笔者以《清华大学藏战国竹简（伍）》之释文为底本，在参考时贤之先见，参详图版的基础上，将清华简《汤处于汤丘》从新释文、断句，简单注解，幷以白话文译之。
笔者认为：清华简《汤处于汤丘》为伊尹自作，非“战国时期作品”；伊尹之书曾被分编成“《伊尹》”和“《伊尹说》”（或名“《尹吉》”）；言浅显易懂而道理精深是伊尹之书的特点。
释文
汤处于唐丘，取妻于有莘，有莘媵以小臣。小臣善为食，烹之和。有莘之女食之，绝肪、滞以粹身，体痊、平；九窍发，明以道心；咽舒、快以恒。汤亦食之，曰：“允！此可以和民乎？”小臣答曰：“可。”乃与小臣，咨谋夏邦。未成，小臣有疾，三月不出。
汤乃唐丘人，娶妻有莘氏，小臣（我）作为媵臣来到了唐丘。小臣我以善为食，以和为用。有莘之女从小臣我之教，去掉了体内多余、淤积之物，纯粹其身，病除，皮肤平滑；耳聪目明，有智慧；气息舒缓、通畅而深长。汤亦从而学之，曰：“真妙啊！此道可以使万民和睦否？”小臣我回答说：“可以。”于是汤礼贤下士，咨小臣我以桀之乱天下。期间，小臣我遭毁谤，遂三月不出家门。
汤反复见小臣，归必夜。仲虺闻之，乃箴：“君，天王，是有台仆。今小臣有疾，如思召，少闲于疾，朝而询之，不犹受君赐？今君往不以时，归必夜，适逢道路之祟民，人闻之，其谓吾君何？”汤曰：“善哉，子之云之。仁人有言：‘能其事而得其士，是名曰昌；未能其事而得其士，是名曰丧。’必思事与士相当。今小臣能展彰百义，以和利万民，以修四时之政，以设九事之人，以长奉社稷，吾此是为，见之。如我弗见，夫人毋以我为怠于其事乎？我怠于其事而不知，丧！吾何君是为？！”
汤多次来见小臣我，每次都半夜方归。仲虺听说了，劝道：“天王为尊，臣仆为下。现在小臣遭诋毁，您如果有事相询，等流言稍歇，朝见的时候再询问之，不亦能示君宠吗？现在您随时就去，半夜才回宫，如果路上遭遇意外，国人听说了，恐怕会有所议论。”汤说：“善哉！汝之所言及。仁人有言：‘勤政而得人才，谓之昌；怠于政而不得士，谓之丧。’必以勤政尊贤为念！现在小臣有利民安邦之道，我为此正道而去求教。要是我不去求教，商民难道不会认为我怠于政吗？我若惰且愚，国亡矣！那我不就成了亡国之君吗？！”
仲虺曰：“善哉！君，天王，之言也！虽臣死而又生，此言弗或得而闻也
笔者认为：清华简《汤处于汤丘》为伊尹自作，非“战国时期作品”；伊尹之书曾被分编成“《伊尹》”和“《伊尹说》”（或名“《尹吉》”）；言浅显易懂而道理精深是伊尹之书的特点。
释文
汤处于唐丘，取妻于有莘，有莘媵以小臣。小臣善为食，烹之和。有莘之女食之，绝肪、滞以粹身，体痊、平；九窍发，明以道心；咽舒、快以恒。汤亦食之，曰：“允！此可以和民乎？”小臣答曰：“可。”乃与小臣，咨谋夏邦。未成，小臣有疾，三月不出。
汤乃唐丘人，娶妻有莘氏，小臣（我）作为媵臣来到了唐丘。小臣我以善为食，以和为用。有莘之女从小臣我之教，去掉了体内多余、淤积之物，纯粹其身，病除，皮肤平滑；耳聪目明，有智慧；气息舒缓、通畅而深长。汤亦从而学之，曰：“真妙啊！此道可以使万民和睦否？”小臣我回答说：“可以。”于是汤礼贤下士，咨小臣我以桀之乱天下。期间，小臣我遭毁谤，遂三月不出家门。
汤反复见小臣，归必夜。仲虺闻之，乃箴：“君，天王，是有台仆。今小臣有疾，如思召，少闲于疾，朝而询之，不犹受君赐？今君往不以时，归必夜，适逢道路之祟民，人闻之，其谓吾君何？”汤曰：“善哉，子之云之。仁人有言：‘能其事而得其士，是名曰昌；未能其事而得其士，是名曰丧。’必思事与士相当。今小臣能展彰百义，以和利万民，以修四时之政，以设九事之人，以长奉社稷，吾此是为，见之。如我弗见，夫人毋以我为怠于其事乎？我怠于其事而不知，丧！吾何君是为？！”
汤多次来见小臣我，每次都半夜方归。仲虺听说了，劝道：“天王为尊，臣仆为下。现在小臣遭诋毁，您如果有事相询，等流言稍歇，朝见的时候再询问之，不亦能示君宠吗？现在您随时就去，半夜才回宫，如果路上遭遇意外，国人听说了，恐怕会有所议论。”汤说：“善哉！汝之所言及。仁人有言：‘勤政而得人才，谓之昌；怠于政而不得士，谓之丧。’必以勤政尊贤为念！现在小臣有利民安邦之道，我为此正道而去求教。要是我不去求教，商民难道不会认为我怠于政吗？我若惰且愚，国亡矣！那我不就成了亡国之君吗？！”
仲虺曰：“善哉！君，天王，之言也！虽臣死而又生，此言弗或得而闻也