面对“三一八”惨案，鲁迅并未像戴望舒那样将愤懑和压抑藏在心底——虚化在《雨巷》中，而是以肺腑之言痛斥了段政府的凶狠残暴和卑鄙文人的下劣无耻。
然而，逝者已死，但刽子手和卑鄙的文人却还满脸血污地活着，因此，为了弘扬社会正气，唤醒无知民众，戳穿政府假面，还原历史真相，为牺牲者正名，为敢于与腐朽反动势力作斗争的猛士们争取民众的理解和支持，就成为鲁迅先生的第一考量。
鲁迅先生在文中谈到了三类人：庸人，无恶意的闲人和有恶意的闲人。其中前两类是争取对象，第三种是痛斥对象。
作为庸人，我们很容易想到“事不关己，高高挂起”的普通人。这类人本质是善良的，没有坏心，不懂时政，看不透历史事件中的玄机，所以容易受到舆论的影响——“时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的”——且青年的流血牺牲仅仅是他们茶余饭后的谈资。所以，麻木愚昧是庸人的主要特征，更是整个社会的基本特质。所以唤醒庸人，就等于唤醒绝大多数群众支持和理解，所以要革命，要进步，没有庸人是不可能成就伟业的。正如鲁迅先生所言：“不在，沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，关键还在于对庸人的启发和争取。
无恶意的闲人，是鲁迅笔下又一团结争取的对象。作为闲人，普通人是不可能吃饱了没事干调侃时事得，所以闲人大多有一定的是非辨别力。例如”直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。“显然包括作者在内，并未贸然支持学生的运动，大多数闲人只是静观其变而已。加之外有八国联军的武力侵扰，内有段祺瑞政府的恐怖高压，对于时政的洞悉和精熟，使闲人不敢轻易做出孰是孰非的判断：如果替学生说话，自己就可能成为同党；如果替政府说话又会被大方之家所耻笑，搞不好还会遗臭万年。所以无恶意的闲人只能睁一眼，闭一眼，苟全性命于乱世。因此，无恶意的闲人良心也未泯灭，如果能激发起他们的正义呼声，那么恶意闲人卑鄙的吼叫将如狂犬乱吠一样而被众人嗤之以鼻！
在鲁迅看来，有恶意的闲人是没骨气的人，是社会发展的毒瘤。他们颠倒是非黑白，混淆群众耳目，极力粉饰罪恶，妄图消灭正义，为了金钱，权力甚至女色，不惜出卖自己的肉体和灵魂。例如：”然
然而，逝者已死，但刽子手和卑鄙的文人却还满脸血污地活着，因此，为了弘扬社会正气，唤醒无知民众，戳穿政府假面，还原历史真相，为牺牲者正名，为敢于与腐朽反动势力作斗争的猛士们争取民众的理解和支持，就成为鲁迅先生的第一考量。
鲁迅先生在文中谈到了三类人：庸人，无恶意的闲人和有恶意的闲人。其中前两类是争取对象，第三种是痛斥对象。
作为庸人，我们很容易想到“事不关己，高高挂起”的普通人。这类人本质是善良的，没有坏心，不懂时政，看不透历史事件中的玄机，所以容易受到舆论的影响——“时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的”——且青年的流血牺牲仅仅是他们茶余饭后的谈资。所以，麻木愚昧是庸人的主要特征，更是整个社会的基本特质。所以唤醒庸人，就等于唤醒绝大多数群众支持和理解，所以要革命，要进步，没有庸人是不可能成就伟业的。正如鲁迅先生所言：“不在，沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，关键还在于对庸人的启发和争取。
无恶意的闲人，是鲁迅笔下又一团结争取的对象。作为闲人，普通人是不可能吃饱了没事干调侃时事得，所以闲人大多有一定的是非辨别力。例如”直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。“显然包括作者在内，并未贸然支持学生的运动，大多数闲人只是静观其变而已。加之外有八国联军的武力侵扰，内有段祺瑞政府的恐怖高压，对于时政的洞悉和精熟，使闲人不敢轻易做出孰是孰非的判断：如果替学生说话，自己就可能成为同党；如果替政府说话又会被大方之家所耻笑，搞不好还会遗臭万年。所以无恶意的闲人只能睁一眼，闭一眼，苟全性命于乱世。因此，无恶意的闲人良心也未泯灭，如果能激发起他们的正义呼声，那么恶意闲人卑鄙的吼叫将如狂犬乱吠一样而被众人嗤之以鼻！
在鲁迅看来，有恶意的闲人是没骨气的人，是社会发展的毒瘤。他们颠倒是非黑白，混淆群众耳目，极力粉饰罪恶，妄图消灭正义，为了金钱，权力甚至女色，不惜出卖自己的肉体和灵魂。例如：”然