砚史钩沉——五代宋篇4
2013-01-09 09:51阅读：
苏东坡论砚《苏轼文集》第五册卷七十题跋，中华书局1996年2月1版4印
【凤咮砚铭】
帝规武夷作茶囿，山为孤凤翔且嗅，下集芝田琢琼玖。玉乳金沙发灵窦，残璋断璧泽而黝，治为书砚美无有。至珍惊世初莫售，黑眉黄眼争妍陋。苏子一见名凤咮，坐令龙尾羞牛后。
【书凤咮砚】
建州北菀凤凰山，山如飞凤下舞之状。山下有石，声如铜铁，作砚至美，如有肤筠然，此殆玉德也。疑其太滑，然至益墨。熙宁五年，国子博士王颐始知以为砚，而求名于余。余名之曰凤咮，且又戏铭其底云：“坐令龙尾羞牛后。”歙人甚病此言。余尝使人求砚于歙，歙人云：“何不只使凤咮石？”卒不得善砚。乃知名者物之累，争媢之所从出也。或曰：“石不知，恶争媢也？”余曰：
“既不知恶争媢，则亦不知好美名矣”。
【书凤咮砚】
仆好用凤咮石砚，然论者多异同。盖自少得真者，为黯黮滩石所乱耳。
秦案：此三则皆言凤咮。凤咮砚以东坡而名世，然以其石为砚始于熙宁五年之王颐（颐曾任建州钱监）。
东坡描述砚材石品往往入神，凤咮石其声如铜铁，其色黝黑，有黑眉黄眼之石品，且其表“如有肤筠然”，《广韵》云：筠,竹皮之美质也，其用则滑而益墨。东坡不以名砚而迷失，得遇佳材，忘乎所以，纵情任性，褒贬甲乙，以此得罪歙人，此文人猎奇之癖也。
东坡赞凤咮，而世不然之，葢为黯黮滩石所惑之故。尝见市上闽北所出真、伪宋砚，色黑，黯而无光，扣声亦清，或即此种。然，凤咮石砚今何在？
【书吕道人砚】
泽州吕道人沉泥砚，多作投壶样。其首有吕字，非刻非画，坚致可以试金。道人已死，砚渐难得。元丰五年三月七日，偶至沙湖黄氏家，见一枚，黄氏初不知贵，乃取而有之。
秦案：东坡对吕氏澄泥砚之形制、材质及其特征观察入微。吕砚贵极当时，观此可知吕道人澄泥砚质如坚石，形似投壶，款在砚首。道人死，后世泽州砚作皆仿之，砚堂作只履形，抄手中模印“泽州吕砚”四字楷书款，今此类出土砚尝见之，然砚堂皆非投壶样。投壶源自射礼，初为宴会礼仪，后为投壶之戏，其形制历代大同小异，宋之官、哥窑器形皆仿自三代青铜器皿，常有贯耳瓶，即以青铜投壶为蓝本，吕砚之投壶形砚堂当与贯耳瓶类似。东坡因黄氏不贵而取之，检漏也。
【书名僧令休砚】
黄冈主簿段君玙，尝于京师佣书人处，得一风字砚。下有刻云：“祥符己酉，得之于信州铅山观音院，故名僧令休之手琢也。明年夏于鹅湖山刻记。”钱易希白题其侧，又刻“荒灵”二字。砚盖歙石之美者。己酉至今七十四年，令休不知为何僧也？禅月、贯休信州人，令休岂其兄弟欤？尝以问铅山人。而“荒灵”二字，莫晓其意。段君以砚遗余，故书此数纸以报之。元丰六年冬至日书。
富阳令冯君，尝为黄冈，故获此书于段。元佑五年四月十八日复见之，时为钱塘守。
秦案：世传唐宋砚有原铭者甚稀，即有也大多为冥砚题记之属，而文献记载则不少，岁月无情耶？又，以东坡之博学，尚难于尽识铭文，可见考释砚铭之难。今之世传砚铭多伪，且为高手所拟，非率尔操觚者可比，识之又多一道魔障也。
【书许敬宗砚二首（之一）】
都官郎中杜叔元君懿，有古风字砚，工与石皆出妙美。相传是许敬宗砚，初不甚信。其后杭人有网得一铜匣于浙江中者，有“铸成许敬宗”字，与砚适相宜，有容两足处，无毫发差，乃知真敬宗物也。君懿尝语余：“吾家无一物，死，当以此砚作润笔，求君志吾墓也。”君懿死，其子沂归砚请志，而余不作墓志久矣，辞之。沂乃以砚求之于余友人孙莘老，莘老笑曰：“敬宗在，正堪斫以饲狗耳，何以其砚为。”余哀此砚之不幸，一为敬宗所辱，四百余年矣，而垢秽不磨。方敬宗为奸时，砚岂知之也哉，以为非其罪，故乞之于孙莘老，为一洗之。匣今在唐氏，唐氏甚惜之，求之不可得。砚之美既不在匣，而上有敬宗姓名，盖不必蓄也。
【书许敬宗砚二首（之二）】
杜叔元字君懿，为人文雅，学李建中书，作诗亦有可观。蓄一砚，云：“家世相传，是许敬宗砚。”始亦不甚信之。其后官于杭州，渔人于浙江中网得一铜匣，其中有“铸成许敬宗”字。砚有两足，正方，而匣亦有容足处，不差毫毛，始知真敬宗物。君懿与吾先君善，先君欲求其砚而不可。君懿既死，其子沂以砚遗余，求作墓铭。余平生不作此文，乃归其砚，不为作。沂乃以遗孙觉莘老，而得志文。余过高邮，莘老出砚示余曰：“敬宗在，正好棒杀，何以其砚为。”余以谓憎而知其善，虽其人且不可废，况其砚。乃问莘老求而得。砚，端溪紫石也，而滑润如玉，杀墨如风，其磨墨处微洼，真四百余年物也。匣今在唐諲处，终当合之。
秦案：此二则有三事可感：
一为东坡对砚之审美。以为“工与石皆出妙美”，砚之美者工与石耳，二者俱美，乃为上品。然何者为工？此乃风字砚，于今或称素砚，可见所谓工者形制线条而已，恐非后世雕龙镌凤之工也。
一为砚铭款之意义。砚，工石俱佳，砚匣又有前代名人款，可谓美矣，故杜叔元得砚、唐氏得匣甚惜之。藏砚中，“砚以铭显”为常理，而古代文人以人品为重，伦理学中之“善”与美学中之“美”等量齐观，故虽“砚以铭显”，但须“铭以人贵”。然同为名士，孙莘老因恶许敬宗之奸而嫌之，东坡则较旷达，以为砚无罪，不以人废砚。故砚之美恶亦因人而异。
一为东坡藏砚之态度。“砚之美既不在匣，而上有敬宗姓名，盖不必蓄也”，“求不得”为佛家所谓人生八苦之一，藏砚乃乐事，若为“求不得”而苦，有违其旨。此言犹“葡萄酸”之谓，东坡求砚匣不得，自我排解也。观其虽一生浮沉不定，然履险如常，有妙诀焉。可知阿Q非鲁迅独造，历代有之，其精神于人生自有用处，非尽为贬义也。
【书汪少微砚】
邓家有歙砚，底有款识云：“吴顺义元年，处士汪少微铭云：‘松操凝烟，楮英铺雪。毫颖如飞，人间五绝。’”所颂者三物尔，盖所谓砚与少微为五耶？
秦案：吴顺义元年（921），南唐中主李璟即位于943年，年号保大。汪少微或即南唐砚务官李少微，恐为赐姓之故。
此五代歙砚在南唐官开之先，可见南唐之採石亦循前人之路。
墨、纸、笔、砚俱为精良，尚需人之优秀方为“五绝”。
【书唐林夫惠砚】
行至泗州，见蔡景繁附唐林夫书信与余端砚一枚，张遇墨半螺。砚极佳，但小而凸，磨墨不甚便。作砚者意待数百年后，砚平乃便墨耳。一砚犹须作数百年计，而作事乃不为明日计，可不谓大惑耶？
秦案：今常见出土宋砚有凸面者，据“米史”称当创制于唐询。东坡以为此制为“作砚者意待数百年后，砚平乃便墨”，甚不以为然，既为磨墨不便而嫌之，又讥砚作者“小题大做”。藏砚也是如此，常见藏砚家砚铭有传之子孙云云，妄也。
【书砚赠段玙】
砚之美，止于滑而发墨，其他皆余事也。然此两者常相害，滑者辄褪墨。余作孔毅夫砚铭云：“涩不留笔，滑不拒墨。”毅夫甚以为名言。
秦案：砚之美者，善也。于用中体会美妙之感觉，为古人对砚之兴趣所在。
【书王定国赠吴说帖定国帖附】
定国吴砚，李文靖奉使江南得之。巩获于其孙，盖作风字样，收水处微损，以漆固之。子瞻作《清虚居士真赞》，取以为润笔。子瞻今去国万里，然与砚俱乎？绍圣乙亥春，至广陵，吴说以笔工得子瞻书吴砚铭，览之怅然。平生交游，十年升沉，惟子瞻为耐久。何日复相从，以砚墨纸笔为适也。王巩定国书。此吴汪少微砚也。
秦案：北宋人补砚用漆。
【书瓦砚】
以瓦为砚，如以铁为镜而已，必求其用，岂如铜与石哉，而世常贵之，岂所谓苟异者耶？
秦案：砚以用为上。物之非材而用，恐有标新立异之嫌。
【书青州石末砚】
柳公权论砚，甚贵青州石末，云“墨易冷”。世莫晓其语。此砚青州甚易得，凡物耳，无足珍者。盖出陶灶中，无泽润理。唐人以此作羯鼓腔，与定州花瓷作对，岂砚材乎？砚当用石，如镜用铜，此真材本性也。以瓦为砚，如以铁为镜。人之待瓦、铁也微，而责之也轻，粗能磨墨照影，便称奇物，其实岂可与真材本性者同日而论哉？
秦案：此说诚然，但恐有以偏概全之嫌。宋人对材质之追求过于前人，故其时石质砚材遍地开花，泥陶之砚则衰矣。青州石末砚乃陶瓦之属，宋时易得，东坡以为“出陶灶中，无泽润理”。其实不然，澄泥、铜雀台瓦等均出于陶灶中，然皆细润发墨。如苏易简《文房四譜○硯譜》云：“作澄泥硯法，……含津益墨，亦足亞於石者”，又如坡公亲赞之吕道人砚亦如是。
此一时彼一时也，当优质石砚之未出，虢州、绛州澄泥、青州、潍州石末曾风光一时，于其时，其非真材本性乎？葢泥陶之砚比之于石诚当稍逊，然斥其非材亦过矣。此论一出，泥陶之砚益衰矣，以至于澄泥之法逐渐湮灭，唯一之人工合成砚材于是不复再生，后世之所谓澄泥砚，惟堪腌咸菜矣。
【书昙秀龙尾砚】
昙秀畜龙尾石砚，仆所谓“涩不留笔、滑不拒墨”者也。制以拱璧，而以鈌月为池，云是蒋希鲁旧物。予顷在广陵，尝从昙秀识此砚，今复见之岭海间，依然如故人也。
秦案：《康熙字典》引：《音释》鈌，音决，又与缺通。此新月池砚，宋之龙尾常有此制。“涩不留笔、滑不拒墨”虽为赞龙尾之词，然于砚材之优劣可谓“放之四海而皆准”。
【书陆道士镜砚】
陆道士蓄一镜一砚，皆可宝。砚圆首斧形，色正青，背有却月金文，甚能克墨而宜笔，盖唐以前物也。镜则古矣，其背文不可识。家有镜，正类是，其铭曰：“汉有善铜出白阳，取为镜，清如明，左龙右虎俌之。”以铭文考之，则此镜乃汉物也耶？吾尝以示苏子容。子容以博学名世，曰：“此镜以前皆作此，盖禹鼎象物之遗法也。白阳，今无此地名。楚有白公，取南阳白水为邑，白阳岂白水乎？汉人‘而’、‘如’通用。”皆子容云。镜心微凸，镜面小而直，学道者谓是聚神镜也。丙子十二月，初一日书。
秦案：却，通缺。却月金文即金色缺月纹理。斧形砚宋之前已有之，今传世大多为明代物，查砚谱图录亦以明清为多。顷于明人吴郡沈津《欣赏编》所录（宋）林洪撰《文房职方图赞》中得圆首斧形砚图，庶几近之。
以出土古物铭文考证历史是宋人金石学之宗旨。
【黻砚铭（并叙）】
龙尾黻砚，章圣皇帝所尝御也。乾兴升暇，以赐外戚刘氏，而永年以遗其舅王齐愈，臣轼得之，以遗臣宗孟。且铭之曰：
黟、歙之珍，匪斯石也。黼形而縠理，金声而玉色也。云蒸露湛，祥符之泽也。二臣更宝之，见者必作也。
秦案：宋真宗所用龙尾黻砚，皇家用品，众人所向往，此情今古皆同。由“黟、歙之珍”句，可知宋之歙砚产地恐广及歙州全境，故歙砚之一般概念应指歙州全境之砚石，龙尾则其中之优者。
【丹石砚铭（并叙）】
唐林父遗予丹石砚，粲然如芙蕖之出水，杀墨而宜笔，尽砚之美。唐氏谱天下砚，而独不知兹石之所出，余盖知之。铭曰：
彤池紫渊，出日所浴。蒸为赤霓，以贯阳谷。是生斯珍，非石非玉。因材制用，璧水环复。耕予中洲，蓺我玄栗。投种则获，不炊而熟。
元丰壬戌之春，东坡题。
秦案：唐林父，彦猷耶？丹石，南宋佚名《砚谱○諸州硯》著录：“牢山丹石，滑澤堅膩”，或即此种。牢山地处豫鄂两省及新县、罗山、光山三县结合部，史属河南管辖。观砚色之美，体砚性之善，乃得“尽砚之美”矣。“璧水环复”，辟雍形耶？
