浅论《聊斋志异》中的狐女形象
文/枫吟
狐，千百年来在中国的文学描写中，很少有人能够从正面来关注它们正面的本我，在文学作品中展现出来的多数是奸诈狡猾、诡计多端的“狐狸精”。而在蒲松龄的《聊斋志异》当中，作者把“狐”作为美好一面的代表，赋予“狐”智慧、善良、勇敢、感恩等，为狐正名。
蒲松龄在《聊斋志异》中花了大量的篇幅来写“狐”，其中名篇佳作更是不胜枚举，如《红玉》、《青凤》、《婴宁》、《小翠》、《封三娘》和《辛十四娘》等。蒲松龄把“狐”作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧妙地融合进“狐”作为“物”的自然属性或幻想属性中，使之成为一种人性与物性复合统一的艺术形象。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所评的“花妖狐魅，多具温柔娇憨人情，和易可亲，忘为异类。”
在我个人看来，《聊斋志异》中的狐女形象虽然都是作者虚构出来的，但是其中也体现了封建男性对女性的审美要求，以及女性在爱情和家庭当中所应承担的义务。
1.外形美则千娇百媚，仪态万千。
蒲松龄在描写狐女的形象上，从来都是不惜笔墨的，青春年少、仪态万千、风华绝代，更是世间少有。如青凤是“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽”；婴宁则是“容华绝代，笑容可掬”、 “每日母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母其话，罪婢投见恒得免”；鸦头是“眉目含情，仪度娴婉”；胡三姐是“容华若仙”；胡四姐更是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。 她们个个美若天仙，让人喜欢，让人怜爱。王子服自从邂逅婴宁后“神魂丧失”，“至家，垂头而睡，不语亦不食”甚至相思到“忽忽若迷”的严重程度。而娇弱的青凤更让耿去病“神志飞扬，不能自主，拍案曰：‘得妇如此，南面王不易也！’”作者不仅从正面描写了狐女的美貌，还从侧面烘托了狐女相貌的完美，达到了理想中的审美要求。
2.内在美则心灵、才智与情感。
狐女的美并不局限于外表，她们的内在也是美好的代表，集恩义、善良、仁恕、
文/枫吟
狐，千百年来在中国的文学描写中，很少有人能够从正面来关注它们正面的本我，在文学作品中展现出来的多数是奸诈狡猾、诡计多端的“狐狸精”。而在蒲松龄的《聊斋志异》当中，作者把“狐”作为美好一面的代表，赋予“狐”智慧、善良、勇敢、感恩等，为狐正名。
蒲松龄在《聊斋志异》中花了大量的篇幅来写“狐”，其中名篇佳作更是不胜枚举，如《红玉》、《青凤》、《婴宁》、《小翠》、《封三娘》和《辛十四娘》等。蒲松龄把“狐”作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧妙地融合进“狐”作为“物”的自然属性或幻想属性中，使之成为一种人性与物性复合统一的艺术形象。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所评的“花妖狐魅，多具温柔娇憨人情，和易可亲，忘为异类。”
在我个人看来，《聊斋志异》中的狐女形象虽然都是作者虚构出来的，但是其中也体现了封建男性对女性的审美要求，以及女性在爱情和家庭当中所应承担的义务。
1.外形美则千娇百媚，仪态万千。
蒲松龄在描写狐女的形象上，从来都是不惜笔墨的，青春年少、仪态万千、风华绝代，更是世间少有。如青凤是“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽”；婴宁则是“容华绝代，笑容可掬”、 “每日母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母其话，罪婢投见恒得免”；鸦头是“眉目含情，仪度娴婉”；胡三姐是“容华若仙”；胡四姐更是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。 她们个个美若天仙，让人喜欢，让人怜爱。王子服自从邂逅婴宁后“神魂丧失”，“至家，垂头而睡，不语亦不食”甚至相思到“忽忽若迷”的严重程度。而娇弱的青凤更让耿去病“神志飞扬，不能自主，拍案曰：‘得妇如此，南面王不易也！’”作者不仅从正面描写了狐女的美貌，还从侧面烘托了狐女相貌的完美，达到了理想中的审美要求。
2.内在美则心灵、才智与情感。
狐女的美并不局限于外表，她们的内在也是美好的代表，集恩义、善良、仁恕、