王阳明(号），字伯安，名王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日）
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。
正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并发配到龙场，一住便是三个年头。王阳明惨遭此祸，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由繁华、恬静、文雅、舒适的万户京城，陡然漂落到偏僻、荒凉、寂廖、冷漠的龙场，举目无亲，衣食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由“天堂”坠入“地狱”，跌入万丈深渊。他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍忽忽，悲愤忧思无法排解，终夜不能入眠。起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。遂想一死了之，忽又想到自己死不足惜，但如何面对家人？
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人(也就是那个道士）给予他无私的援助，那道者娓娓告诉他：“人有内外之分，外面看，你这个人和颜悦色，但内心却要特别坚强——要有一股坚不可摧的状态！”使他看见了一线希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。倘若不经此“大彻大悟”，王学恐怕很难臻于炉火纯青的境界。长期以来，“龙场悟道”被蒙上一层神秘的面纱，仿佛是在一夜之间，恍然大悟，而忽略了以前的许多坎坷经历、哲学思考及其理论对辩。在为朝廷常年征战于江西一带，王阳明免不了要上卢山，有一次夏，他回不了山下，就干脆在卢山山顶上住了一宿。于是有了照江崖一诗：
照江崖
“昨夜明月峰顶宿，隐隐雷声在山麓，晚来却问山下人，风雨三更卷茅屋。”
——王阳明——
昨晚山顶处好端端的睡了一宿，山麓怎么下起了令人骇然之瓢泼大雨？就如我们现代人坐飞机：尽管机下乌云密布，但上面的天空仍然是尉兰尉兰的！又想起了苏轼的：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识卢山真面目，只缘身在此山中。”
对王自然也顿生感悟。
所谓人生大赢家，在于你是否拥有强大的内心，当你才华还撑不起你的梦想时，你就需要玩命似的提升自己的实力！欲戴皇冠，必承其重。
王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说:'知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在'。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想;与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行要融入，要攘合为一全整体。
因平定江西荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。任两广总督平定了两广叛乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，不等朝廷的批复就回去了。
嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。
阳明洞，在贵阳北部修文县县城龙场镇，相传是当年王阳明悟道的场所，当时该处属不毛之地，与苗族等言语又不通，于是，他与三个仆人只能住在此小洞内。结果王与仆人相继得病，互为照顾，就是到了几个仆人心情十分沮丧时，王阳明不失时机地为他们讲令人奋发之故事。后因王阳明幸喜歌唱，赢得了苗族人的喜爱并融为一体。
这个地处山区的县,因为王阳明的原因，添了很多精神财富，现在，当年那个偏僻破败的小驿站已经发展成一个繁华的小县城，修文县修筑了很多主题公园，纪念伟大的思想家王阳明和他的思想，这些思想，使这片穷乡僻壤熠熠生辉，胡锦涛曾在贵州任职期间考察过那里。
