上清含象鉴龟自卜镜：圆形、铜质，直径19.3厘米，厚0.55厘米，重735克。
镜面匀净平展，镜缘微向外凸。镜背为三区配置：内区中央一龟钮，龟有头、尾和四足，龟腹中一穿孔。龟背铸纹，又称龟背纹钮。龟钮周围一圈为八卦卦象。中区较宽，铸大字符篆：'龟自卜、镜自照、吉可贞，光不耀'（图1一9）。外区较窄，铸小字楷书，文同中区'龟自卜......'铭，形成符篆与楷书字体对应。镜铭十二个字符作顺时针转读，而每个符篆都是罕见的反体（图10一21）。
此镜为唐代道教宗师司马承桢制镜，又称'上清含象鉴龟自卜镜'。镜外观厚实、质地细密，镜面颜色净白如银，镜背黑褐色显绿，纹饰布局清新明朗，流畅华丽，自由活泼，高浮雕生气充沛，柔美自然。字文清晰，笔法谶巧不苟，表现瑰丽华美之态，富有时代特征。
马承桢
字子微，法号道隐，河南沁阳县人，自号白云子。北周琅琊公司马裔玄孙，身于官宦贵族世家，饱读诗书，却素无官宦情。21岁从上清派十一代传人潘师正，遂成为上清茅山宗开创者陶弘景之四传弟子，茅山宗封其为十二代宗师。武则天闻其名后召至京都，并受其手诏赞美。其一生与唐皇室、尤其是与玄宗李隆基关系密切。
史料记载司马承桢是一位冶金铸镜高手，他隐居浙江天台山灵塘期间，于院中建大丹炉铸镜剑，现天台山尚有'镜剑台'。他曾给睿宗、玄宗献铜镜。睿宗称：'所进明镜，规制幽奇，隐至道之精，含太易之象，藏诸宝匣，铭佩良深'。玄宗作御制《答司马承桢上剑镜诗》曰'宝照含天地，神剑合阴阳。日月丽光景，星斗载文章'。并称其镜剑'含两曜之晖，禀八卦之象，足使光延仁寿。'历史上司马承桢被皇室尊为帝师，他对道教上清派的传播和理论的发展作出巨大贡献。一生箸书颇丰，《坐忘论》是其代表作，同时是道书中明确记载制造过道教镜的人物。
通过司马承桢制作的上清含象鉴龟自卜镜，我们清楚看到道教与中国古镜有着千丝万缕的联系，一些道教人物本身就是古镜的设计和制造者，他们根据道教教理、教义创造出的铜镜，留存至今，它不仅仅只是传递历史上道教的宝贵信息，更是承载着中华文化的深厚历史。
唐镜沿袭了汉镜的传统，又是铜镜发展史上的鼎盛时期，涌现出许
镜面匀净平展，镜缘微向外凸。镜背为三区配置：内区中央一龟钮，龟有头、尾和四足，龟腹中一穿孔。龟背铸纹，又称龟背纹钮。龟钮周围一圈为八卦卦象。中区较宽，铸大字符篆：'龟自卜、镜自照、吉可贞，光不耀'（图1一9）。外区较窄，铸小字楷书，文同中区'龟自卜......'铭，形成符篆与楷书字体对应。镜铭十二个字符作顺时针转读，而每个符篆都是罕见的反体（图10一21）。
此镜为唐代道教宗师司马承桢制镜，又称'上清含象鉴龟自卜镜'。镜外观厚实、质地细密，镜面颜色净白如银，镜背黑褐色显绿，纹饰布局清新明朗，流畅华丽，自由活泼，高浮雕生气充沛，柔美自然。字文清晰，笔法谶巧不苟，表现瑰丽华美之态，富有时代特征。
马承桢
字子微，法号道隐，河南沁阳县人，自号白云子。北周琅琊公司马裔玄孙，身于官宦贵族世家，饱读诗书，却素无官宦情。21岁从上清派十一代传人潘师正，遂成为上清茅山宗开创者陶弘景之四传弟子，茅山宗封其为十二代宗师。武则天闻其名后召至京都，并受其手诏赞美。其一生与唐皇室、尤其是与玄宗李隆基关系密切。
史料记载司马承桢是一位冶金铸镜高手，他隐居浙江天台山灵塘期间，于院中建大丹炉铸镜剑，现天台山尚有'镜剑台'。他曾给睿宗、玄宗献铜镜。睿宗称：'所进明镜，规制幽奇，隐至道之精，含太易之象，藏诸宝匣，铭佩良深'。玄宗作御制《答司马承桢上剑镜诗》曰'宝照含天地，神剑合阴阳。日月丽光景，星斗载文章'。并称其镜剑'含两曜之晖，禀八卦之象，足使光延仁寿。'历史上司马承桢被皇室尊为帝师，他对道教上清派的传播和理论的发展作出巨大贡献。一生箸书颇丰，《坐忘论》是其代表作，同时是道书中明确记载制造过道教镜的人物。
通过司马承桢制作的上清含象鉴龟自卜镜，我们清楚看到道教与中国古镜有着千丝万缕的联系，一些道教人物本身就是古镜的设计和制造者，他们根据道教教理、教义创造出的铜镜，留存至今，它不仅仅只是传递历史上道教的宝贵信息，更是承载着中华文化的深厚历史。
唐镜沿袭了汉镜的传统，又是铜镜发展史上的鼎盛时期，涌现出许