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话说行善积德好处多

2018-01-29 12:23阅读：

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什么是行善积德呢？
利于别人的行为与思想就是善!
“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。
“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。“积善”就是积德的意思。 话说行善积德好处多
一 、行善积德名言名句
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经》
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢，疏而不漏。——《魏书·任城王传》 话说行善积德好处多

天道无亲，常与善人。——《史记》
天道无亲，惟德是授。——《国语》
作善，降之百祥，作恶，降之百殃。——《书经》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》
天网恢恢,疏而不失。——老子
勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》
行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？——老子
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《朱子治家格言》
上善若水，水利万物而不争。——老子
孝者，人道之至德。——孔子
人生不能等的两件事，一是孝顺，一是行善。
君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
但行好事，莫问前程。——《增广贤文》
善不可失，恶不可长。——《左传》
善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》
十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。
人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》 贫者而好施，其功德倍于富者。
君子以好善，小人以听过。——《乐记》
隐恶而扬善。——《中庸》
善的标准：对他有利是善。对己有利是恶。
吃亏是福。
见善如渴，闻恶如聋。——《明心宝鉴》
不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡
终日言善，不如行一善。——叶美峰
君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
德者本也，财者末也。——《大学》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
益者三友，友直，友谅，友多闻。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。 话说行善积德好处多
一言之善，重于千金。——晋·葛洪
无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为!——刘备
从善如登，从恶如崩。——左传
锄一恶，长十善。——《宋史。毕士安传》
善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
君子莫大乎与人为善——孟子
善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耗之有余。
善人者，人亦善之。——管仲
善不可失，恶不可长。——左传
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
养心莫善于寡欲。——孟子
一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲 话说行善积德好处多

二、积德行善不能只是说说
净空法师告诉你什么是真正的积德行善。
1、与人为善：这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。
2、爱敬存心：以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。
3、成人之美：人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即“ 偏中正 ”，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。
4、劝人为善：特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。
5、救人危急：人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。
6、兴建大利：所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。今天社会动乱，人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。现在的学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。
宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。
这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大利之一。现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。
7、舍财作福：世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍，要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。
中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。
8、护持正法：世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云：“ 邪师说法，如恒河沙 ”，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。
9、敬重尊长：佛教导我们要孝亲尊师，要做到。现在世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，现在还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。
老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长－周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，他是我的校长。到台湾，我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。
10、爱惜物命：佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将“ 不杀生 ”列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。 话说行善积德好处多 话说行善积德好处多

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