爱弥儿（第一卷）摘要——沈芳

2013-10-31 21:21阅读：

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《爱弥儿》读书笔记
12教育学沈芳
卢梭著，李平沤译.爱弥儿.[M].商务印书馆，1982：1
P2 我所专研的就是这种问题，其目的在于：即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。（卢梭看见了儿童，把儿童当成儿童看，要基于孩子的天赋考虑）
P3 我当然了解到绝不能以我的意见作为权威，所以我总连带地说明了我的理由，好让别人去加以衡量，并且评判我这个人：尽管我不愿意固执地维护我的见解，然而我并不认为就不应当把它们发表出来；因为在这些原则上，尽管我的意见同别人的意见相反，然而它们绝不是一些无可无不可的原则。（对于现在的学术研究来看，也应是值得借鉴的。）
P4 对于任何计划，都有两种事情要考虑；第一，计划要绝对的好；第二，实行起来要容易。（合理和可行）
P6 出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就会变坏了。（所有东西归根于人的原因。真正的监督还是人。）
偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭

，不久就弄死了。（强调教育的重要性，教育应顺应孩子自然的天性，保护自然天性）
P8我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。（教育对人发展的重要性）
这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育：别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。（人的教育）
P9 自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
人的习性也是如此。只要人还在同样的境地，他就能保持由习惯产生的习性，虽然这些习性对我们来说是最不自然的：但是，只要情况一有改变，习惯就消失了，天性又回复过来。教育确实只不过是一种习惯而已。（反对儿童不良世俗的习惯，习惯基于孩子的本性）
P12要有所成就，要成为独立自持、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。
P15 在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。（容忍生活中幸福与不幸福）
P16 这并不是说要教他去受这种痛苦，而是要使他知道这种痛苦。
P17 所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。
生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。（强调个体的主观体验）
P23 家庭生活的乐趣是抵抗风气的毒害的最好良剂。
P24 母不母，则子不子。他们之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。
P25 她希望他不遭受自然法则的危害，于是使他远离种种痛苦，可是没有想到，由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险积累在他的身上，没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使幼小时期的娇弱继续延长，到成人时受不住种种劳苦。
P26 遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。
通过了这些考验，孩子便获得了力量；一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更为坚实了。
在身体的习惯未形成以前，你可以毫无危险地使他们养成你所喜欢的习惯；可是，一旦他们有了牢固的习惯，要作任何改变的话，对他们都是很危险的。一个孩子可以忍受一个大人不能忍受的变化，因为最初的性情是柔和易导的，不用花多大的力气就可以养成我们给它已经形成的类型的。
P27 要抵抗青年时期的祸害，就必须在他未遭遇这些祸害以前把他武装起来，因为，如果说在达到能够利用生命的年岁以前，生命的价值是一直在增加的话，那么，在童年时候使他少受一些痛苦，而结果却使他在达到有理智的年龄时遇到更多的痛苦，这个方法岂不愚蠢！
一个人是绝不会因为患痛风症而自杀的，唯有心灵的痛苦才使人灰心失望。（心灵的养护重于身体的养护）
P31 那么，就先要考虑他应该做些什么，我们才能希望他是怎样的人。
P35 我宁愿把这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。
P37 学生把老师只看作他在儿童时候遇到的灾难，而老师则把学生看作一个沉重的负担，巴不得把它卸掉；他们都同样盼望彼此摆脱的时刻早日到来；由于他们之间从来没有真心诚意的依依不舍的情谊，所以，一个是心不在焉，一个是不服管教。
P38 身体必须要有精力，才能听从精神的支配。虚弱的身体使精神也跟着衰弱。(健康身体孕育健康的心理）
P40 我们所以怕危险，是由于我们知道有危险；至于相信自己不会受任何伤害的人，他是无所畏惧的。
P41 医学中唯一有用的部分，是卫生学；然而，卫生并不是一门科学，而是一种道德。节制和劳动时人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
P42 长寿的例会，差不多在所有最喜欢锻炼、最受得住劳累和最爱干活的人当中都是可以找得到的。
P45 担负管教这个孩子之责的男子和妇女，在牵涉到孩子的事情上，要配合得如此恰当，以致在他看来，这两个人就如同一个人似的。
P51 在平常的教养方面，大家只关心孩子的体格，只要他活着，身体不衰弱下去，其他就无关紧要了；可是这里说的，教育是随生命的开始而开始的，孩子在生下来的时候就已经是一个学生，不过他不是老师的学生，而是大自然的学生罢了，老师只是在大自然的安排下进行研究，防止别人阻碍它对孩子的关心。
P53 一个人在没有获得自己的经验或学会他人的经验以前，他天然的无知和愚昧的原始状态大概就是如此。
每一个人的进步是多一点还是少一点，这要看他的天资、他的兴趣、他的需要、他的才能、他的热情以及他所抓紧的机会。
我再说一次：人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
P55 我希望人们使他习惯于看新事物，看丑恶的和讨厌的动物，看稀奇古怪的东西，不过要逐渐地先让他在远处看，直到最后对这些东西都习惯了，并且，从看别人玩弄这些东西，到最后自己去玩弄这些东西。
应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何习惯。应该趁早就让支配他的自由和体力，让他的身体保持自然的习惯，使他经常能自己管自己，只要他想做什么，就应该让他做什么。（特定的语境，不要在婴幼儿时期养成一定的习惯。孩子尽可能接近自然。感受快乐和痛苦。孩子早期，不要给孩子养成思维定势。能够感受到不同的快乐和痛苦）
P57 在生命开始的时候，记忆力和想象力尚处在静止的状态，这时候，孩子所注意的只是在目前对他的感官起影响的东西；由于他的感觉是他的知识的原料，所以要按照适当的次序让他产生感觉，这就要培养要他的记忆力，使它有一天能按同样的次序把这些原料供给他的智力；不过，由于他只知道注意他的感觉，所以先给他清楚地指出这些感觉和造成这些感觉的事物之间的联系就够了。
P58 我们所有的一切语言都是艺术品。长期以来，人们就在探寻是不是有一种人人共同的自然语言。毫无疑问，这样一种语言是有的，那就是孩子们在懂得说话以前所用的语言。这种语言是有的，那就是孩子们在懂得说话以前所用的语言。这种语言不是咬清音节发出来的，但他们的声音是有抑扬的、响亮的、可以理解的。由于使用了我们的语言，就使我们对这种语言加以轻视，竟至把它完全忘记了。我们对孩子们进行研究，马上就会从他们那里重新学会这种语言。母乳就是教我们学这种语言的老师；她们听得懂她们所哺育的乳儿所说的一切话，她们能够回答你们，她们和他们都能清楚地了解对方的谈话；虽然她们说的是一些字眼，但这些字眼完全是没有用的；他们听得懂得，并不是这些字眼的意思，而是伴随这些字眼的声调。
P62 所以，当一个孩子得到他所看见的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。（不要让他养成依赖以及给他距离感）
所有一切的坏事都是来源于柔弱，孩子之所以淘气，只因为他是很柔弱的；假使他的身体健康有力，他就会变得挺好的：事事都能干的人，绝不会做恶事。
P63 只有理性才能教导我们认识善和恶。使我们喜善恨恶的良心，尽管它不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。在达到有理智的年龄以前，我们为善和为恶都不是出于认识的；在我们的行为中无所谓善恶，尽管有时候在感情上能对别人涉及我们的行为分辩善恶。
P64 不管他是在制作什么东西还是在破坏什么东西，这是无关紧要的；只要他能改变事物的现状就够了，所有的改变都是一种活动。
P65 孩子们不仅没有多余的力量，甚至还没有足够的力量来满足大自然对他们的一切力量，这些力量，他们是不至于随便滥用的。
一切身体的需要，不论是在智慧方面或体力方面，都必须对他们进行帮助，弥补他们的不足。
应当仔细研究他们的语言和动作，以便在他们还不知道装样的年岁时，辨别他们哪些欲望是最直接由自然产生的，哪些是由心里想出来的。
多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，尽早就让他们养成习惯，把他们的欲望限制在他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就不会尝他们力不从心的事情的苦头了。
P66 孩子们在活动中受到的阻碍愈少，他们哭的时候也愈少；你对孩子们的哭愈是不感到厌烦，你就愈是不会为了要使他们不哭而自找罪受；你少去吓他们或者惯他们，他们也就没有那样的胆怯或倔强，也就能够更好地保持他们的自然状态。
没有人管束的孩子，是不像其他的孩子那样爱哭的。我绝不赞成大家因此就放下孩子不管了，相反，应该首先就要预料到他们想做些什么，不要等到他们哭起来的时候才知道他们有什么需要。
P67 唯一能够纠正或防止这个习惯的办法，就是任他怎样哭，你也不去理他。
P70 在他们面前说话总要说得正确，使他们觉得，同你谈话，比同任何人谈话都谈得高兴；你们要相信，他们在不知不觉中是会按照你们的语言去纯化他们的语言，用不着你们再去纠正的。
P75 因此，要尽量限制孩子们的词汇。如果他们的词汇多于他们的概念，他们会讲的事情多于他们的概念，他们会讲的事情多于他们对这些事情的思想，那就是一个很大的弊病。

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