《山海经》与中医中药，黄帝与伯歧
2024-06-11 13:38阅读：
《山海经》与中医中药，黄帝与伯歧
甲：这回说说什么？
乙：说说《山海经》中与中医中药有关的内容，推测黄帝与《黄帝内经》的关系。
甲：这可是大项目！
乙：没多大。在《山海经》中可以看到用某种植物或动物治疗什么疾患的叙述。那就是中医中药的发端。
甲：洗耳恭听！
乙：在《山海经》《山经》中提到人的四十几种生理疾病问题，并给出解决这些问题所服用的植物与动物。
在海内北经有这种描述：“柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，区足居上。一云留利之国，人足反折。”
这种病还有两处。在柔利国附近有跂踵国。“跂踵国在拘瘿东，其为人两足皆支。一曰大踵。一曰反踵。”
在东次三山有跂踵之山。
跂踵就是大骨节病，是与饮水有关的地方病，缺少镁和硒微量元素。东北克山是这种病的高发区，也叫克山病。
那时候人们已经清楚了这种病的症状。
在柔利国，跂踵国附近有个拘瘿之国，“拘瘿之国在其东，一手把瘿。一曰利瘿之国。”一手把瘿，就是用手托住长满肿块的脖子。俗话叫大粗脖。如今叫甲状腺肿，也是一种地方病，由于缺碘造成的。
其实，夸父也有内分泌问题，可能垂体分泌的增高素过多，使他长成高大身躯。
夸父国、柔利国、跂踵国、拘瘿国，四国很近。由于当地缺少一些微量元素，致使当地出现巨人症、大骨节病和甲状腺肿。要用现在地标表示，那就是兰州西。
我赞叹我们的祖先，他们有如此的观察力，又有能力用文字记录下来。发现问题是解决问题第一步。
在解决瘿这种疾病，西山经首山讲：“又西三百五十里，曰天帝之山。、、、有草焉，其状如葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之以瘿。”又云：“西
南三百八十里，曰皋涂之山。、、、有鸟焉，其状如鴟而人足，名曰数斯，食之已瘿。”一种植物，一种鸟类可以治疗瘿这种病。瘿，民间叫鼠疮。鴟是一种吃老鼠的鸟类，吃鴟灭鼠，暗指鼠疮。天帝之山、皋涂之山，靠近青海湖，与前面所讲拘瘿国在兰州西，说法是一致的。
中山首山又云：“中山首山，甘枣之山。、、、有兽焉，其状如（左：上中下虫，右：犬）鼠而文题，其名曰（難字左半边右边加能字）
，食之已瘿。”
中山七山也云：“又西二十里，曰苦山。、、、有草焉，员叶而无茎，赤花而不实，名曰无条，食之不瘿。”
甲：四处说的都是对瘿的治疗与预防。这就是中医中药的开始。
乙：下面我把《山海经》有关疾病与治疗方法的记录一一列出，如果出本小册子，那也是一本小书！
痔：肛肠科
南次三山，“东五百里，曰祷过之山，、、、泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。”
中首山，“又北三十里，曰牛首之山，、、、劳水出焉，而西流注于（ｊｕｅ）水。是多飞鱼，其状如鮒鱼，食之已痔衕。”
西山经首山中讲：“又西三百五十里，曰天帝之山。、、、有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之以痔。”
疠：流行病
西首山讲，“又西百二十里，曰浮山。、、、有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠。”大有当今五月端午之风俗。
北次三山云，“又东北七十里，曰咸山。、、、条菅之水出焉，而西南流注于长泽。其中多器酸，三岁一成，食之已疠。”
东次二山云，“又南三百八十里，曰葛山之首。无草木。澧水出焉，东流注于余泽，其中多珠鳖鱼，其状如胏（肺）而有四目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。”
狂：精神病
西次三山讲：“又西百八十里，曰泰器之山，观水出焉，西流于流沙。是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜行。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂。、、、”
北首山讲：“又北二百里，曰北岳之山。、、、诸怀之水出焉，而西北流注于嚣水。其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。”
北次三山讲：“又东三百里，曰阳山。、、、有兽焉，其状如牛而赤尾，其颈肾，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之以狂。”
生育：
西山经首山讲：“又西三百二十里，曰嶓冢之山。、、、有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉，食之使人无子。”
中次三山中讲：“又东十里，曰青要之山。、、、其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。”
痤、美容：
中山经首山中讲：“又东二十里，曰金星之山。多天婴，其状如龙骨，可以以痤。”
中次七山中讲：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
中次三山中讲：“又东十里，曰青要之山。有草焉，其状如葌而方茎，黄华赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。”
白癣：皮肤病
中次六山中讲：“又西五十里，曰橐山。、、、橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之鱼，状如黾而白喙，其音如鴟，食之以白癣。”
中山经首山中讲：“又东十五里，曰渠猪之山。、、、渠猪之水出焉，而南流注于河。其中是多豪鱼，状如鮪，赤喙尾赤羽，可以以白癣。”
痸：小儿病，抽风
北山经首山中讲：“又北百八十里，曰单张之山、、、有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼，黄足，名曰白（夜＋鸟），食之以嗌痛，可以已痸。”
痴：智力障碍
北次三山中讲：“又东北二百里，曰龙侯之山。、、、決決之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其状如婴儿，食之无痴疾。”
疥：寄生虫
西山经首山中讲：“又西六十里，曰石脆之山。、、、其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。”
聋：五官科
中山经首山中讲：“又北三十五里，曰阴山。、、、少水出焉，其中多彫棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之以聋。”
风：心脑血管
中山经首山中讲：“又东北四百里，曰鼓镫之山。、、、有草焉，名曰荣草，其叶如柳，其本如鸡卵，食之以风。
北山经首山中讲：“又北而百里，曰蔓联之山、、、有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鵁，其鸣自呼，食之以风。
中次一十一山中讲：“又东南三十里，曰依軲之山。、、、有兽焉，其状如犬，虎爪有甲，其名曰獜，善駚ｆｅｎ（上分＋下牛）。食者不风。”
瘅、劳：肺结核
西次三山中讲：“西南四百里，曰昆仑之丘。、、、、有草焉，名曰宾草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。”
又云：“西水行百里，至于翼望之山。、、、有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如奪百声，是可以御凶，服之已瘅。”
又云：“又西北七十里，曰不周之山。、、、爰有佳果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤栿，食之不劳。
北山经之首山中讲：“又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。”
溺：
西次三山中讲：“西南四百里，曰昆仑之丘。、、、、有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”
眯：眼疾
西次四山中讲：“又西三百五十里，曰英鞮之山。、、、涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼。鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。”
中山经首山中讲：“又东七十里，曰脱扈之山。有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植褚，可以已癙，食之不眯。”
中次二山中讲：“又西二百里，曰昆吾之山。、、、有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蠪蚳，食之不眯。”
痈、疽：
北山经之首山中讲：“又北四百里，曰瞧明之山。瞧水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”
中次七山中讲：“又东七十里，曰半石之山。、、、合水出于其阴，而北流注于洛，多鱼，状如鱖，居逵，苍文赤尾，食之不痈，可以为瘘。”
又云：“又东南十里，曰太山。有草焉，名曰梨，其叶状如荻赤华，可以已疽。”
北山经首山中讲：“又北三百里，曰带山、、、有鸟焉，其状如乌，五彩而赤文，名曰鵸鵌，是自为牝牡，食之不疽，”
疣：
东次四山中讲：“又南三百里，曰旄山。无草木。苍体之水出焉，而西流注于展水，其中多鱃鱼，其状如鲤而大首，食之不疣。”
北山经之首山中讲：“又北二百五里，曰求如之山。、、、滑水出焉，而西流注于诸毗之水。其中多滑鱼，其状如鱓，其音如梧，食之已疣。”
又云：“又北二百里，曰狱法之山。、、、瀤泽之水出焉，而东流注于泰泽。其中多鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。”
心痛：
心或胃
西山经首山中讲：“又西八十里，曰小华之山。、、、其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。”
中次一十一山中讲：“又东南五十里，曰高前之山。其中有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之不心痛。”
暍：中暑
北次二山中讲：“又北三百里，曰北嚣之山。、、、有鸟焉，其状如乌，人面，名曰（ｐａｎ上般下鸟 ｍａｏ左冒右鸟）宵飞而昼伏，食之已暍。”
眴目：头晕
西次四山中讲：“又北百二十里，曰上申之山。、、、其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
呕：
北次三山中讲：“又东三百里，曰阳山。、、、留水出焉，而南流注于河。其中有父之鱼，其状如鮒鱼，鱼首而彘身，食之已呕。”
屁：（米＋费）
东次四山中讲：“又南三百而是里，曰东始之山。、、、泚水出焉，而东北流注于海，其中多美贝，多茈鱼，其状如鮒，一首而十身，其臭如糜芜，食之不屁。”
疟：疟疾
中次六山中讲：“又西九十里，曰阳华之山。、、、其草多藷藇，多苦辛，其状如橚，其实如瓜，其味酸甘，食之已疟。”
肿：水疾
中次七山中讲：“又东十七里，曰大苦之山。、、、其阳狂水出焉，而西南流注于伊水，其中多三足龟，食之无水疾，可以已肿。”
释劳、多力：
南次三山中讲，“又东三百七十里，曰仑者之山，、、、有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食之不饥，可以释劳，其名曰白，可以血玉。”
西次四山中讲，“又西三百里，曰中曲之山，、、、有木焉，其状如棠，而员叶赤实，实大如木瓜，食之多力。”
已忧：
北山经之首山中讲：“又北三百里，曰带山。、、、彭水出焉，而西流注于芘湖之水。其中多儵鱼，其状如鸡儿赤毛，三尾，六足，四首，其音如鹊，食之已忧。”
不妒：
北次三山讲：“又东北二百里，曰轩辕之山。、、、有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。”
中次七山中讲：“又东三十里，曰泰室之山。其上有木焉，叶状如犁而赤理其名曰栯木，服者不妒。”
不惑：
中次七山中讲：“又东五十二里，曰放皋之山。、、、有木焉，其叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。”
不睡：
中次七山中讲：“又东七十里，曰半石之山。、、、来需之水出于其阳，而西流注于伊水。其中多鯩鱼，黑文，其状如鮒，食者不睡。”
不怒：
中次七山中讲：“又东五十里，曰少室之山。、、、其上有木焉，名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。”
不蛊：
中次七山中讲：“又东三十里，曰浮戏之山。、、、有木焉，叶状如樗而赤实，食之不蛊。”
不愚：
中次七山中讲：“又东四十里，曰少陉之山。、、、有草焉，名曰ｇａｎｇ（草字头加冈字）草，叶状如葵，而赤茎白华，实如蘡薁，食之不愚。”
不寒：
中次七山中讲：“又东三十五里，曰敏山。、、、上有木焉，叶状如荆，白华而赤实，名曰葪柏，服者不寒。”
不忘：
中山经首山中讲：“又东二十里，曰历儿之山。其上多橿，多枥木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如楝，服之不忘。”
不昧：
中次七山中讲：“又东三十里，曰泰室之山。、、、有草焉，其状如，白华黑实，泽如蘡薁，其名曰草，服之不昧。”
甲：你抄录这些东西累不累？
乙：为了说明问题，我不得不抄录！在大荒西经中讲：“有灵山，巫咸，巫即，巫盼，巫彭，巫姑，巫真，巫礼，巫抵，巫谢，巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”不说这些，人们会认为百药爰在是胡说八道。列出这些人们会相信在黄帝到大禹之间，人们已经对疾病治疗有了认识。前面我们讲到，人类用了将近一万年的时光，从几乎就是动物，发展到现在，就是地球人类史中一个突变。在这个中间，就有人群把人的生理疾病给出种种概念，痈、疟、劳，瘅，、、、将近四十几种，并与植物动物对人生理病理的作用形成连接，达到保健治病的目的，这种连接六十几种，这是人类多么伟大的进步。尤其是把这种连带关系用文字记录下来，这不是人文起始又是什么？虽然我们没有对这些链接的效果进行过考证，但这种思路已经敞开。更可贵的是，这种思维方法影响中医中药的发展，明朝李时珍的本草纲目就是这种思维方式的延续，他把几千年人的生理疾病形成的概念，与地球上万物的对人体生理疾病的影响一一对应，用文字书写下来，成为中药处方集大成巨著。写山海经的作者把当时这些认识一一记录下来，他们比我应该是更辛苦，更虔诚。中医就是以人为本，踏踏实实一步一个脚印寻找治病救人的方法的。实录，写下来也是对前人的尊重。中医就是这样来的，一步一步走来，几千年保障着人们的身体健康。并成为人类伟大的知识宝库。
甲：那些抄录下来的东西也不是中医呀！中医讲究四诊八纲，阴阳五行，五脏六腑，十四经脉。
乙：那是中医理论，中医的理论在这时并没有形成完整理论，但有雏形。在西次三山中讲：峚山“玉膏出焉，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳，瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨，君子服之，以御不详。”阴阳五行已有了应用。
甲：人文之始。
乙：可以看到当时医疗的水平，说明当时医疗已有人在研究。
甲：黄帝与《黄帝内经》有什么关系？
乙：《黄帝内经》是以黄帝问岐伯，一问一答形式写的一本医书。那是中医理论的基础。后人都认为是假托。就是假托也不是没有根据。为什么说成黄帝与岐伯对话，不说成其他人？
在对《山海经》疾病与医疗这些条目我做了大概统计。山经二十六条山系有六十几条，每条山系平均一条半，重点分布在西山经首山６条，北山经首山７条，北次三山６条，中山经首山８条，中次七山１２条。他们之和３９条。这些条目多的地方正是医疗水平较高的地方。他们分布在以黄帝据守的嵩山为中心，向西沿秦岭到陇南，向北分布在山西大片土地。当时黄帝和黄帝族群分布的地方正是医疗水平最高的地方，是最能延续医疗知识的地方。黄帝在医疗技术方面找高人对话这种事实可能是有的。是后人将这些事实加以夸大。这是我根据研究得出的思考。黄帝与岐伯对话是对的，对话的内容不一定是《黄帝内经》原话。中医的理论发源黄帝族人，成熟于春秋。从《山海经》所讲的这些内容，是否可以得出这一结论。
