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甲骨文释读理论

2017-07-20 18:10阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3140802297

甲骨文释读原理

甲骨文的发现和研究已逾110年，不过在一些人的印象中，甲骨文仍是难懂的“天书”。按照甲骨文旧学破译之法，甲骨文从字义上来说‘死角’已经很少。110年了，甲骨文文字绝大多数常见字已经破译，按照一般的文字原理来说，一篇文章如果8成文字可以看懂那么我们大概可以猜出其意思，如果9成文字可以看懂我们可以明确其意思，如果全部文字可以看懂那么我们可以非常清楚的了解其意思。而甲骨文旧学之破译的文字常让如读天书，不知所云。其如，徐中舒《甲骨文字典》里面第一页，首例为丁巳卜宾贞出于丁一牛，这句话什么意思呢？也行只能解释为占卜的谶言。
在解放前基于出土甲骨文数量和当时动荡的社会形式以及当时的科技我们很难全面的了解甲骨文的真貌。我们用了简单而粗暴的方法破译甲骨文，也就是用字形溯源法，直接溯源每一个甲骨文字直接对应一个汉字，这种简单的溯源直接追溯到周朝文字都是可以的，因为周以后汉字的核心造字法和造字规律没有非常大改变。但是到商的甲骨文是不行的，因为甲骨文是汉字雏形，在甲骨文时期汉字的核心造字法和造字规律都在迅速的调整。当然核心造字法变化非常小，但是造字规律变化比较大。在甲骨文时期按照时间分布，其甲骨文的写法和非常见文字变化很大，而常见文字拥有类似字形，比如甲骨文中大小口的意思分别是人丁和城池范围。
被我们公认的是在华夏大地没有比甲骨文更早的成体系的文字，也就是说汉字能追溯最早的足迹就是甲骨文。按照我们一般的科学逻辑来说，任何一种事物都必然有其发展的历程。既然我们可以追溯的足迹止步于甲骨文，那么我们可以假定甲骨文就是汉字的起源时期。如果甲骨文是起源时期的汉字，那么我们不能假定甲骨文字和成熟的汉字的核心造字法和造字规律没有大的改变。就是退一步说甲
骨文和成熟汉字的造字法和造字规律没有大的改变。但是人世改变了，就我们可以明确考证和经历的就有汉字繁体化和汉字简化。就一个间体的后字就对应最少两个繁体的后字，在过百八十年，又有多少国人知道简体后有两个繁体后的妈呢？文字必然有改变，单个文字必然有生灭。只要他的核心造字法和规律能一脉传承下来，我们就认为是同一种文字。
那么我们要如何破译甲骨文呢？简单的朔源可不可行呢？答案是我不知道，唯有破译出来的文字才能告诉我们，出土文物几十万片，如果可以通译那就是对的，如果不能那么不能说是错的，但一定有哪里不完善。需要我们改变。而甲骨文旧学显然不能行云流水般的破译甲骨文。如果全部都破译成占卜的谶言，按照一般的科学逻辑我认为这个有问题。
既然甲骨文是汉字的起源阶段，那么他一定具有汉字的核心造字法和造字规律。那么今天我们的汉字是如何造字的呢。就拿文字这两个字来说，文由三部分组成，上面的点中间的横下面的叉。叉代表一种事物，横

甲骨文是汉字的起源，其造字法必然和现代汉字一样或类近，他们的造字规律也是十分的类似。汉字由字根组成，字根由会意和像形而来，汉字的意思一般不会超过由字根组成的范围。我们现在的汉字非常多，需要记住所有的难度非常大，但是我们一般可以了解多数汉字的意思，主要就是我们通过组成汉字的字根来推测。如果一个复杂汉字不能符合这个造字规律，那么这个汉字有可能慢慢的消泯。甲骨文是汉字的起源时期，其文字牢牢围绕核心造字法及其显现的造字规律来造字，所以甲骨文时期的汉字缺少一种变通灵韵比较僵硬。这种灵韵要通过文化的发展形成社会共同的意，从而形成故，而后成典进而成字和成语。甲骨文时期因为文化并没有完全的成型及广大，当时文化的灵韵还没有弥漫华夏天空，这种灵韵要到春秋在遮盖整个大地。
甲骨文由字根组成，字根是构成甲骨文字的基础，原则来说我们只要知道所有甲骨文字根我们就可以知道所有甲骨文字的意思。经过时间的流逝我们很难从字形类近来准确的考证每个甲骨文意思，幸好甲骨文字和现在汉字一脉相承，有很多汉字的意思没有改变，比如天干地支，数字和简单的表示自然的文字。这些文字可以给我们提供基本的字根，这些字根汇合起来我们就形成我们破译甲骨文的基础。经过一百多年的发展，我们从各种途径获得甲骨文语句和文章数量无以计数。这些语句文章为我们提供主要的证伪和证对的依据，通过字根我们可以确定甲骨文字意思的范围。在通过甲骨文文句和文章我们能微调甲骨文字的字意。通过甲骨文字根和出土语句这样就能有效破译甲骨文。


汉字溯源

在上一回里面我们说到文字的不断改变。一种文字有一种核心造字法，围绕其周围是各种造字规律。核心造字法一般不变而造字规律常改变，
而汉字这种适应广且流传时间长的文字，必然有超级稳固好用的造字核心。这个核心就是字根会意，组字成意。有了核心造字法和造字规律社会上可以被广泛认知并需要记录的意思可以有效的转化为文意，文意也就是文字的意思。这种核心造字法字诞生之初到今天都没有改变。经过几千年的风雨，我们的生活历经多次翻天覆地的改变，虽然比不上今天但也有恍然隔世之时。经历了多次文化的激变，虽然都谈不上礼崩乐坏，导也相差无几。历经多次十室九空的人世大战。这些都对文化产生了极大的影响，进而影响文字。除了这些历史上我们已知的文化革命就有多次，从头发到脚都革命了几次。这些对文字的影响甚于社会剧变。当然影响最大的还是人为的对文字进行修正，可明确考证的就有几次。
经过时间的变迁，我们的文字大部分已经改变，最起码在书写层面改变。而文字的根基文意也多半改变，历史的发展科技的进步，生活中的事物改变必然导致可以被传达和需要被传达的意思改变，这就导致文意的改变，从而必然导致文字改变。但是历尽沧海桑田汉字的核心造字法都没有改变，一种一脉的传承必然会留下一些东西没有改变。必然有一些东西有一些文字没有改变，或者改变很小。而这些字就是我们破译古文字的最好切入口。

如果我们可以找到没有改变的文字，而我们有知道汉字的核心造字法，这样我们就可以推测出字根的意思，然后由字根组合成的其他文字也可以大概了解其可能的意思范围，如果在有大量的记录留存，我们就可以精确的确定文字的意思，这样甲骨文的辅助造字规律也就出来了。文字的意思是每时每刻都在改变，这种改变不可阻止永远存在，就是在今天汉字意思和使用频率也在改变。甲骨文作为最早的文字也在改变，因为他在完善并确立造字法的阶段，所以导致其变化多，文字数量也多。而组成汉字的基本模块在固定时期是不会改变的，其根本核心的造字法也不会改变。也就是说我们只要把所有的字根的意思确定，那么所有甲骨文字的意思都非常容易确认。

经过几千年的发展甲骨文字的字根和现代汉字的字根有天壤之别，这是必然就是简体和繁体字的字根都有天壤之别，何况甲骨文。因为每一个字根都对应一个基本的意思，而这种意思几千年发展已经发生巨大改变，所以我们不能通过简单形似而找出甲骨文字根的意思。我们必须找出确定不变的东西来进行完整科学的确定出当时每个字根的意思。

文字的两要素字形和字意。字形在特定时期有非常大的规律，而从整个历史来看显然没有什么大的规律，毕竟人类发现唯一的规律可能就是进步吧。而字意就可能传承下来，毕竟我们传承于当时，虽然经历了无数次的割裂但是我们的文化还在。


什么样的字意和文字会一直流传下来呢？这和每一个民族以及他们生活的演化历史有关。一般来说时间和数学这就基本的思想概念会一直流传下来，还有就是日月雨田类关系生活的自然概念会流传下来，还有就是广泛认同息息相关的文化概念会流传下来。这些流传下来的概念对应的文意，文意对应的字意也会流传下来，而字意对应的文字也会流传下来，当然文字的字形必然改变。我们使用的汉字有哪些东西流传了下来呢？首先我们得看全球华人有什么共同风俗以及长期受中国影响的邻国有什么共同的风俗流传下来。毫无疑问姓氏、祖先、家庭、功业这些文化流传最广，而这些文化在周时期就非常完善而且广泛，可以说覆盖整个华夏文明，我们有理由相信他起源于更早。也就是说这些文化在商就有了，而且就是在商时期推广并传播开来，因为商以前没有完善之文字，而这些文化都必须有文字作为载体。

既然这些核心的中国文化是由商来兴发，那么就应该有相应的活动，而且是大规模的活动。而作为记录人类思想的文字，必然会把这些东西记录在里面。同时为了保证文化可以有效推广，相对应的武力军事也必然有，这些应该也有记载。而军事和文化的大规模动作必然有教育培训传播等活动，这些活动必然也会被记录。

我们知道甲骨文可能会记录什么，但是这远远不够，这些只能是我们证伪的一种依据。也就是说我们破译的甲骨文里面如果没有这些，我们的破译非常有可能是伪。我们要破译他还需要找到一定没有改变的文意，最好是文字也没有改变。如果找不到我们只能用假设论证法，这种方法理论来说是可行的，唯一的问题是要有足够的想象能力，以及思维极度靠近当时的文字使用者的思想。这就要求我们化古，首先你要去真正的农村，因为只有农村才类似当时。其次必须抛弃所有现代汉字的自锢，特别是读音，因为初期汉字是纯会意，确切的说解放前也没有固定读音，现在的读音是上世纪中期满族人蹩脚的京腔演变而来。在次就是需要灵感。

当然为了更好的理解甲骨文化古非常有必要，不过就我个人体验来说难度非常高。万幸的是有些汉字经过了时间的洗礼直到今天还在使用，比如天干地支，比如方向，比如数字，比如日月等等，到今天也没有改变。这些汉字历经沧海始终存在，这些留存下来的文字为我们破译甲骨文提供了一个窗口。由文字反向推出字根，有字根在正向推出文字，在以上下文佐之，是一个完美的思路。所以现在我们只要弄清楚这些不变文字在当时的意思就完美的找到了突破口。

会意文字

上回说到因为我们都不是神，所以我们的记忆存储能力有限，所以我们只能让智慧去优化我们的文字从而形成了一种规律。这种规律我们称为核心造字法。
可能因为我们都是地球人的缘故。或者是我眼界太小，我看到的原生性文字都是会意文字。只是会意的方向不一样。一类读音会意文字，而汉字是像形会意文字。读音会意文字人民根据读音就能明确其意思。而像形会意文字根据读音是不可能完全理解的，必有看字和联系上下文。
原则来说像形会意文字是没有固定读音的。因为你根本不需要读出来就能知道他的意思。因为中国地形复杂，导致各地风俗各异物产各异，连自然环境都天差地别。各个地方的口音之别，比和英语的差别都大。客家地区目前还是十里不同音百里不同调，这一直困扰了我很多年，因为我的语言天赋太差，基本没法和同县隔壁乡的交流，汉字标准读音的推广绝对是一件非常利民的事。同样对当地文化的冲击不可避免，因为我们生活中无数属于文化风俗的东西根本没有文字表示。这样必然导致其消亡。这是历史的必然，我们只能在感慨中前进。
虽然说汉字原则来说没有固定读音，但是每个时期都有文化中心。因为我是客家人，用我的客家话释读唐诗宋词文章，非常有韵味，用普通话差了一截。如果黄河流域是古代文化的中心，那么他们的文字和读音随着人丁的迁移而传播四方。而文化中心由于北方蛮族的入侵被慢慢异化，就如今天的普通话早期不过是满族人蹩脚的北平话。而当时官方话估计是客家话。因为没有留音设备所以很难确定。基于猜测和不成熟的理论以及不科学的证据，有可能粤语是诸子时代之语言之一。

正是因为汉字没有固定读音，所以才可以在华夏这块非常非常复杂的土地上流传。这里有比牛毛多的方言，有比星星多宗族，以及拥有世界基本所有可以居住的地形。这些就构成了一个个独立的人文圈子。要统一他们语言基本没有可能，到了今天也没有统一。但是这一点都不影响汉字的释读。这是像形会意文字的最大优势。
我们翻开我们的族谱，清中及以前你会发现不少名字你都不认识。然后哪怕你翻遍今天所有的字典还是有些查不到，这很正常，虽然那些名字的字在当时估计很常见，不过已经在历史长河消泯了。这些字有些在属于一个地方，有些属于大半中国，不管如何反正消失了。而有些是刚刚开始不用的，比如 （冇） 意思是没有，这个字书写和理解都非常简单，但是其消亡过程已经形成，如果没有特殊事情消亡不可避免。复杂文字的消亡我们可以理解，非严格按照造字规律的文字消亡很好理解，是什么原因导致这些简单的标准造字消失呢？
这就涉及到文字对文字系统的影响。首先文字载体和书写工具有不可磨灭之影响，特别是初期。因为汉字兴起之时，科技发展正好可以支持汉字形成。他的载体是骨头类的硬物，这类硬物有一个共性就是支持复杂的笔画，但是其载体面积成本大，这就要求文字的单字尽可能容纳多的意思，而笔画的要求并不多，因为这些材料可以容纳细微。而其他文字在初期没有这种条件所以他们成不了汉字。而随着工具和载体的改变必然导致文字的改变，典型就是不用在复杂了。
其次是文字的目的。汉字初期的目的是为了记录国家大事和传播国事为第一目的的，商朝可是有民政分离的两种告示，而且商朝可是以传播文化和科技这两样东西来实现统治的稳固，而这两样都离不开文字。这样就导致了汉字一开始就要求一眼就能看懂。这样就可以大规模培养传教人员，而不是需要非常复杂的培养，毕竟当时劳动技术和武力技术才是最关键的。这就要求初期汉字要非常的会意，而且是简单会意。后来随着专业分工和科技发展文字逐渐被知识阶层独享，而他们时间有能力系统的学习文字，所以文字的不需要一眼就可以看懂。而随着科技发展文字又变成普罗大众的东西，他又要求简单易懂，这样文字又朝着简单会意演化。
在次由历史事件和文化导致一些文字改变，或消亡或异化或不变永存。典型的就是射和矮字。这两个都是商后周初时期形成的文字。射当时来自射箭，射箭是当时男子最主要的一门必修课，当时的男孩成人时必有射礼。射的意思考核一下水平，如何考核？就是射箭。因为其时寸身长期以射箭为主。射慢慢拥有射的意思，而其原来考核的意思反而消失。矮意思是汝身高位于箭矢和禾苗之间，女后来失去了汝的意思但是在他构成的文字里面并没有改变。因为这些字被文化所牢牢稳固。

基于各种原因导致的文字改变，在表现来看都是文字的改变，从文字本身的角度看是是围绕核心造字法的造字规则发生了改变。这种改变或者因为科技，或者因为文化，或者因为政治，或者因为大众爱好。

会意文字

上回说到因为我们都不是神，所以我们的记忆存储能力有限，所以我们只能让智慧去优化我们的文字从而形成了一种规律。这种规律我们称为核心造字法。
可能因为我们都是地球人的缘故。或者是我眼界太小，我看到的原生性文字都是会意文字。只是会意的方向不一样。一类读音会意文字，而汉字是像形会意文字。读音会意文字人民根据读音就能明确其意思。而像形会意文字根据读音是不可能完全理解的，必有看字和联系上下文。
原则来说像形会意文字是没有固定读音的。因为你根本不需要读出来就能知道他的意思。因为中国地形复杂，导致各地风俗各异物产各异，连自然环境都天差地别。各个地方的口音之别，比和英语的差别都大。客家地区目前还是十里不同音百里不同调，这一直困扰了我很多年，因为我的语言天赋太差，基本没法和同县隔壁乡的交流，汉字标准读音的推广绝对是一件非常利民的事。同样对当地文化的冲击不可避免，因为我们生活中无数属于文化风俗的东西根本没有文字表示。这样必然导致其消亡。这是历史的必然，我们只能在感慨中前进。
虽然说汉字原则来说没有固定读音，但是每个时期都有文化中心。因为我是客家人，用我的客家话释读唐诗宋词文章，非常有韵味，用普通话差了一截。如果黄河流域是古代文化的中心，那么他们的文字和读音随着人丁的迁移而传播四方。而文化中心由于北方蛮族的入侵被慢慢异化，就如今天的普通话早期不过是满族人蹩脚的北平话。而当时官方话估计是客家话。因为没有留音设备所以很难确定。基于猜测和不成熟的理论以及不科学的证据，有可能粤语是诸子时代之语言之一。

正是因为汉字没有固定读音，所以才可以在华夏这块非常非常复杂的土地上流传。这里有比牛毛多的方言，有比星星多宗族，以及拥有世界基本所有可以居住的地形。这些就构成了一个个独立的人文圈子。要统一他们语言基本没有可能，到了今天也没有统一。但是这一点都不影响汉字的释读。这是像形会意文字的最大优势。
我们翻开我们的族谱，清中及以前你会发现不少名字你都不认识。然后哪怕你翻遍今天所有的字典还是有些查不到，这很正常，虽然那些名字的字在当时估计很常见，不过已经在历史长河消泯了。这些字有些在属于一个地方，有些属于大半中国，不管如何反正消失了。而有些是刚刚开始不用的，比如 （冇） 意思是没有，这个字书写和理解都非常简单，但是其消亡过程已经形成，如果没有特殊事情消亡不可避免。复杂文字的消亡我们可以理解，非严格按照造字规律的文字消亡很好理解，是什么原因导致这些简单的标准造字消失呢？
这就涉及到文字对文字系统的影响。首先文字载体和书写工具有不可磨灭之影响，特别是初期。因为汉字兴起之时，科技发展正好可以支持汉字形成。他的载体是骨头类的硬物，这类硬物有一个共性就是支持复杂的笔画，但是其载体面积成本大，这就要求文字的单字尽可能容纳多的意思，而笔画的要求并不多，因为这些材料可以容纳细微。而其他文字在初期没有这种条件所以他们成不了汉字。而随着工具和载体的改变必然导致文字的改变，典型就是不用在复杂了。
其次是文字的目的。汉字初期的目的是为了记录国家大事和传播国事为第一目的的，商朝可是有民政分离的两种告示，而且商朝可是以传播文化和科技这两样东西来实现统治的稳固，而这两样都离不开文字。这样就导致了汉字一开始就要求一眼就能看懂。这样就可以大规模培养传教人员，而不是需要非常复杂的培养，毕竟当时劳动技术和武力技术才是最关键的。这就要求初期汉字要非常的会意，而且是简单会意。后来随着专业分工和科技发展文字逐渐被知识阶层独享，而他们时间有能力系统的学习文字，所以文字的不需要一眼就可以看懂。而随着科技发展文字又变成普罗大众的东西，他又要求简单易懂，这样文字又朝着简单会意演化。
在次由历史事件和文化导致一些文字改变，或消亡或异化或不变永存。典型的就是射和矮字。这两个都是商后周初时期形成的文字。射当时来自射箭，射箭是当时男子最主要的一门必修课，当时的男孩成人时必有射礼。射的意思考核一下水平，如何考核？就是射箭。因为其时寸身长期以射箭为主。射慢慢拥有射的意思，而其原来考核的意思反而消失。矮意思是汝身高位于箭矢和禾苗之间，女后来失去了汝的意思但是在他构成的文字里面并没有改变。因为这些字被文化所牢牢稳固。

基于各种原因导致的文字改变，在表现来看都是文字的改变，从文字本身的角度看是是围绕核心造字法的造字规则发生了改变。这种改变或者因为科技，或者因为文化，或者因为政治，或者因为大众爱好。

甲骨文释读理论
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