《约拿书》
2015-04-04 10:16阅读：
各位亲爱的弟兄姊妹，大家好！真诚的欢迎大家再次来到我们的众先知书系列讲座当中，今天我们学习的是旧约圣经《约拿书》。《约拿书》是一卷非常好的福音书，他是以故事的形式叙述了先知约拿的悔改经历，这些经历都是我们每天在经历着的。为了更好地学习《约拿书》，我们首先来看一下学习《约拿书》的几个要点。
序言
主题思想
首先，我们来看一下《约拿书》的主题思想。
第一，通过约拿的失败告诉我们怎样去悔改，所以《约拿书》实际上是记载他是怎样悔改的，约拿悔改的经历就是象征着上帝的儿女悔改的经历。
第二，从约拿和尼尼微大城之人的悔改，以及由此生发出来的对当时北以色列国国民罪的一种警告，告诉我们上帝就是爱，上帝的公义和慈爱掌管着一切。
第三，告诉我们作为传道人，像约拿这样的人应该用什么样的方式传警告给这些需要悔改接受福音的人：①教导真理；②以生活和品行感化人；③以神迹吸引人。
第四，从尼尼微人和他施船上之人的悔改当中，可以警戒现今不知悔改的悖逆的教会。
尼尼微大城的象征
除此之外，我们还要明确一点，关于尼尼微大城是一个什么样的象征，它究竟代表什么呢？在《先知与君王》的22章31段：“这教训是给今日为上帝信使之人的，现在各国的大城市确实都象古代的尼尼微人一样，亟需认识真神上帝的品德和旨意。基督的使节应指点人仰望那已为大多数人所忽视的更高尚的世界。”
这里告诉我们就像古代尼尼微大城一样，那么现今各国的大城市也处在一个需要上帝的信使发出警告的这样一个时代，所以，尼尼微大城就是我们现今大城市的象征。就像约拿给尼尼微大城传警告一样，我们现在所做的工作就是向现代版的尼尼微大城传警告，所以，文字布道士应该就像精兵一样，一队一队的到每一个大城市当中、每一个大街小巷去传警告，正如约拿在尼尼微大城所做的一样。所以，这就是我们学习《约拿书》的立足点和出发点，我们只有站在这样的角度去学习《约拿书》的时候才能明白此书实在是一卷福音的书，实在是我们在生活当中经历福音的一种经验。
《约拿书》是真实的记载
由此看来《约拿书》不是文学比喻，它不是一部预言书，而是实实在在的福音的经历，所以我们接下来看为什么《约拿书》是实
实在在的真实的故事呢？
【王下14：25】“他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的上帝藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的”。这里说亚米太的儿子是先知，而且这个先知就是约拿。在【拿1：1】也有相同的记载：“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿……”。由此可以看到，约拿是在耶罗波安二世的时代的一个先知。“约拿”这个名字就是“鸽子”的意思，什么是鸽子呢？鸽子就是纯洁、驯良的品质的象征，所以约拿在悔改之后他真的就是这样非常单纯、纯洁，而且信赖上帝的旨意，非常的顺服，也非常的驯良。
耶稣基督在世的时候也拿约拿的例子，来比喻他在地上的工作。看【太12：39-41】“耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！”耶稣基督以约拿的经历说明了他的工作；以约拿在鱼腹当中的三天三夜说明了耶稣的死与复活；以约拿传警告给尼尼微人，尼尼微人悔改了，以此来说明比约拿更大的一位——耶稣传警告给当时的犹太人，但是犹太人却如此的顽梗悖逆，两者做了一个鲜明的对比。由此可以看来《约拿书》是实实在在存在过的一个故事。
写作大纲
我们来看一下《约拿书》的写作大纲。《约拿书》总共有四章，可以分为三个大的部分。
第一部分（1：1-16）：约拿认识到自己的错误，并开始悔改的经历；
第二部分（1:17-2:10）：约拿在悔改之后仰望天上圣所当中为他做中保的耶稣的经验，也是代表他在圣所中过圣化的生活的经历，所以他的眼目看到了天上的圣殿，他向着天上的圣殿去祷告；
第三部分（3:1-4:11）：通过约拿给尼尼微大城传警告的经历，深深地说明了传福音的人应该带着怎样的心态和动机，也就是约拿更深的去认识了上帝是怎样的一位。
第一部分
从个人经历谈“他施的船只”
接下来，我们逐章逐句的学习。【拿1:1-3】“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”在这里有奇怪的事发生了，有惊人的事情，是什么事情呢？这里记载了一个传扬上帝话语的人、一个被上帝呼召的人、一个相信上帝所给予亮光的人，当这位听到上帝话语的吩咐的时候，他是怎样反应的呢？他逃亡他施去，他下到约帕。
第一，他施的方向。我们从地图上可以看到这尼尼微大城是处于耶路撒冷的哪个方向呢？就是距离耶路撒冷很远的东北方向。但是这个他施和约帕是在耶路撒冷的哪个方向呢？是在耶路撒冷的西北方向。所以，一个是在东北方向，一个是在西北方向。这意味着什么呢？当上帝的话语临到这个传道人的时候，他有没有按着上帝的旨意、朝着上帝所要求的方向去行呢？没有，他却选择了完全与上帝旨意相悖的道路去行，是不是呢？这是我们学习的第一点。就是作为一个传道人，在做上帝工作的时候，我们的思想很容易像约拿一样，上帝说你向东走，他偏要向西行，而且是和上帝旨意相悖的，两个完全相反的方向。
第二，他施船只的渡经时间。据说他施的船只每三年才有一次从约帕经过，【代下9:21】“因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去；他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。”约拿在这个时候正好非常幸运的遇到了这艘去他施的船只。所以，有的时候在人看来，当我们违背上帝旨意的时候，我们心中还想着：“啊！你看上帝为我预备了一只去往他施的船只，这难道不是上帝的旨意吗？我本来是想去他施，结果上帝就是这样预备了，这真的是上帝的旨意啊！”我们总是有这样的经历！总想着在罪中上帝反而还赐福给我们“啊！这是上帝的旨意”，自我安慰。
第三，他施船只的象征。我们来看“他施”是一个怎样的地方呢？“他施”就是西班牙的一个海港城市。如果你要到达他施这个城市的话，必须先到达约帕，因为约帕是当时犹太地的一个港口，如果他要从约帕到达他施的话，中间必须经过地中海、红海、也必须经过北非、南欧，然后才能到达西班牙的他施去。我们从《以赛亚书》60章9节、《以西结书》27章25节和《列王记上》10章22节可以看到，每次提到“他施”的时候，都讲到他施的船只要运来丰盛的财宝、金银等物。那么“他施”是一个什么样的地方呢？这个他施的船只是运载财宝的船只。所以，“他施的船只”就是象征着通向属世财富的工具，是不是呢？在这个世界上只有两条路，你不是侍奉上帝，就是玛门、侍奉自我，所以，当我们不愿意按着上帝的旨意去行的时候，我们的心就会自然而然的偏向“他施”去了，属于这个世界了，大家说是不是这样呢？是的。
所以，在我们的生活经历中有没有“他施的船只”呢？有的，就是我们每天、每时、每刻在经历撒但给我们的试探，看我们进不进入这个试探。因此，我们每天都要做出选择：他施的船只来了，你上不上这个船？如果你上了这个船，你就偏了方向，走岔了路，受了撒但的欺骗。各位，你是选择上上帝的船只呢？还是撒但的船只呢？这是我们每一天、每时、每刻都要选择的。
第四，他施船只的代价。我们来看第3节，当约拿来到这艘船上，他做了什么呢？3节的下半节：“他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”他给了船价，上了船，这是告诉我们，当我们偏离上帝的旨意去行的时候，我们要不要付上我们的代价啊？是要付上代价的。当你说我要去世上打工，一天可以赚多少、多少钱，结果一年到头来，实际上你还会显出你的亏欠来。在《哈该书》当中告诉我们“你们撒的种多，收的却少，你们得工钱却装在破漏的囊中”。也就是你虽然这样的忙碌了一年，但是你身上有了疾病，进了医院，那么这钱又出去了，是不是这样呢？而且我们还要赔上永生。所以，当我们去追求世界的时候，是要付上代价的。我们去寻求上帝的旨意是要付上代价的，但是我们去寻求撒但的道路的时候，也是要付上代价的。所以，当我们遇到这个“他施船只”的试探的时候，我们是给了船价、上了船呢？还是拒绝呢？这是我们每天都要去经历的。
第五，寻求他施的船只的结果。我们接下来看下一点，自从约拿离开上帝的旨意，想按着他自己的想法要到“他施”去的时候，他的属灵的状况开始怎么样了呢？我们来看【拿1：4-6】：“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。
水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：‘你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。’”在这里我们可以看到约拿到哪里去沉睡了呢？他下到底层舱去了，非常奇怪的是，他是给了船价的，而且作为一个客人，他不应该下到底层舱去的。底层舱一般都是装载行李货物的地方，所以他最起码要到头等舱、二等舱，也就是上面的舱里去，是不是呢？为什么这个时候要下到底层舱去呢？这是躲避耶和华的结果。
当我们离弃上帝的旨意，不去按上帝旨意去行的时候，我们就会变得怎么样呢？就会有一种罪责感，圣灵责备我们的时候，感觉到在哪里上帝都能看到，感觉到在哪里都不舒服、不自在。所以，他不断的选择向下、向下，直下到底舱。他从哪里下来的呢？他从耶路撒冷到约帕去。在这里说是“下到约帕”去，本来这个约帕是在耶路撒冷的上边，圣经却说他“下到约帕”，而没有说他上到约帕，这就是圣经的用意。
他首先下到约帕，然后下到海中他施的船只上，最后又从船上的头等舱下到最下面的一等舱，这就是约拿。而且，到这等舱里他还怎么样呢？在那里沉睡，当海浪翻滚的时候，他还如此的沉睡。他为了不去想上帝的旨意，而故意让自己不再那么清醒。“哎呀！我不愿意再看这些内容”，自己麻醉自己，找一些方式使自己沉睡，这象征着他的心灵是沉睡的状态。待会儿，我们还会继续再看他不仅下到底等舱，而且还下到海的深处。当一个人离弃上帝的旨意的时候，他会不断的向下、向下、再向下，不知道大家有没有这样的经历？
从第4节到第6节，我们还可以看到有什么样的个人经历在里面呢？这里第4节就说：“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。”当我们带着这种属世的野心，当我们到世界上想谋求一番事业的时候，我们登上了世界的这条船的时候，上帝也允许这些苦难临到我们，允许这些破坏临到我们，是不是呢？或许是临到我们的事业，或许是临到我们本人，或者是临到我们的家人。总之，上帝为了救我们，为了去击打、医治我们，上帝允许这些灾难临到。这里并不是说上帝使海狂风大作，而是当约拿离弃上帝旨意的时候，撒但就定意要这样去做，那么上帝就允许他这样做，以此来拯救约拿。但是约拿在这个时候却在舱里沉睡，他和船上的货物一起沉睡。也就是我们和那些在世界上没有生命的东西在一起，就是和那些货物沉睡在一起。
从教会圣工谈“他施的船只”
各位，我们以上从个人的经历说明什么是“他施的船只”？约拿是怎样一步一步的向下、向下离开上帝，偏离上帝的旨意的？讲到了他是怎样躲避上帝的经历。接下来，我们将从一个大的方面来看，什么是“他施的船只”？从圣工和教会的工作方面来看一下。如果一个传教机构、自称是传讲真理的团体，它虽然在传讲上帝的话语，是在传讲这个时代所需要的现代真理，也说我们是献身给上帝的人，我们是完全献身的。但是，他们在传讲上帝话语的时候，礼拜的方式改变了，传讲的方式也改变了，他们的妆梳也改变了，他们的精神也改变了，那么这算不算“他施的船只”呢？是不是带上了“他施的船只”的精神呢？是的。
在《信息选粹》卷二第1章，上面有这样的话语：“传道工作中引进了一种新的秩序。人们想效仿其他的教会。简朴与谦卑的作法几乎绝迹了。年轻的传道人要别出心裁，就采用新的观念与工作计划。”“我们时常有抹去福音的简朴特性的危险。许多人很想别出心裁，一鸣惊人，把人带入属灵的狂喜之中，改变现有的状态。”“传讲真道的人，切不要标新立异，因为这样的事，会削弱真道的影响力……不要举行戏剧性的表演，因为这非但不会加强人对上帝圣道的信仰，反而会把注意力转向人。”
在《证言精选卷一》第109章第8段，上面就讲到：“许多人效法世人的装束，想借此感化不信的人；然而这乃是一种悲惨的错误。如果他们愿有真正的救人之感化力，就当过实行自己信仰的生活，借公义的行为来表现信仰，并使基督徒与世界的分别明朗化。在言语，服装，及行动上，都应当向人传述上帝。”这些话语就清楚的告诉我们，你如果采取一种新闻联播的方式，一种脱口秀的方式，一种属世浓妆艳抹的方式，带着这种很休闲、很安逸的方式，住着天花板的房屋去传讲的话，那么这都是带着“他施的船只”的这样的精神在传讲。
这是从大的方面来讲的，作为一个文字布道士，虽然我们在外面做上帝的工作，今天我们背着书出去了，但是我却带着这种安逸的方式，或者是带着自我的这种方式，很属世的这种方式，不是符合圣经的方式去做工，我贪图的只是这个卖书的价钱的动机在里面做工的话？那么，这也是带着“他施的船只”的精神来做上帝的工作，虽然我们没有像约拿一样明明的去离开上帝的旨意到他施去，虽然做着上帝的工作，我们的心没有在这个工作上，我们的动机是错误的，这也是坐上了“他施的船只”，在座的弟兄姊妹，无论我们在哪里，无论我们做着什么样的工作，我们都是要时刻警醒、省察己心的。
约拿开始悔改的经历
我们来看【拿1：7-10】：“船上的人彼此说：‘来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来，众人对他说：‘请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？’他说：‘我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的上帝。’他们就大大惧怕，对他说：‘你做的是什么事呢？’他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。”
船上的人是什么样的人呢？就是一同和约拿去他施去的人，这些人代表世界上各种不同类型的人，他们都有自己的神，他们在灾难来临的时候，也纷纷去求告他们自己的神，所以有这么多的人，从各国、各族、各方、各民来的人，在这里求告着他们自己所侍奉的神。也就是世界上有这么多类型的人，信什么的人都有，但是当他们这样求告的时候，谁被掣出来了呢？谁被选出来了呢？就是自称为上帝仆人、自称为上帝教会的百姓的约拿被掣出来了，被抽出来了，这是什么意思呢？这就是我们在生活中的经历，我们离弃上帝旨意的时候，我们会在一切的事业上，在追求这个世界的时候，我们并没有顺利和平安。很多时候我们就会想到：“上帝怎么又找到我了，好像是上帝故意在和我作对，好像这个事情临到我是故意的，好像整个世界都是在看着我一样……”，大家有没有这样的经历呢？这就是当时约拿的经历。
好像这船上人的目光都对着你了，就是因为你所做的事情，就是因为你没有传讲上帝的话语，没有去实行上帝的旨意，去躲避上帝，所以才导致了现今这样的灾难临到我们。也可能将来在星期日法案颁布的时候，当兽印的患难来临的时候，当一切自然灾害来临的时候，很多人就会说：“就是因为你们，就是因为你们这些不传讲上帝的话语的人、错误传讲上帝话语的人，让我们也遭受如此大的灾难……”。将来他们会问我们：“你做的是什么事呢？”【1:10节】也就是，“你干嘛要这样做呢？你当时接受了真理怎么不传给我们呢？你们早知道在这个时候要发生这个事情，怎么不早点跟我们说呢？”是不是这样的意思啊？
所以，我们不悔改，我们离开上帝的旨意，在我们现在看来好像是没有多大的影响。但是，将来的时候我们就会看到，因我们今天的疏忽，把这样的一个传福音的机会错过的话，损失将会是多么的大啊，我们的罪恶是多么的大啊，这就是我们每一天都应该拥有的经历，就像约拿一样。
不过，约拿在这里开始认识到上帝在寻找他，是上帝的旨意，是上帝在拯救他。他也认识到了自己所做的是不符合上帝的旨意、是错的。所以，他开始省察己心，他开始悔改。当人在这里问：“你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故，你从哪里来，往哪里去”。很多人就问我们，“你们是哪一宗？哪一派的？你们是信什么的？你们是哪一个教派的？……”，是不是就这样子问我们啊？就是这样的意思。他就说：“我是希伯来人”，是什么意思呢？以色列人是上帝的选民，被称为希伯来人，也就是象征我们是属灵的以色列人，是亚伯拉罕的子孙（亚伯拉罕是第一个希伯来人【参考创14:13】），是拥有大光的百姓。所以，我们是这样的人。那么我们敬拜的是怎样的一位呢？是创造天、地、沧海的上帝，这就是创造主，在【启14:7】讲到了我们敬拜的是创造天地的主，这就是一种守安息日的经验。所以，我们要选择的是安息日，不是其他的日子，我们选择的是上帝的真理，我们所要敬拜的是创造主，而不是这个兽，这是我们每一天要选择的。
在这里，约拿既然这样说，这表明约拿开始省察自己的心，他开始悔改，开始转向上帝。他也告诉了他们，他是在躲避耶和华，讲了很多的话，也说了他很多的经历。这样，别人就很清楚他这样的经历，这也表明了这个时候约拿正开始悔改。
我们接着看【拿1：11-16】“他们问他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：‘你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。’然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说：‘耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你耶和华是随自己的意旨行事。’他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。”
在这里，我们也更深的看到约拿这时候是愿意悔改，他愿意寻求上帝的旨意，因为他说：“你们把我抬起来，扔在海中，海中的浪就平息了”，也就是什么意思呢？他深深的意识到了自己的罪，他来到上帝的面前，他开始去省察自己：“上帝啊，我是如此污秽的罪人，离开了你的旨意，这是非常不对的，现在你定意将这样的苦难临到我，临到我的家人，也临到我的事业，也临到了我所追求的，你一再一再的这样去做，是为了要来挽救我。主啊，我知道你没有丢弃我，我多么的感谢你。像我这样的人，你还要救我吗？你干脆丢弃我，不要管我得了，像我这样的罪人，你还寻找我吗？……”。
这个时候他愿意去悔改，愿意去献上自己，然后重新来到上帝的面前。所以，他说你把我抛在海中，也就是意味着我愿意在洗濯盆中，在这个水的坟墓中，我愿意重新把自己洗干净，在【林前10:1-2】说到：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。”这是象征着以色列人重生的一种经验，当他们离开埃及，和法老的这些士兵，象征着他们截断了罪的一种标记，他们开始走向圣所的一种经历。把他抛在海中，这也就是意味着他在深深的悔改，省察己心的这样一种经验。当这样去做的时候是不是海的浪止息了呢？是不是我们符合主的旨意的时候，在主里就会得安息呢？是的。当我们悔改的时候，我们周围的人也开始悔改了，也认识到了是主的旨意，他们也献祭给上帝。所以，第16节说，这些船上的人也开始献祭，也开始转向上帝，这就是上帝的旨意。
第二部分
我们再来看第二个部分，1章17节到2章的结束。这第二部分在讲什么呢？讲到约拿进一步悔改的经历。就是当他悔改之后与上帝私自交往的经历，当他被抛在海里不断向下、向下的时候，一直下到哪里呢？下到海的深处，海的最底层，当他被海草缠绕就要死的时候，他终于想起了上帝，终于去仰望天上圣所中的上帝。他开始省察自己的心，深深的悔改。当他悔改的时候，上帝拯救了他，给他预备了一条大鱼把他吞了，这是上帝的旨意，这是我们每天时时刻刻在经历的福音的经验，当我们这样去行的时候，我们虽然前面有污秽，我们虽然有不足，当我们认识到自己不足的时候，上帝就会施行神迹在我们身上，就像预备一条大鱼一样来保护我们，这是不是每天在经历的神迹啊！是的。只有当我们在“大鱼的肚腹”当中，我们才会有安全。
我们来看一下这些内容。【拿1:17】“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”【拿2:1-10】“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝，说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝啊，你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”
整个《约拿书》第2章，讲到了约拿怎样在鱼肚里面省察己心与上帝交往的经历，极力与上帝较力的经历。在这里，上帝也把他从坑中救出来，就是为他预备了一条大鱼。然后第7节就说：“我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前，我就想念耶和华”，当他的心在他里面发昏的时候，他就想起了他曾经侍奉的上帝，曾经爱他的上帝，现在还在依然爱着他的上帝，还没有离弃他的上帝，拣选他的上帝，所以他这个时候才想起来。这就是我们每个人迟钝的经历。
我们领受了上帝的真理，我们总是说我们要为上帝做多少工作，我们要怎样、怎样的去立志。但是，我们行出来的总是偏向“他施”去，偏向约拿他所追求的地方去，与上帝相违背的方向去。当我们真正在这种苦难当中的时候，上帝就是借着苦难拯救我们，借着一些熬炼引领我们。只有当我们下到海的深处的时候，我们的祷告才会进入上帝的殿。因为我们才会发自内心的祷告，这样的祷告才能进入上帝的殿。所以，如果祷告能进入上帝的殿，说明约拿这个时候是一个悔改的人。我们知道，一个不悔改的人，上帝是不会听他的祷告的，是不是呢？
各位弟兄姊妹，当我们在外面做工的时候，我们每一天是不是在经历这样的神迹啊？我们可能一下子就跌倒了，可能一下子就激起了心中长久的埋怨、不平、不满、相互之间的摩擦就爆发了，可能在一天早上就爆发了。这时候，我们就会忘记了上帝的旨意，这时我们要怎么样呢？我们要马上跪下来去深深省察己心祷告，上帝就会拯救我们，否则我们这一天就会没有力量，圣灵也有责备，我们自己也有责备，我们跟别人传讲福音也没有热诚，我们感觉到上帝离弃了我们，感觉这个工作做不下去了，整个小组成员怎么会这样呢？所以今天没有力量，除非我们深深悔改重新合一，再一次献上己心。当我们想起上帝的应许，同时，我们向撒但去争战。这个时候，上帝就会预备一条大鱼来保护我们，我们今天又有新的力量站了起来，这是每天神迹的经历。
第三部分
尼尼微人的悔改
第3章到第4章是第三个部分。当约拿深深悔改之后，他就开始去履行上帝的旨意和吩咐，他就去向尼尼微大城传道了。我们先来看第3章。【拿3:1-10】“耶和华的话二次临到约拿说：‘你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告上帝。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”
在这里说到，尼尼微人从最大的到至小的都悔改了，约拿在尼尼微大城传了三天的警告，也就是约拿要走遍整个尼尼微大城，他要把每一条大街小巷走遍的时候可能要三天的时间，那么他在这里讲了很多的道理，简单明了的传讲了上帝的警告：“再过四十日，你们这尼尼微大城就要毁灭”。就像我们现在在各个大城市去传讲末时代的信息和警告一样：“你们如果不悔改的话，耶稣马上就会再来，星期日法案马上就回来到，你们那个时候买卖都不能做，这一切的事情都会发生。”我们在各个城市传讲福音，正如约拿在尼尼微大城传讲福音一样。
大家知道，尼尼微大城就是当今世界大城市的象征。所以，约拿给尼尼微大城传讲福音的经历，正好可以用在我们现今所做的工作上。在《先知与君王》第22章第32段说到：“由于故意犯罪的情形有增无已，各城市的居民很快就必为几乎普遍的罪恶所波及。各处充斥的败坏情形，诚非世人笔墨所能形容。每一天都带来了纷争、贿赂、和欺诈的新发现；每一天都带来了横行不法、不顾世人痛苦、惨无人道而草菅人命的伤心记录。每一天也证实了疯狂、谋害、与自杀事件的增多。”这里说到，在这些大城市当中，每一天都在新闻报纸、报刊杂志、媒体上面记载了犯罪事件的增多。这些大城市每一天都在见证着这些普遍流行的罪恶。各位，这难道不是在说明当今世界大城市的真实境况吗？是的。
但是无论怎样，约拿所做的工作成就了上帝的旨意。约拿虽然满心困惑，自觉羞愧，不能了解上帝为什么宽恕尼尼微，但总算是完成了所交付与他警告那大城的使命；虽然所预言的事并未实现，但这警告的信息仍然是从上帝而来的。而且这信息也成就了上帝定意要它成就的事。祂恩典的荣耀得以在外邦人中彰显。很多时候，我们可能会失败，但是上帝仍旧会借着我们的失败成就他定意要成就的事情，这就是上帝的智慧。
所以，这里说：“于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”【拿3:10】难道是上帝真正的后悔了吗？上帝不会做有后悔的事情。与其是说上帝后悔，倒不如说上帝的怜悯和慈爱给了我们悔改的恩典的时期，使我们在这恩典当中悔改。只是当上帝看到我们如此顽梗悖逆的时候，上帝为我们伤痛，他惋惜这些可怜的、即将毁灭的罪人。大家明白吗？当我们悔改的时候，上帝也会收回他的警告当中所发的刑罚，赐福于我们，这就是上帝的后悔。
上帝借实物教材教导约拿
尼尼微人的悔改，对于一个传讲福音的人来说，应该是皆大欢喜，将荣耀归给上帝的发出感恩的赞美。但是，约拿又是怎么做的呢？我们来看【拿4:1-4】“这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：‘耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。’耶和华说：‘你这样发怒合乎理吗？’”
这就是我们人的本性，我们总是过多的想到自己，当一切事情发生的时候，我们总是首先考虑到自己的安危。约拿为什么要这样说呢？因为事情没有按照他所传的警告当中的话语成就，他害怕尼尼微人嘲笑他，害怕自己的面子在别人面前不能担保。所以，他自私的想法太多了，就陷在了痛苦当中。这就是我们人的变化的曲线，大家要谨慎，不要进入撒但为我们预备的绝望和悲痛的试探当中，不要去自我怜惜，不要感觉自己太委屈了。我们要学会冷静的等待上帝的旨意。在这里，约拿的举动正好与上帝的作为形成鲜明的对比。
“所以我急速逃往他施去”，就是对上帝的一种埋怨，人在苦难当中总是去抱怨上帝，以色列人在旷野就是这样，最终倒在了旷野当中。我们在患难来临的时候，总是说：“还不如……还不如……”，就是说还不如自己先前的选择呢，自己的想法总是对的。这就是人的特性。这是对上帝没有感恩的表现。
“耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好”。大家在做工的过程当中，有没有经历过这样的情况？一有了什么情况，就开始对小组长发怨言，对上帝喊冤枉。“主啊，我死了算了，是我很不好，都怪我，我做不下去了，我呆不下去了，我要回家了……”实际上，这就是我们中了撒但的圈套。这是对上帝没有感恩的表现。这是我们在末时代时刻要警醒的地方。
我们很多时候没有存着一颗感恩的心，我们从来没有想到过上帝对我们的恩典，上帝如此的给我们这些罪人悔改的机会，也给我们为上帝服务的做工的机会，难道我们就不能容忍别人吗？我们就不能够以上帝的爱去爱别人吗？约拿也没有想到上帝是怎样饶恕他的，上帝是怎样给他悔改的机会的。所以，他没有认识到上帝对罪人的爱，就不会去怜悯这些尼尼微人，我们不要成为这样的人。
【拿4:5】“于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。”“坐在城的东边”，我们知道“东边”就是象征着离开上帝的方向【参考创4:16】，说明当时约拿的心已经开始转离上帝了。“在那里为自己搭了一座棚”，说明我们人在离开上帝之后，就走上了一条为自己设好的圈子当中，进了一条死胡同。注意力只集中在自己身上，去怜悯自己，看不到上帝的恩典，也听不到圣灵的感动。大家还记得以利亚逃到旷野，到何烈山去寻找上帝的经历吧？他当时是不是进了一个山洞呢？在那里住着，听不到圣灵微小的声音。这是一样的经历，这就是人的本性和软弱。
【拿4:6-8】“耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，上帝却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，上帝安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：‘我死了比活着还好！’”
上帝为了引导约拿出离他自己的“棚”或“洞”，出离这种黑暗的死荫之地。于是，就以一个实物教材来引导他。上帝安排一颗蓖麻，首先使这棵蓖麻生长起来，为约拿遮荫，让约拿看到上帝对他的眷顾；但是约拿还是没有看到上帝的旨意，于是上帝又要继续引导他，就安排一条虫子咬这蓖麻使蓖麻枯槁，这也是让约拿体会到上帝的爱，使其转向上帝。但是约拿因为久久在自己的阴暗当中，就心眼昏花，看不到上帝的慈爱和怜悯。
实际上，上帝这样做就是本其怜悯，为了让约拿知道上帝掌管着一切。上帝赐福或降祸都是带有条件的，也都有上帝的旨意的。就像尼尼微人一样，上帝之所以向他们发警告，是因为他们的悖逆。上帝之所以不降灾祸给他们，是因为他们的悔改。这就是主通过实物教材所要表达的。各位，我们有没有上帝总是借着身边的实物教材来引导我们的经历呢？希望我们能够看明上帝在其中的旨意，不要像约拿一样不平不满。【拿4:9-10】“上帝对约拿说：‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’他说：‘我发怒以至于死，都合乎理！’”
我们继续看【拿4:10-11】“耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’”
在这里说到在尼尼微大城当中有十二万多人，我们可以说在这个城市当中确实有十二万多不分左右手的小孩子。但是有资料显示，据考古学的发现，当时尼尼微大城的总人口也只不过是12-13万多人。于是，我们也可以这样来看，就是这里所记载的十二万多人，指的是尼尼微通城的人，但是这些人在灵性上是不分左手、右手的，灵性上还是小孩子的状态，这就是“吃奶”的状态，在《希伯来书》中说到，那些在灵性上不能“吃干粮”的人，他就是吃奶的婴孩。
各位，我们众览现今的各大城市，是不是有很多人在灵性上还是婴孩？很多人虽然信着上帝，但是他们对上帝还没有正确的认识，还没有尝到过主恩的滋味，还需要我们将救恩的知识教导给他们听。所以，我们现今做的文字布道的工作就是这样的工作，正如当时约拿在尼尼微所做的一样。这是多么神圣伟大的工作啊。大家看到现今在各大城市这些需要我们去拯救的不分左右手的灵魂了吗？听到他们呼喊、求救的声音了吗？我们要努力。
最后的总结
《约拿书》中的神迹
我们来总结一下《约拿书》的内容。在《约拿书》中记载了很多神迹奇事，大家对于这些可能很不理解，但是我们要知道，这些神迹实际上每一天就发生在我们的日常生活当中。我问大家，我们每一天是不是靠着上帝的恩典活着呢？这就是神迹。我们要看到上帝掌管一切的时间，每当我们夜晚能够安心躺下睡个好觉，这就是上帝的恩典；每当我们早上从睡梦当中醒来的时候，我们要知道这就是上帝的恩典；我们每一天所吃的地里的土产，也都是上帝的恩典。我们该是多么的感恩啊，这样的恩典每一天都在我们身上发生着，维持着我们的肉体和属灵的生命，这就是上帝的神迹。
基督徒的人生就是寄居的人生，我们在地上真的是客旅。最近，我特别对此深有感受。我感到我现在正在经历着这样的经验，大家也都是这样的吧。现在不论我们走到哪里，感觉到都是一样的，哪里都有主的带领，无论是在家，还是外出。不像以前，只要换了一个地方，就睡不着觉，感觉不适应。现在却不是这样，好像到哪里都有主的看顾，心中很安稳，很平安。这都是主的恩典。主的神迹每一天护庇着我们成长。
所以，在《约拿书》中充满了真实的福音的经验。在这里看到上帝对待罪人的慈爱，每一天都有神迹在我们身上彰显，就像上帝每一天为我们预备“苦难中的大鱼”一样，就像上帝为我们预备“生活中的蓖麻树”一样，主每一天对我们都是如此的眷顾。
但是，上帝的爱也不仅于此，它也表现在其他方面。【诗49:20】“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”虽然上帝每一天为我们预备着大鱼、蓖麻树，但是，上帝为了使我们不断地成长，让我们不要在安逸当中丢掉属灵的生命。他们也总是为我们预备了苦难的恩典。“苦难的恩典”，大家对此可能不太理解吧？但是主知道我们人性的软弱，主知道我们的需要，就像约拿背离主的旨意的时候，上帝预备了大风大浪来击打他，使他回转；就像安排虫子咬蓖麻树，使其枯干一样，主要借此教育他上帝的品行。这些都对我们有益处，这就是主的恩典。
《约拿书》教导传讲的方法
所以，上帝在掌管着一切事情的发生，这本身就是上帝的恩典，也就是对我们来说是一种超自然的能力，那这就是主给我们的神迹。除此之外，我们还要看到《约拿书》中上帝教导我们，他除了实行神迹来拯救我们，也给予我们真理的教导，也用他的爱的品行来感化我们。各位，这是我们作为传道人应该拥有的经历。我们怎样向别人传讲福音呢？用三种方法：①教导真理；②品行感化和榜样；③施行神迹。耶稣在世上的时候就是做了这三样事情，虽然这样的事情在将来领受晚雨圣灵之后才会完全的实现在我们身上，但是，现在这样的事情一直是在发生着。
《约拿书》的意义和真谛
最后，《约拿书》是以上帝的问话方式结束的。这样的结尾看似不完整，实际上更加的完整。这个结尾问话的答案就留给了读者，让我们深深地去思考有关《约拿书》的意义和真谛：第一，我们可以看到上帝对我们长久不变的忍耐和爱的眷顾；第二，从约拿的失败当中我们可以学到不失败的方法和原因；第三，我们可以从约拿的失败到悔改，以及上帝对他的一步步的带领中，看到我们经历福音的经验，和上帝对我们的引导；第四，从上帝引导约拿的方法上，看出我们引导别人归主的方法：教导、品行、神迹；第五，从尼尼微人和他施船上之人的悔改当中，可以警戒现今不知悔改的悖逆的教会。
这就是《约拿书》所要告诉我们的。各位弟兄姊妹，在预备主快来的日子当中，愿我们每一天在生活中经历《约拿书》中福音的经历，相信这样的经历会带给我们上帝的恩惠和祝福，我们下次再见，阿们！
