洗小净可以抹袜子吗？
朋友问道，许多阿訇说小净时只可以抹皮袜子，不可以抹线袜子、棉袜子和毛袜子，否则小净不成。但旅行在外，在一些公共场合如机场、火车站等，倘若在洗手间的盥洗盆洗脚，一是会被有关人员禁止，二是在公众洗手、洗脸的地方洗脚不大雅观，哪怕没人禁止也会引起人们的反感，那么，此时此刻可以选择抹袜子吗？
研究、对比有关抹袜的圣训，以及伊玛目、学者们的主张，可以看出，先知时代，先知、圣门弟子小净时不仅抹皮袜子，也抹其他袜子。穆罕叶尔·本·舒尔拜的传述：先知抹袜子和鞋子。（艾哈迈德、艾布·达乌德、提尔米基辑录，谢赫艾尔巴尼等考证为健全圣训）这里提到的“袜子”原文是昭热布（ ），是一般袜子（毛袜、棉袜等），不是其他圣训提到的皮袜（宏法）。
而且圣训分别提到“袜子和鞋子”，说明这里的“袜子”不是用来走路的，否则不会同时提到“鞋子”。抹这种一般的袜子（昭热布）在圣门弟子时代很普遍，没有人提出过异议。据圣训学家伊本·孟齐尔等统计，允许抹一般袜子的圣门弟子达到九个到十八个不等，包括阿里、阿玛尔、伊本·麦斯欧德、艾奈斯、伊本·欧麦尔、班拉仪、比拉里、伊本·艾比·奥法、赛海里·本·赛尔德、伊本·阿巴斯等（愿主喜悦他们全体）。这也是再传弟子阿塔、伊本·穆萨伊布、伊本·穆巴拉克、早期伊玛目邵里、伊斯哈克、艾布·哈尼法的两个弟子艾布·尤素夫和穆罕默德·本·哈桑（愿主慈悯他们全体）的观点。
同时，圣门弟子时代的袜子一般都免不了有破洞、裂缝等，这并没有影响他们抹这种袜子。没有记载说，先知、圣门弟子抹袜子时对袜子规定了条件，如必须是皮制袜子、袜筒直立、可以用袜子走路、没有裂缝和破洞、不会透水等等。这是后期一些教法学家自己的观点，并没有来自经训的证据。在先知和圣门弟子时代，一般袜子和皮袜是同一个判例，并没有加以区分。
反对抹一般袜子的学者依据的证据有两个：一、认为有关抹袜子的圣训羸弱，或对它予以其他方面的解释。然而，圣训学家伊本·达基格·尔德、沙克尔、艾尔巴尼等都把抹一般袜子的圣训考证为健全圣训（）。其他方面的解释无非是对抹袜定了一些条件：用它可以连续走路、不会渗水等等，但这些解释都是个人演绎，没有任何经训证据。二、伊玛目艾布·哈尼法等主张不可以抹一般袜子，但有学者考证指出，伊玛目艾布·哈尼法、伊玛目马力克和伊玛目沙斐仪（愿主慈悯他们全体）在其法
朋友问道，许多阿訇说小净时只可以抹皮袜子，不可以抹线袜子、棉袜子和毛袜子，否则小净不成。但旅行在外，在一些公共场合如机场、火车站等，倘若在洗手间的盥洗盆洗脚，一是会被有关人员禁止，二是在公众洗手、洗脸的地方洗脚不大雅观，哪怕没人禁止也会引起人们的反感，那么，此时此刻可以选择抹袜子吗？
研究、对比有关抹袜的圣训，以及伊玛目、学者们的主张，可以看出，先知时代，先知、圣门弟子小净时不仅抹皮袜子，也抹其他袜子。穆罕叶尔·本·舒尔拜的传述：先知抹袜子和鞋子。（艾哈迈德、艾布·达乌德、提尔米基辑录，谢赫艾尔巴尼等考证为健全圣训）这里提到的“袜子”原文是昭热布（ ），是一般袜子（毛袜、棉袜等），不是其他圣训提到的皮袜（宏法）。
而且圣训分别提到“袜子和鞋子”，说明这里的“袜子”不是用来走路的，否则不会同时提到“鞋子”。抹这种一般的袜子（昭热布）在圣门弟子时代很普遍，没有人提出过异议。据圣训学家伊本·孟齐尔等统计，允许抹一般袜子的圣门弟子达到九个到十八个不等，包括阿里、阿玛尔、伊本·麦斯欧德、艾奈斯、伊本·欧麦尔、班拉仪、比拉里、伊本·艾比·奥法、赛海里·本·赛尔德、伊本·阿巴斯等（愿主喜悦他们全体）。这也是再传弟子阿塔、伊本·穆萨伊布、伊本·穆巴拉克、早期伊玛目邵里、伊斯哈克、艾布·哈尼法的两个弟子艾布·尤素夫和穆罕默德·本·哈桑（愿主慈悯他们全体）的观点。
同时，圣门弟子时代的袜子一般都免不了有破洞、裂缝等，这并没有影响他们抹这种袜子。没有记载说，先知、圣门弟子抹袜子时对袜子规定了条件，如必须是皮制袜子、袜筒直立、可以用袜子走路、没有裂缝和破洞、不会透水等等。这是后期一些教法学家自己的观点，并没有来自经训的证据。在先知和圣门弟子时代，一般袜子和皮袜是同一个判例，并没有加以区分。
反对抹一般袜子的学者依据的证据有两个：一、认为有关抹袜子的圣训羸弱，或对它予以其他方面的解释。然而，圣训学家伊本·达基格·尔德、沙克尔、艾尔巴尼等都把抹一般袜子的圣训考证为健全圣训（）。其他方面的解释无非是对抹袜定了一些条件：用它可以连续走路、不会渗水等等，但这些解释都是个人演绎，没有任何经训证据。二、伊玛目艾布·哈尼法等主张不可以抹一般袜子，但有学者考证指出，伊玛目艾布·哈尼法、伊玛目马力克和伊玛目沙斐仪（愿主慈悯他们全体）在其法