甲骨文释读文例—地支子、丑、寅
通释是甲骨文释读的唯一标准。
上一节我们讨论甲骨文天干的造字法，以及天干代表了国家大事。
这一节里面我们探讨一下地支的造字法，以及地支代表的百姓大事。同时我们会发现更多的甲骨文和后面的汉字在字形上没有一一对应关系，甚至在造字理念上都不一样。
从古代开始我们就说：“不孝有三，无后为大”。子嗣对于人民来说是最主要的大事。地支之首就是子字。子的概念经过了三个阶段的发展。甲骨文阶段的子是指可以担当大任的子嗣，当时的大任就是守门户，普通的儿子不能守大门为嗣，在当时子和嗣是两个概念，嗣可以很多，子就一个，嗣也不单指自己的儿子其他族人的后代也在嗣的范围，其标准是拜祭共同的巳，也就是祖先。派重要的子嗣担任守卫工资一直延续到春秋时期。基于这个概念但是的子字就是守城门的形状。当然他还有很多变体，其中一些是祭鼎的样子。说明当时的子有两个最主要的职责，守门和带头祭祀。虽然后来子为最重要的儿子的概念慢慢弱化，但是还是会出现。比如，今天我们说的孔子，孟子，老子，的子，在当时就是指最杰出的人。周以后子的后代的这一概念被发展起来慢慢就变成了自己的后代，后来又变成了自己的儿子。后代这种概念一直延续了很久，一字到隶书他的造字观念都是后代，所以子字的字形是加口。后来子又特指儿子，文字的字形又改变了，就发展成今天这个样子。子时正好半夜合乎道法的事就是增加子嗣，干其他事都不靠谱。子字一直是一个常用文字，通过子字我们可以看到了一个字的意思不断改变，符号系统也就是字形系统又不断的跟着意思系统改变，
地支里面的丑字，和美丑的丑一点关系都没有。为什么后来有关系呢？很简单因为汉字简化，把美丑的丑字，简化成地支的丑字。所以今天，丑字的很多意思基本都和地支丑字没关系。丑原来的意思早在汉代就已经只剩下计时，因为汉字简化他的意思又多了起来。从这个字我们就可以看到文字演化过程中，字意的翻天覆地的改变。如果我们不用干支计时，对于我们来说丑字的意思和以前丑字的意思截然不一样，确切的说不能讨论一不一样的问题，因为没有关系，这是一个符号系统和意思系统的重新耦合的结果，是一个全新的文字。甲骨文时期丑是指我们犯了违反了必须遵循的事物。丑的字形就是两个低头的人。后来规范了这种低头的绿树，到了金文就成了低头鞠躬的样子，这种低头模式延续了很久。到了战国后期法律开始建立，开始有了惩
通释是甲骨文释读的唯一标准。
上一节我们讨论甲骨文天干的造字法，以及天干代表了国家大事。
这一节里面我们探讨一下地支的造字法，以及地支代表的百姓大事。同时我们会发现更多的甲骨文和后面的汉字在字形上没有一一对应关系，甚至在造字理念上都不一样。
从古代开始我们就说：“不孝有三，无后为大”。子嗣对于人民来说是最主要的大事。地支之首就是子字。子的概念经过了三个阶段的发展。甲骨文阶段的子是指可以担当大任的子嗣，当时的大任就是守门户，普通的儿子不能守大门为嗣，在当时子和嗣是两个概念，嗣可以很多，子就一个，嗣也不单指自己的儿子其他族人的后代也在嗣的范围，其标准是拜祭共同的巳，也就是祖先。派重要的子嗣担任守卫工资一直延续到春秋时期。基于这个概念但是的子字就是守城门的形状。当然他还有很多变体，其中一些是祭鼎的样子。说明当时的子有两个最主要的职责，守门和带头祭祀。虽然后来子为最重要的儿子的概念慢慢弱化，但是还是会出现。比如，今天我们说的孔子，孟子，老子，的子，在当时就是指最杰出的人。周以后子的后代的这一概念被发展起来慢慢就变成了自己的后代，后来又变成了自己的儿子。后代这种概念一直延续了很久，一字到隶书他的造字观念都是后代，所以子字的字形是加口。后来子又特指儿子，文字的字形又改变了，就发展成今天这个样子。子时正好半夜合乎道法的事就是增加子嗣，干其他事都不靠谱。子字一直是一个常用文字，通过子字我们可以看到了一个字的意思不断改变，符号系统也就是字形系统又不断的跟着意思系统改变，
地支里面的丑字，和美丑的丑一点关系都没有。为什么后来有关系呢？很简单因为汉字简化，把美丑的丑字，简化成地支的丑字。所以今天，丑字的很多意思基本都和地支丑字没关系。丑原来的意思早在汉代就已经只剩下计时，因为汉字简化他的意思又多了起来。从这个字我们就可以看到文字演化过程中，字意的翻天覆地的改变。如果我们不用干支计时，对于我们来说丑字的意思和以前丑字的意思截然不一样，确切的说不能讨论一不一样的问题，因为没有关系，这是一个符号系统和意思系统的重新耦合的结果，是一个全新的文字。甲骨文时期丑是指我们犯了违反了必须遵循的事物。丑的字形就是两个低头的人。后来规范了这种低头的绿树，到了金文就成了低头鞠躬的样子，这种低头模式延续了很久。到了战国后期法律开始建立，开始有了惩