉体本身其实是非常高段数的存在，因为我们自己要练气听法，或练什么，都会透过肉体去感知一些事情。那既然肉体是一个能阶这么高的东西，如果《PowerVS.Force》那本书讲的是真的，他说，人的心境如果能够到达540分的喜悦心境，到600分的平静心境之间，就到那个阶段的话，就会开始出现什么灵疗的能力。
就是你可以好像伸个手，就开始人家病就好起来了。如果人的心力只要540-600之间这一段就开始有灵疗能力的话，那肉体本身的能量就在700以上的时候，那我们在那搞什么东东啊？所以我们真的需要去跳什么土风舞，让自己肉体变得更健康吗？其实我觉得需要的是你的头脑要让开一边吧？让肉体疗愈它自己吧，肉体本身就是有疗愈的能力啊。所以，讲到庄子有个篇章叫《刻意》篇，它这个篇章开头就是讲说有些人啊，要做运动啊，学什么鸟啊，学什么熊啊，就什么五禽戏，就是庄子就说这个太刻意了。简单来说就是你什么都不要做，就静静地坐在那边，然后让肉体疗愈它自己，肉体就会疗愈它自己。
可是这个话，这样讲也太狂妄了。其实是这样子，以我自己的认知的话，我认为人的心境要超过540分以上，那个心境才会开始能够让一边，让肉体做他该做的事，就是乖乖地退到一边让肉体疗愈它自己。没有到540分以上，你没有办法放开，就是你还会觉得什么都是你自己在管，是这样子的一个状况。所以人的心境如果超过540分真的会有疗愈力，可是他在经验那个疗愈力哦，只是它自己让开一边，让肉体做自己的事而已，因为肉体本身在设计上实在是太伟大了。
就是不管有什么东西进来，肉体都会产生相对的抗体啊或什么东西。只是当你的心有问题的时候，肉体就会被你卡住，不产生抗体，让你被那个东西吃死。不然的话，大部分的病，人的心如果能够让开的话，肉体大概勉强都应付得来啦。偶尔会有一些大病忽然把人带走，那可能是那个人已经决定离开这个世界，所以就放开，让那个病进来吧，把他的身命结束掉。不然的话，一般来讲的话，人的身体的自我疗愈能力是很强的。只是我觉得心力还没有到那个点的时候，人不相信肉体有自我疗愈的能力，还真的不信赖。就是人会觉得我现在应该要做早操了，我现在应该要气沉丹田一下。但是你如果真的开始能够让开一边的时候，你就会发现，我什么事都不要做，肉体自己就喜欢气沉丹田。
可是，这也是以后的事啦，现在也不用努力讲这个。
那他现在的逻辑再反套回来，就是我们这个世界上的人在汲汲营营，结果呢常常到最后只养得到身外之物，就是你那个名利权势范围里面的东西，连肉体都不见得养得到，你加班赚很多钱，你以为这样养得到肉体吗？好像也都养不到了，那更不要说养到心了。
那庄子在这一小段就说，“虽不足为而不可不为者，其为不免矣”。就是说，如果一件事根本是做了也没什么功效的，就像你在物质的世界，拼命争取身外之物，对于你灵魂里面的快乐也没有什么帮助的时候，你还不可不为，你还，根本就觉得人就是这样的啦，不这样怎么行？还不可不为的时候，他说其为不免矣，就代表你的人生是活在一个重担之中，你是完全被你的物质世界的人生压垮的，这样的一个状态。
所以又回到《达生》篇的开场白，不值得搞的东西不可以花力气搞。
当然，在我们的人生里面常常会遇到一些判断上的为难。就是，那我努力赚钱，我好喜欢骑重型机车，我努力存钱去买一台重型机车，那这到底是值得还是不值得？其实可能有些时候是值得的，就是存一笔钱去国外逛逛街，好像也是可以的。但是，我觉得这些都是需要考虑它的向度。
因为我认为像我有事没事出国去吃东西玩玩，我觉得对心还是有一点滋养的感觉。但我一直在培养新的兴趣啦，就像最近这半个月来，我从来都不晓得我这个人会开始喜欢静坐，我最近半个月的兴趣是静坐。
因为，终于，我发现我的头脑可以让一边让身体疗愈他自己了。当然，我之前我在讲我在处理我的存在危机的心病，就是你真的存在危机这个心病处理得差不多了，我就发现人光是什么事都不做，坐在那边就很快乐，就不用吃饭，不用干嘛，不用看电视，也不用看书。
从前我一直抓着不放的做功课这件事，我也不做了，我就发现只是坐在那边呼吸就很幸福，就原来幸福是这么廉价的东西，什么人什么东西都不必要，只要坐在那边活着就很幸福。所以我就发现说这半个月来，我开始喜欢上静坐这件事。那静坐的时候，就会自动地切入像是内功的模式。因为全真教的心法没什以啰唆的，就是你呼吸的时候，如果你的心还有一点闲的话，你就感觉一下人中嘛，就这样，没有什么多余的东西。所以我就坐在那边，呼吸的时候偶而想到，要感觉一下人中，那就感觉一下人中，就这样。真是没在干嘛。
可是呢，等到，就是我觉得人的心力就是这样慢慢爬哦，就等到我处理完我的存在危机了，就对自己的存在没有那么多负面的标签的时候，你就光是坐在那边，你就发现身体会做事，就是你整个人会暖起来，然后会全身出一身大汗，然后怎样怎样。我说，这难道就是传说中的内功吗？
（同学：那是因为天气太热了）
哦，对对对，因为天气太热了，有道理哦。
可是我就会觉得，原来让身体养自己，实在是一件不费力的事情。就是因为你什么事都不要做，身体它就会养它自己。然后我才觉得，过去用中药啊，用种种的养生哦，我觉得都是头脑的一个自大狂。就是你真的发现说，原来你的头脑退开一边，什么事都不要啰唆，那身体其实自己就会做很多事，身体有它自己的频率跟步调。因为我平常的一般的日常生活是过少量多餐的生活，就是我饿了就吃一点点东西，然后停一下，饿了再吃一点点东西，就是一口饭放桌上，几个钟头过来扒一口的那种状态。所以我，一般来讲，我会说，我的胃已经被我训练得缩得很小了，因为每次都吃几口东西嘛，就这样。可是呢，有一天我忽然觉得我身体想吃肉，那我就跑去吃火锅吃到饱，然后就发现怎么会那么多盘肉我全部都吃下去了，然后都消化掉了，连撑的感觉都没有。
我就觉得说，身体真是不可思议啊。我以为我已经把胃缩得很小了，没想到它想吃肉的时候什么都吃得下去，好像一个黑洞一样，一直可以把肉放进去。我现在就开始觉得，以前一直觉得你身体可以这样医那样医，这样搞那样搞，实在是太自大了。就是你真的头脑知道谦逊的话，其实身体是一个很神秘的东西，它有很多我不能了解的运作是在那个地方存在的，就会忍不住会有这样的感觉。
那就觉得说，到底要不要养？所以我觉得练庄子，就在这个慢慢慢慢的进步的过程，你会越来越有那种，这个事情好像不用花力气去搞它了，那个事情也不用花力气去搞它了。三年前我会很热心助人的事情，我现在就觉得，自然现象嘛，你要我怎么样？
（同学：JT老师，你不会觉得，像你在中医的这个领域花费了这么大的心力心血时间，然后有了相当的声誉，你现在觉得说好像没什么意义，不会觉得心里有一点???）
我是这样子讲哦，推广中医这种事呢，我会觉得人有份位的，就是推广中医这种事情，自有盗版商去做。你看那个大陆淘宝网，我的课，什么全部课集在一起，人民币几块钱，而且连光碟都不用买，你只要钱给我汇进来了，人民币20块我给你下载点。所以推广中医，真的有伟大的盗版商在做这件事，就是我自己不太需要推广，我只需要就是说，有人想要我最近这一年份做功课的结果，那我就跟你讲一讲，然后就会有人把它录下来，然后就被盗版，就这样。那我不需要做那么多事啊，因为有人会盗版嘛。
（同学：我想讲的不是说推广中医这种情，我讲的是你已经花了掉那么多的心力??）
会会，还是会有很多意外之喜。会有那种，比如说，读一本书，发现说，啊，原来黑木耳打成细粉跟砂糖调在一起可以治褥疮，是特效药。我会觉得，又学了一个新招，这个招很好。或者是看到什么，有一个病，哦，原来这几味药可以怎样把这个地方打通，那还是会觉得很好玩，就是它是一个乐趣。但是，乐趣的话，你就没有非做不可的，如果吃茹斯葵牛排是一种乐趣的话，我三年吃一口就够了。那是乐趣，那不是一个逼着我非做不可的事情，因为好玩，所以常常还是会看一看，还是会K一K，还是会做一点笔记，但是没有那种什么东西在背后逼着我非做不可的感觉了。
而且，我现在真的是很夸张，我现在就觉得说，什么是幸福？坐在家里呼吸就很幸福，我已经对幸福的争取都已经消磨殆尽了。
那人际关系呢？跟你互动的人呢？你知道，我现在已经是活在自认为很邪门的奇迹之中了。我前一阵子有一个朋友陪我去吃饭，他看我在店里面，他说为什么那个店员对你那么好？我不好意思说因为我可爱啊。我会觉得，当你的心是很快乐的，你接触到的人，多多少少都会把他最快乐的一面拿出来。因为店员，如果他能够把一个客人照顾得很好，他也会觉得很有成就感啊。那所以，我给人家成就感不行吗？同样的时间，同样对付这个人，他为什么不对付得好一点，让自己开心呢？我就觉得其实最近这几个月，走到哪里都遇到好人呐，遇到什么人，我都觉得对方对我好好哦，常常都有这种感觉。
所以，我觉得有的人的天下无敌是打出来的，什么宫本武藏要当天下第一，还要杀一个佐佐木小次郎。可是我就觉得我的天下无敌就是，另外一种绝世高手会讲的话，就是我之所以天下第一，因为我从来不跟比我强的人打。
就是这样子啊，你就软绵绵的，就不要招惹敌人嘛，不要挑起敌意嘛，我就觉得我是用庄子这种软绵绵的方法活到天下无敌。因为哪里有敌人，我就不往那边走过去嘛，是不是？就像你搞中医的，你不要找一个西医的地盘踩进那个辩论论坛去跟人家吵嘛。搞中医的，就对不起，我乡下人，什么都不懂，这样就好了嘛。这不是连方瑀的名言吗。我妇道人家什么都不懂，讲这句话就可以了。就是你不要去跟人家争嘛，是不是？因为中药也很难吃，有些人就是讨厌那个味道嘛，就是有胃口的问题，所以，不要努力。
我就觉得人生走着走着，越来越发现很多事情，我觉得我过去，好像那种庄子，你再练进步一点点，你再回头看，你就会觉得：啊？十年前的我哦，为了要感觉到自己幸福，居然可以那么努力，那么拼？可是，走到今天你就发现，原来人什么事情都不做，只是活着这件事就是很幸福的。你就会觉得你十年前那么拼到底在干什么？
从前的我，那种算是心理谘商狂也可以，什么自我帮助书籍狂也可以，有一本书叫《与成功有约》，七个好习惯，一个一个实践，有没有比较幸福？没有。会觉得有点荒唐，有点可笑。
那所以呢，老子说的不敢为天下先，如果我们换成庄子的象征词，那他就说“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣”。
他说，如果一个人，想要免于肉体的拖累，那肉体的拖累这件事情，其实这整个逻辑其实是以后那个《德充符》篇要讲的。就是人因为有了肉身才会有了得失心，因为你只有肉身，才会有什么钱够不够花啊，人对我好不好啊这个问题。就是，伴随着轮回转世到这个物质世界而有了肉身的那个得失心，就会造成之后的人的形成的种种的自我的问题。
当然，这个得失心，恐惧发作成得失心，得失心发展成好恶心，好恶心发作成情绪，这整个逻辑是《德充符》在讲的。那我们之前的那个《齐物论》，讲的是什么？是人的表面意识，承认事实的话，就会知道表面意识是不完整的，因为它不代表大宇宙所有的真理。那表面意识因为知道自己的不完整，所以发生代偿反应，代偿反应就是起辩论心，把你仅仅得到的一点情报，形成观念。观念就是把片面的情报当作是宇宙的真理。被一个女生骗了就说，全世界的女人都是母猪，就是把片面的情报巩固成你认为的真理。
因为表面意识在健康的状态，就要觉得自己是不完整的才是对的，因为表面意思只是一个工具而已，只是一个载具。那还有很多其他功能是要靠肉体，要靠潜在意识的。表面意识本来就是一个小块的东西。
可是不完整的表面意识，被自己的不完整逼到发狂了，狗咬尾巴了，就形成观念了。那观念形成了以后，那人就开始怎么样？会排斥不同的观念，会起辩论心。然后人的生命能开始在这个系统里面流动的时候会大辐损耗，人就会坏掉。这是《齐物论》的逻辑。那《德充符》的逻辑是，肉体执着产生恐惧，恐惧产生得失，得失产生好恶，好恶产生情绪，那人在动情绪的时候，在闹情绪的时候，就是在执着于肉体。
所以，庄子厉害的地方就是，他在讲执着于肉体的时候，他不讲你沉溺于性欲、沉溺于食欲，他不讲这个东西。庄子在讲的话，根据道家清清楚楚的逻辑，肉体执着叫做什么，叫做闹情绪。因为你没有这个肉体，你根本没有这个结构产生出最后的情绪出来。
所以呢，因为《达生》篇是很后面的篇章，所以有的东西前面都讲过了。所以就是说，如果你要不被肉体控制，你的意识不要变成肉体的奴隶的话，最重要的就是“弃世”，就是要放下这个世界。那“弃世则无累”，这个话都不用解释了，弃世就不累了嘛。就是妈妈跟弟弟吵架，妈妈是这种人，弟弟是这种人，遇到一起，就是会吵，自然现象。对自然现象，道家人都没有意见。那这样你就不累了嘛，就很省能量啊。
那“无累则正平”，我们在《齐物论》有谈到，水平动力的问题。就是道家的象征符号一直是一大碗水，就是一碗水，越大碗的时候，那个水面越不会起波涛。如果是一小碗水的话，一下子就踢翻了，所以那个“正平”，就是说你的生命能越大的时候，你的生命能就越稳。所以，当你的生命能大到能够有一种安定的能量存在的时候，他就会怎么样？则“与彼更生”，那这个与彼更生呢，庄子读得多了，什么东西都不知道那个“彼”是谁啊？那那个彼就是大宇宙之心嘛，就是有一个东西叫大宇宙也好，叫做上帝也好，就是你会开始跟上帝学会做朋友，而在里面呢，推陈出新，产生出新的生命能。
人的进步，到了某一阶段，我觉得非常清楚的划分点，应该是那个500分以上的心境，那个感觉就出来，540分会变得很明显。就是潜在意识开始主导，500分以上的心境已经会开始经验到潜在意识的渗透了，就有的时候会说，诶，你在靠灵感过日子。但是540分以上的那个感觉会有一点难过，就是说，你会知道现在是我在用我的自我在过日子，我现在是在把潜在意识推到外面去。就是潜在意识跟表面意识在抢主权的感觉，540分以上会很凶狠。
但是呢，我觉得庄子的《齐物论》的修炼，就是要你学会，不要用表面意识去跟物质的世界打无谓的战争，而是要用表面意识，学会去吸纳潜在意识的能量跟情报，然后，造成一个表面意识跟潜在意识的调和。他说，如果能够到达这个表面意识跟潜在意识互相扶助，然后创造出更好的生命品质，或者生命现象的时候。他说“更生则几矣”，这样子就差不多了。
他说，这个世界上的什么事情是值得你丢掉的呢？或者是人生呢，为什么有些人会选择丢掉外部，有些人会选择丢掉自己的生命呢？就是因为大家都处在各自的选择嘛。我觉得，其实现在一般的人也不是心境那么差啦，我觉得看一般人，我都还是很顺眼的。但是一些比较极端的人，你会知道他的人生最重要的是什么。就是有些人，他的人生最重要的是找到一个志同道合而跟我相爱的人。
那有的人最重要的是，比如说，大家都有什么样的幸福，那有些心境比较差的人，就是我很可怜，大家都同情我，就是幸福，虽然他自己不是这个想法啦，只是我们看起来就是这样嘛。那也有些人他的幸福是，我很神气，大家都觉得我是人上之人，那这样我很幸福。那也有的人是说，能够跟好朋友在一起，志同道合的人在一起，一起努力这就是幸福。那对我来讲的话，就是人生，不管顺境逆境，我觉得顺境可以感谢，逆境可以反省，这也是我认为的一种幸福。
这是大家都会选择不一样的价值观，所以，这个选择在庄子里面摊出来的时候，其实对很多人来讲是有点难度的。我想，对某些人来讲，你说让他放弃他的一些物质方面的优势，然后选择内心的平和，可能是还没有对到他的胃口吧。
所以，庄子在这边还是花点力气来顺一顺。他说，那如果是道家的人的逻辑是什么？他说“弃事则形不劳”，如果外在的事情，管了会让你的能量受伤的，你就不要管，那你的身体就会比较不累。
那身体不累，“遗生则精不亏”。当然中国人说五脏藏精啦，就是说，你的生命能如果有剩下的话，那五脏会把它收起来，留着慢慢用。那就是说，如果你能够放掉你的这个生活的种种，那你的精就不会伤到。那“夫形全精复”，你的身体没有被伤到，然后你的能量可以累积到藏入五脏变成精的话。他就说“与天为一”，他说这样子的话，你的人的状态才会变成比较符合大宇宙的状态。也就是说，人到底来讲，好像是比较健康，比较快乐的时候，是比较接近上帝的吧。如果一个人每天都是充满了愤概跟怨恨，那样子，人生每天都在那边像战场一样，那你说这样子很接近上帝吗？其实也是不太容易让人相信的啦。
那接下来就是一些老生常谈的话了。“天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始”，就是天地啊，万物的始祖啊。那如果是天地的能量合在一起的话，就会形成肉体啊，那如果肉体坏掉啦，那它就又回到它还没有肉体的状态，原始的状态。
他说，“形精不亏，是谓能移”。他说，人哦，你要说他的生命是处在慢慢的转变，慢慢地进步，好像毛毛虫变成蝴蝶这样的一个状态，你必须要做到的是形精不亏。就是你的生活之中，你对于外在的金钱或者物质的追求，不可以对你的肉体有负面的作用，那你的肉体所有的作为，不可以对你的心有负面的作用。他说这样的话，那个能量的流向才是对的，才能够到最后是养心，养了心之后，心境才会慢慢的进步，然后变成一个不一样的人。
“精而又精，反以相天。”这句话，对于人类来讲，是有一种安慰啦。因为我觉得我们活在这个时代，各种各样的宗教观念，多少会给我们一种感觉，就是，我们活到地球来，好像是犯了什么错，被打入凡间。到底是因为当初那个笨女人吃了个苹果的问题呢，还是因为我们有业障，所以天人五衰啊之类的，就是好像都是因为我们太坏了，所以才来这个世界上。
可是，庄子的这句话就是说，不管你来这个世界上的理由多坏，可是如果你这一生，一直能够进步，精之又精的话。他说“反以相天”，他说，其实你能够做到这件事，你就有在帮到上帝了。因为，你来到这个世界上，你从一个很不怎么好的状态，进步到一个比较好的状态，或者进步到一个很幸福的状态，你是不是就等于你在帮助这个大宇宙，就是有一团属于你的，原来是不太快乐的生命能，你把它转化成快乐的生命能了，对不对？那这是不是有帮到整个大宇宙？就像大宇宙洒出了36兆个空罐子，你帮他捡了一个垃圾也好啊，这也是功德心嘛。
所以真正的功德心就是让自己幸福，因为这是大宇宙给你管的这一块生命能，你把他管得漂漂亮亮的。那甚至讲得更多一点的话，如果你真的能够发挥出你这个人的特性里面的极致。就比如说，这个世界上的很多人都在他自己的领域不断地在破世界纪录，对不对？跑步跑出比过去更快的选手，或者是做菜做出比过去更好吃的料理的厨师。就是当你可以创造出一个什么更好的东西的时候，你就等于在帮大宇宙创造，就在帮上帝创造。你如果当了一个歌神，那你也等于帮这个世界创造了一个很好的音乐的表现者，那这都是在帮助这整个大宇宙往更好的方向发展。所以，作为人，说不定在这个层次来讲是没有什么好羞愧的，因为我们拥有好起来的可能性。那如果我们能够好到，把原来给我们这些烂烂的东西变成好了，当然这个东西如果用佛教的象征词的话，是怎么讲？就是烂泥巴里面也可以开出莲花嘛，开出荷花，不是莲花，就是能够做到这样子就好了。就我们讲烂的一个字，价值完成，就会让我们活着这件事是有意义的。
那我们休息15分钟然后来看后面。
