“先有娘娘庙，后有天津卫”，这是老天津人常说的一句话，天津已经是一座“建卫六百年”的老城了，而建天津卫是明朝初年的事情，由此可见这“娘娘庙”的历史肯定比“天津卫”要早。
可能有人不太明白这“娘娘庙”是什么所在，呵呵，这是天津人的叫法，学名应该是“天后宫”“天妃宫”“妈祖庙”，这几个名字大家应该就懂了，天津人的“娘娘庙”就是福建的“妈祖庙”的分支。
好家伙!福建的妈祖怎么会在距离这么远的地方落户呢?而且还受到了天津人如此高规格的待遇?听我慢慢道来。
天津建卫之前名为“直沽寨”，宋金时期就已经是要冲重镇了，这里沟通了南北交通，无论是海运还是河运，总之这里是漕运的龙头，真正的水旱码头。特别是到了元朝，“河漕”“海漕”已经成为了相当重要的运输方式，地处三岔河口的直沽寨就凸显其重要的地理位置了。元元佑三年“直沽寨”改名为“海津镇”，南方的米粮、物产都通过大运河或者海运运达天津，然后再从天津这里走水路和陆路运往元大都(北京)。说到这里我想大家应该心里有数了，有船运的地方就是妈祖文化扎根的地方，没错。
俗话说“南人善驾船”，那时候的船工大部分都是南方人，从宋代开始册封后来我们称呼的“妈祖——林默”开始，这位被广大渔民、船工、甚至所有出海人视为守护神的“马祖娘娘”就成了涉海、涉水者必拜的神了，甚至有“不拜神仙不上船”之说。到了元朝，为了迎合为南北物流沟通做出重大贡献的百姓的信仰，至元十五年(公元1278年)皇帝下诏，册封天妃为“护国明著灵慧协正善庆显济天妃”，这也是元朝第一次册封天妃娘娘，从此之后及至明清，册封之事是源源不断了。也就是在这次册封之后，作为漕运重镇的天津就开始了天后宫的建设时期，一度天津建有十六座“天后宫”，也有的专家说是二十七座，但是有据可查的是十六座。其中名气最大的有两座，分别称为“东庙”和“西庙”，“东庙”座落于先进的河东区大直沽附近，为当时的海漕服务;“西庙”座落于东门外海河西岸三岔口附近，为漕运服务。东庙因为地处偏僻后来渐渐消亡了，目前只剩下近些年考古发现后建立的“天妃宫遗址博物馆”，而“西庙”因为地处繁华，又是皇帝颁诏敕建的庙宇，香火一直旺盛至今，也是国际公认的三大妈祖庙之一，保存最完整，历史最悠久。
可能有人不太明白这“娘娘庙”是什么所在，呵呵，这是天津人的叫法，学名应该是“天后宫”“天妃宫”“妈祖庙”，这几个名字大家应该就懂了，天津人的“娘娘庙”就是福建的“妈祖庙”的分支。
好家伙!福建的妈祖怎么会在距离这么远的地方落户呢?而且还受到了天津人如此高规格的待遇?听我慢慢道来。
天津建卫之前名为“直沽寨”，宋金时期就已经是要冲重镇了，这里沟通了南北交通，无论是海运还是河运，总之这里是漕运的龙头，真正的水旱码头。特别是到了元朝，“河漕”“海漕”已经成为了相当重要的运输方式，地处三岔河口的直沽寨就凸显其重要的地理位置了。元元佑三年“直沽寨”改名为“海津镇”，南方的米粮、物产都通过大运河或者海运运达天津，然后再从天津这里走水路和陆路运往元大都(北京)。说到这里我想大家应该心里有数了，有船运的地方就是妈祖文化扎根的地方，没错。
俗话说“南人善驾船”，那时候的船工大部分都是南方人，从宋代开始册封后来我们称呼的“妈祖——林默”开始，这位被广大渔民、船工、甚至所有出海人视为守护神的“马祖娘娘”就成了涉海、涉水者必拜的神了，甚至有“不拜神仙不上船”之说。到了元朝，为了迎合为南北物流沟通做出重大贡献的百姓的信仰，至元十五年(公元1278年)皇帝下诏，册封天妃为“护国明著灵慧协正善庆显济天妃”，这也是元朝第一次册封天妃娘娘，从此之后及至明清，册封之事是源源不断了。也就是在这次册封之后，作为漕运重镇的天津就开始了天后宫的建设时期，一度天津建有十六座“天后宫”，也有的专家说是二十七座，但是有据可查的是十六座。其中名气最大的有两座，分别称为“东庙”和“西庙”，“东庙”座落于先进的河东区大直沽附近，为当时的海漕服务;“西庙”座落于东门外海河西岸三岔口附近，为漕运服务。东庙因为地处偏僻后来渐渐消亡了，目前只剩下近些年考古发现后建立的“天妃宫遗址博物馆”，而“西庙”因为地处繁华，又是皇帝颁诏敕建的庙宇，香火一直旺盛至今，也是国际公认的三大妈祖庙之一，保存最完整，历史最悠久。
