283、西城区的寺庙：陶然亭慈悲庵

2017-12-24 15:48阅读：

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西城区的寺庙：陶然亭慈悲庵

古刹慈悲庵，坐落于陶然亭公园湖心岛西南的高台上，建自元代，又称观音庵。历史上这里是文人墨客荟集赋咏之地，曾留下许多传诵一时的诗篇。庵内的陶然亭又是近代革命志士的秘密集合场所。慈悲庵的主要建筑有山门、观音殿、招提宝殿、文昌阁、陶然亭及南北西三厅。人们常说的陶然亭，并不是真正的亭子，而是慈悲庵内西侧的三间敞轩。

北京市文保牌

慈悲庵是创建于元代的古刹，是一座汉传佛教寺院，别名大悲庵，又称观音庵，距今已有700余年历史。它山门向东，整个建筑布局严谨，瑰丽庄重。慈悲庵于清朝康熙二年（1663年）重修。到清朝光绪初年，慈悲庵仅剩三间大殿，光绪二十年（1894年）重修，形成如今的规模。

据考证，早在元代，就已经在慈悲庵一带设立官窑厂。明清两代沿袭元制，继续在此设窑，制作砖瓦，“以供营缮”，称为“黑窑厂”。因长期取土烧窑，在原本土山遍布的地方留下许多大大小小的窑坑，这些窑坑积水成湖，逐渐形成“陂陇高下，蒲渚参差”的田园风光

清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻监管黑窑，在慈悲庵的后院盖了一个小亭子，作为便利歇息的处所，选取诗人白居易诗句“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”中的“陶然”二字，取名“陶然亭”，并题写了陶然二字，陶然亭因此得名。

陶然亭原本不过是江藻自己为工余闲暇休息而建，但建成以后，同僚、士子往来频繁，因亭子容纳人数有限，因此在十年以后，即康熙四十三年（1704年），又“广延同志”，拆除亭子，改建为南北砌筑山墙、东西两面通透的“敞轩”三间。

因为陶然亭是江藻所建，所以人们又叫它“江亭”。此后虽然已经没有了亭子，但陶然亭的称谓已经叫习惯了，所有大家还是叫它“陶然亭”，故后人又有“江亭无亭”的说法。

清代戴璐《藤阴杂记》中的记载说，自陶然亭建成以后，每逢春秋两季，天气晴好的时节，陶然亭中的聚会宴饮均座无虚席。各省进京赶考的举子，考试结束以后，也常常在陶然亭宴集酬唱。雍正八年（1730年）以后，浙江省的应考生员甚至把陶然亭作为他们固定的宴集之地。40年以后，参加顺天府乡试的考生也多在陶然亭集会。

陶然亭只有三间敞轩，容纳能力有限，因此所谓的宴集之地，其实也包括慈悲庵，慈悲庵内南北西三面的僧房成为人们的留宿之地。除去日常的宴集以外，许多京官外任或者外地官员进京，也都要在陶然亭内践行或者接风。所以，陶然亭其实承担了清代无数士子、官宦的欢乐、彷徨和疑惑，从志得意满到颓然失意……

解放前，慈悲庵已破旧不堪。1952年，北京市经过清理扩展，将该区域命名为陶然亭公园。

现存较早的关于慈悲庵的记载，见于清朝康熙二年（1633年）宛平人田种玉（后曾任工部尚书）所撰《重修黑窑厂观音庵碑记》，其中称“观音庵者，普门大寺香火院也，创于元，沿于明……”（该碑原立于慈悲庵前院观音殿殿廊东侧，“文革”期间被毁，残存碑文拓片现存于国家图书馆），这也是关于慈悲庵创设年代最为直接的记录。

慈悲庵山门坐西朝东，门前一棵大树。

门额：古刹慈悲禅林

山门前大树的说明牌：1920年毛泽东、邓中夏等同志曾来陶然亭商讨革命事宜，在此树下留影。

位于寺门北侧的两层的建筑就是慈悲庵里的文昌阁。慈悲庵东墙上嵌有石碑，上书“城市山林”四字。一说由光绪的师傅翁同龢所书，一说为民国议员王玉树所书。

此碑刻原嵌于慈悲庵东北角台基墙上，遗失后依据原石刻拓片复制。

山门内额匾：招提胜境

进入山门迎面是一座影壁，影壁背面有金代经幢一座

这座经幢是金太宗天会九年(1131)的“观音甘露破地狱法界真言幢”

幢高四尺余，幢身为八角柱体，八面间错着刻有四尊佛像和三段梵汉两种文字的经文。

慈悲庵前院北侧是观音殿，观音殿是慈悲庵的主殿，建于元代，清康熙二年（公元1883年）重修。

殿额：自在可观。两旁对联“莲宇岧峣，去天尺五临韦曲；芦塘淼漫，在水中央认补陀。”此联语为清朝曹学闵于乾隆三十六年（1771年）所撰。

观音殿殿内供奉观音、文殊、普贤菩萨

殿西侧是光绪年间步青云撰《重修黑窑厂慈悲院碑记》，原碑也已无存，这是2005年重刻的。

慈悲庵前院的南殿为准提殿，建于元代。准提殿坐南朝北，南北两向开门。北面有墙无窗，正中一间为门，与北面观音殿殿门相对。准提殿原供奉准提等3位菩萨。

准提殿北面（殿内现辟为革命史迹展馆）

殿额题：准提宝殿；殿联题：“法雨慈云，众生受福；金轮宝盖，两戒长明”。匾额与楹联均为清光绪六年（1880）岭南潘衍所题。

准提殿殿西侧有一个“陶然亭”碑石。首尾分别有款：民国十九年，楚蒲袁俊书。楚蒲即现湖北蒲圻县，袁俊为民国时著名书家。

文昌阁位于慈悲庵北院，约建于雍正年间，共两层，上下各三楹，下层前出抱厦一间。阁下原祀梓潼帝君（即文昌帝君）和魁星，阁上供奉玉皇大帝。

抱厦外檐悬“文昌阁”匾，两侧柱上对联“爽气抱西山，窗外峰峦挑笔阵；文光凌北斗，花间楼阁接天梯。”此为清光绪九年（1883年）徐琪所撰。

抱厦内的门上挂“因材而笃”匾，清道光二十七年黄生芝为文昌阁所献。

阁内供奉文昌帝君

阁内石刻“魁星图”乃是陶然亭内文昌阁中所祀之魁星像，魁星是取“魁”字形而成，为魁举足而起其斗，这就是所谓的“魁星踢斗”。依据这样的字形画出来的魁星像，头部象鬼，一脚向上翘起，像魁字的大弯勾。一手捧斗，如魁中间的“斗”字，一手执笔，意思为用笔点定中试人的姓名，只是缺少“捧斗”的手。

283、西城区的寺庙：陶然亭慈悲庵

仔细观看此图是由孔子思想核心的“克己复礼，正心修身”8个字组成。

文昌阁北立面

文昌阁东侧墙壁镶嵌刻石：
慈悲庵创建于元，明清时曾几次重修，一八九四年成此布局。
五四运动后，毛泽东、李大钊、周恩来等同志，曾先后在此从事革命活动。为了保护这一革命纪念地，于一九七八年按原样修复，一九七九年十月竣工。

文昌阁前有辽代经幢一座：故慈智大德师佛顶尊胜大悲陀罗尼幢

辽代石幢建于1099年，即辽道宗耶律洪基寿昌五年，是为了纪念慈智和尚而建的。幢身上刻的是慈智和尚的生平事迹。

幢高2.52米，幢身为八角柱体，八面均有用汉文和音译梵文刻的经文。

慈悲庵前后院之间有一道隔墙，隔墙上镶嵌两块石刻。

名为“莲客”的先生游龙树寺旧址所写的一首诗

波罗蜜经

陶然亭位于慈悲庵后院。

陶然亭东立面

抱柱楹联为：“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”。为翁方纲所撰，翁同龢应慈悲庵的静明禅师之请书写。

檐下匾额是齐白石题写的“陶然亭”

陶然亭西立面

两侧对联的内容与东侧的完全一样

陶然亭坐东朝西，所以西面应该是正门，门额高悬郭沫若题写的“陶然亭”。

敞轩内门柱上楹联 “似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，原联是林则徐书写。旧联无存，现联是由当代书法家黄苗子重书。

西侧门额悬江藻书“陶然”匾额，署“康熙乙亥仲夏，汉阳江藻题并书”。

敞轩内东侧廊柱对联：“慧眼光中，开半亩红莲碧沼，烟花象外，坐一堂白月清风”。康熙十八年进士沈东田所撰，现代书法家康雍书写。

亭内雕梁画柱别有风味

陶然亭的南墙上有五方石刻，陶然亭南壁东为江藻撰书的《陶然吟引并跋》刻石和其族兄江皋撰书的《陶然亭记》刻石。南壁西有谭嗣同书《城南思旧铭并叙》刻石和王昶的《邀同竹君编修陶然亭小集》刻石以及齐白石的《西江月·重上陶然亭望西山》石刻。

自陶然亭建成以后，江藻常邀请一些文人墨客、同僚好友到陶然亭上饮宴、赋诗，这里变成了文人墨客“红尘中清净世界也”。陶然亭成为文人雅集的地方，慈悲庵在300年内可以说一直是宣南地区的文化活动中心，以至“宇内无有不知有此亭者”。特别是乾隆以后，到陶然亭赏花看碑、消夏消寒、上巳春禊、重阳登高，已成为文人仕宦的传统活动。因此，清代的许多著名诗人在这里都有过活动，并留下了大量诗作。据考证，到过陶然亭和慈悲庵，现在有作品可查的文化名人就达260多位。

江皋撰写的《陶然亭记》

江藻撰书的《陶然吟引并跋》刻石

齐白石《西江月·重上陶然亭望西山》词：“四十年来重到，三千里外重游。发衰无可白盈头，朱棹碧栏如旧。城郭未非鹤语，菰蒲无际烟浮。西山犹在不须愁，何用沾衫袖泪。”

王昶写的《邀同竹君编修陶然亭小集》，诗中的竹君即朱筠。此诗是王昶作于乾隆四十年左右。

谭嗣同著的《城南思旧铭》并序，梁正江书写。

北壁是彭八百的四幅《水仙花图》

彭八百（1882～1971）是著名国画家，尤工兰石，他笔下的兰蕙，清雅高洁，灵气生动，在画界独树一帜。他画的石，怪奇威棱，大有剑气，这样的石，衬上几株兰草，真给人一种脱俗超凡之感。因此，白石老人评价说：“自古画兰者有之，精者只有八百老人，神乎技矣！”

1952年8月，周恩来聘八百老人为中央文史研究馆馆员。彭八百是中国国民党革命委员会成员。1971年2月12日病故，终年89岁。

陶然亭西面北侧有长长的游廊，古书上曾有站在此处遥望西山的记载。

慈悲庵院内的陶然亭还是许多先进人物和革命志士秘密集会、进行革命活动的场所。自清末以来，康有为、梁启超、谭嗣同等人曾在这里计议变法维新，在戊戌政变中牺牲的康广仁埋葬在这里。章太炎反对袁世凯称帝，也被囚禁在附近的龙泉寺。民国初年，孙中山来北京，在陶然亭参加过集会。“五四”运动以后，李大钊、毛泽东、周恩来等都曾在这里进行革命活动。