中国著名的教育理论
2017-11-08 17:03阅读:
1.孔子(公元前551--前479)是我国春秋末期著名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创始人。是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。他提出了'
有教无类' 的办学方针,并兴办私学。他' 有教无类' 的理论基础,是' 性相近也,习相远也' 。更可贵的是他的'
庶、富、教'
思想。他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系,并把教育的地位摆得较为恰当。他在教育工作中特别注意研究学生,他对学生个性特征有深刻的观察和分析。由于他的教育因人而异,宋代朱熹把这种教育原则概括为'
孔子教人,各因其材' 。后人就简称为' 因材施教' 。在中国教育史上,孔子是最早提出启发式教学原则的人。他说:'
不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也'
。孔子很重视立志,立志就是确立目的和理想。一个人有明确的努力方向,才能充分发挥主观能动性。他说:'
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也'
,他要求学生立志于学和道。他还重视学行结合、言行一致,对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。他最注意' 行' ,提倡'
君子欲讷于言而敏于行' , ' 耻其言而过其行' 。他认为评价一个人要' 听其言而观其行'
。他还认为一个人犯了错误不要怕批评,提出了' 过则勿惮改'
的名言。他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼,要求做到' 磨而不磷' ,' 涅而不缁' , ' 造次必于是,颠沛必于是.'
,不因困难、仓卒而违背道德标准;要' 宁死善道' ,在必要时宁愿' 杀身以成仁 '
,也要坚持自己的道德信念。这说明孔子把意志性格的锻炼已经提到为道德献身的高度。
2.孟子(约公元前372-前289)是我国战国中期著名的思想家,他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为
' 孔孟之道'
。孟子在中国教育史上首倡' 性善'
论。他把人性归于天性,把道德归于人性,又把人性归于天赋,构成了他的先验主义的人性论。另外,孟子认为同物则
同类,同类则同性,提出了' 圣人与我同类者' 、'
人皆可以为尧舜' 的智力平等的思想。孟子从他的政治思想和' 性善' 论的哲学思想出发,提出教育目的主要是培养' 明人伦' 的' 治人'
的' 劳心者'
。他又以城郭、军队、土地、财物和教育相比,如城郭不完整,军队不多,军器不精,' 非国之灾 ' ;田野未开垦缺乏财物,' 非国之害'
;但若' 无学' ,则国'
丧无日矣' 。可见,他把教育当作国政的根本。孟子发展了孔子的因材施教的教育思想,他根据学生的特点,提出' 教亦多术'
的原则,实行五种教育方式:一、对学习好的,' 如时雨而化之'
(即如雨露润泽草木一般);二、对德行好的,就注意他的德行培养;三、对天资较高的,使之成为通达之才;四、对一般的,采取' 答问'
法,以释疑解惑;五、对于不能
登门受业的,使他自学成材。在德育过程和原则上,他认为一个人的道德修养先从志于善开始,能分辨善恶,为善不为恶,应以不能为善为耻。他说:'
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣' 。他还以为不以落后为耻的人将永远落后。' 不耻不若人,何若人有'
?其次,孟子非常重视改过迁善,积极学习别人的善行。他主张'
见善则迁' ,' 闻过则喜' ,并且' 与人为善'
。他以为一个人能不固执己见,以从人之善为乐,才能把自己培养成具有高尚道德的人。最后,孟子特别强调意志性格的锻炼。他以为一个人要成就一番事业,必须经受锻炼,培养自己的坚强意志。他说:'
天之将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 ' 他以为一个'
大丈夫'
,应有百折不挠的坚强意志,要' 宝贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈' 。孟子也知道生命可贵,' 生我所欲' ,但在必要时应该'
舍生取义' 。这与孔子的'
杀身成仁' 是一致的。
3.墨子(约公元前468-前376)是我国先秦时代继孔子之后的第二个有巨大影响的思想家、教育家。墨子是躬行实践的教育家,在教育方法上有重大贡献。一、指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱,'
唱而不和,是不教也,智多而不教,功适息' 。二、教师要发挥主导作用。他以撞钟为例,说:' 扣则鸣,不扣亦鸣' 。要求教师不要处于'
待问后对'
的被动地位,应主动向学生提出问题,做到' 不扣亦鸣' 。三、提出' 量力所能至'
的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序,做到' 深其深,浅其浅'
,使学生能' 浅者求浅' ,' 深者求深'
,这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说,墨子是中外第一个提出量力性原则的人。四、强调学以致用。他说:'
士虽有学而行为本'
,意思是学习的目的在于行。而且,他还认为判断一个人行为的好坏,必须把行为动机的' 志' 和行为效果的' 功' 结合起来。
4.荀子(约公元前286-前238)名况,荀子一反孟子的性善论,首倡性恶论。他以为教育在' 善伪'
中有巨大作用。通过教育与受教育者的客观努力,知力德积累而成,谓之' 积' ,圣人就是' 人之所积' 。他还很重视' 渐'
,即环境的影响。经过长期的' 积'
和' 渐' ,就达到' 君子学问,不时变化,如蝉蜕壳' ,就是说教育可以使人发生质变。把人培养成' 士' 、' 君子' 和' 圣人'
。在德育原则和方法上,荀子和孔孟相同之处甚至多,如他们都重视' 笃志' 、' 内省' ,但也有自己的特点:其一,长虑顾远。他以为人都'
好荣恶辱,好利恶害'
。可是有些人偏偏去做坏事,招来' 危辱' ,这是他们没有受教育,只顾眼前利益,不能' 长虑顾后'
,不知为长远利益打算的结果。其二,积善成德。他主张人要终生积善,只有这样才有' 终乎为圣人'
的希望。其三,培养德操。荀子认为德育的最后目标在于培养德操。他要求一个人要养成不可动摇的意志和德操。他说:'
权利不能倾也,群众不能移也,天不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。' 这些话和孔子的' 杀身成仁' ,孟子的' 舍生取义'
是同义语。荀子一方面看重教师,一方面对教师提出了严格要求。他认为做教师要具备四个条件:(一)有尊严有威信;(二)有丰富的经验和高尚的信仰;(三)能循序渐进、不凌不乱地进行教学;(四)能了解精细的道理,而且能加以发挥。此外,要有广博的学识和高深的学问。
5.董仲舒(公元前179-前104)是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。在德育方法上,他强调' 尽小慎微' ,采取 '
众小成多、积小致巨' 、' 渐以致之' 的方法。他要求' 明于性情' ,要' 引其天性之所好,而压其情之所憎者'
。此外,他还强调德育必须通过智育来进行,认为人犯错误往往是由于' 知之所不明' ,' 虽有圣人之道,弗论不知其义'
。所以他以为不学便不能成德,智育和德育是不可分割的。他还注意到' 积习渐靡' 的作用,要防止外物对人不知不觉的侵蚀。
6.王充(公元27-约97)是我国古代伟大的唯物主义哲学家和教育家。在教育思想方面,王充很重视环境的影响和教育的作用。他虽然认为人性有善有
www.zhlzw.com 恶,但他肯定善恶是可以改变的。' 在化不在性' ,重要的是教育。'
譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤' ,又如' 蓬生麻间,不扶自直,白纱入缁,不练自黑' ,'
人之善性,可变为恶,恶可变为善,犹此类也'
。他还以竹木经过雕琢刻削可以成为器用,低下的土地可由人的' 埤增' 而成为高地作比喻,说明教育的可能性和人的可塑性;以'
孔门弟子七十二徒,皆任卿相之用'
说明教育的重要性。在王充看来,天下没有不可改变之性,没有不可教育之人。只要' 学校勉其前,法禁防其后'
,就是象尧的不肖之子丹朱那样的人,也是可以勉于为善的。
7.郑玄(129-200)是汉末有名望的经学家,也是当时杰出的教育家。他把对儒家经典的研究,从学术宗派成见中解放了出来。他要求学生的言行,必须符合礼。他说:'
傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。'
可见,他非常重视道德教育,在博文的同时,还要约之以礼。在治学和教学方法上,他也做出了一定的贡献。一是在校注经学中,他严持客观态度,对后世两千年的学风影响很大。二是郑玄是一个很讲究'
积学' 的人,他怕' 积学' 经验,就是要在' 博稽' 、' 粗览' 、' 时睹' 上下功夫。所谓' 博稽'
就是要在教科书上下功夫,知识要有一定深度和广度。要将主要精力放在这方面;' 粗览'
就是要多读参考书,普遍浏览,以扩大知识面,便不要占时间太多;'
时睹'
是要选择一些精确可靠的资料,作为旁征博引之用,其参考价值较小,花时间也较少。他认为把这三者结合起来,就可以理解经学中有深奥道理,就能做到'
由多求一' ,' 以一御万' 。这就是他教和学的成功经验,其中寓有逻辑学中的' 分析与综合' 、' 归纳与演绎'
方法的合理因素。三是在教学中主要采取问难和记发式的教学方法。他说;' 乃复启发为之说,如此面则识思之深也。'
这是对孔子的启发式教学的新的发展。
8.颜之推(531-约590以后)是我国魏晋升南北朝时期著名的文学家和教育家。他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。他从实际出发,认为国家大约需要六种人才:一是有所作为的政治家,二是有修养的理论家和学者,三是有勇有谋卓绝善战的军事家,四是称职清白的地方官吏,五是出使不辱君命的外交官,六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。颜之推认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的'
少成若天性,习惯如自然' 作为自己的指导思想。他主张从' 胎教' 开始,并对' 胎教' 提出严格的要求。' 胎教'
之法是否科学有待研究,但他重视幼儿教育是对的。他认为一般人家没有条件进行' 胎教' ,也要从婴儿期进行教育。他主张' 父以教为事'
,但反对一味溺爱'
姿其所欲' ,把孩子娇惯成家庭的暴君。' 少成若天性' ,以后再教育就困难了,就是打死也无济于事。