爰是父教其子，兄教其弟。勿搆讼，勿斗殴，勿辱詈，勿以少侮长，勿以智诈愚，缓急相济，有无相通，患难相扶持，雍雍肃肃⑷，情相爱而礼相接也。将苏氏⑸所云孝弟（悌）之心油然而生者，胥于谱是赖焉。谱乌可以不修焉。此足见尊祖之心不约而同，敬宗收族之义所(索)性而俱，并足见（修）谱之宜。有力能修辑者，断不可委诸他人俟诸后日，以致奕祀⑹无从汇辑。如夏殷之礼⑺，徒慨然于文献之不足徵也。是为序。
咸丰二年六月望日
七世孙凤骞、八世孙珪、銮熏沐敬序
郭氏重修宗谱序
家有族，族有谱，有世袭图，有宗祠，有祭田，有族规，必如是。尊祖敬宗收族之义方为美。备我郭氏先世，浙籍也。居杭州市仁和县朱家桥，代远年淹世无可考。清顺治九年，郭公仁始由浙迁居于关外尚阳堡地方。康熙七年复迁至奉天承德县，即今沈阳县也。清初，奉吉二省设立四边门二十八台三十六驿，仿汉代拨民实边之意，多迁内地及山东之民以实边防。仁公之子开先，亦于康熙二十一年，同迁至赫尔苏门二十家子台充台差焉。嗣后，户口渐繁。中叶以来，由商业起家，而读书之士以复辈出，于咸丰二年，我族祖凤骞、堂伯珪、族叔銮同修宗谱，浙之世代未能详，奉始迁祖郭公仁为始祖。唯长次枝列为东西门，义列不甚显明，后人不明其例，易于失考。新谱仍尊郭公仁为始祖，但以世计，始祖为第一世，由一世至百世，世世相承，系统不能紊也。至四世郭相一户，隶入鸟抢营正蓝旗，郭氏支派遂分为二。然支派虽析而昭穆之序不能混，新谱以世计，以支序，纲举目张，百世可知。惟一世至八世有以一字为名，二字为名者，不可为后世法。兹自九世起，编为二十四字，由永字起，宗字止，以下则续编之。计自第一世至今为世，十有四为户，约有百五十，居二十家子者约八十户，余则迁徙他处。我郭氏宗支，不为不繁，而无宗祠，无祭田，无族规揆之，尊祖敬宗收族之义殊觉阙。如兹新谱于康德二年经始调查，年终峻事，三年编修告成，爰付剞劂⑻。庶几，我郭氏后人，饮水思源，为仁有本，绳其祖武，贻厥孙谋⑼，世世守之无替也。是为序。
九世孙星五谨撰时年七十有六
敬编二十四字列左
永联景毓
廷训家承
树人福荫
善立德崇
仁义敬守
宝世显宗
郭氏世世系梗概，前序已略详。忆昔宦浙十有一年。浙，故乡也。览湖山之胜蹟，桑梓敬恭之意油然而生矣。民国九年任金华县长，时公暇必出乡与百姓相见，以通上下之情。其南乡有郭村，村外有汾陽王⑽庙，进而参拜遗像，清高令人起敬，想见当年之勋名。郭村之郭是否为汾陽王后裔，信史无徵，不敢臆断。出庙后特诣郭村村之人以县长为郭，其父老子弟群来瞻就，遂召集年长者数人，命之坐。询以村何以名郭。曰：“百户皆郭姓，无一异姓杂居。”居此几何年？曰：“近百年。”自何地迁来？曰：“杭州仁和县朱家桥。”予悚然异之。知为同宗也。问：“有宗祠乎？”曰：“有之。”有祭田乎？曰：“有之。”有族规乎？曰：“六条悬于祠前照壁：一，春秋二祭，族人咸到祠前行礼，不到者罚；二，族人皆须守正业，无业者罚；三，族人无嗜赌，嗜赌者罚；四，族人勿为匪，为匪者告于祠，除籍；五，族人有贫不能举火者，合议赒（恤）之；六，祠内有义学，族人有贫不能读书者，得入此校。落落数条，词严义正。呜呼，十室之邑必有忠信，百步之内必有芳草。郭村虽（Ｘ Ｘ）对于尊祖敬重收族之义美矣备矣。予以仓猝启行，未暇请其宗谱而观之，为憾事也。兹新谱告成，谨掬述。任金华时，莅郭村之往蹟，为我族人正告之，愿我族人以郭村宗姓为法，将来修宗祠，设祭田，立族规，皆在在应举之事。诗有之，不衍不忘，率由旧章⑾；书有之，有典有则，贻厥子孙。是即重修宗谱之微意也。
星五又序
谨按宗谱之修，虽云考世系，分支派，实有追远敬宗善继善述之意存焉。金华县郭村族规六条本可取法，奈言之匪艰，行之维艰，所有修宗祠设祭田之义举，似不宜视为缓图回忆。民国七年间，桂五与永恕族兄提倡，积资置买祖茔，道北地皮，面积壹仟五百四十七丈七方尺，随带草正房五间，归于祖茔收入开销，此亦即设祭田之意也，但置买虽久，历年收入甚微，除岁修外，竟无大存款。截止现在房租增价，费用亦少，倘从此经营得法，管理得人（以轮流值，年为相宜）宗祠当不难建设也。再，街心祖茔为郭氏发祥之地，又为观瞻所系，任意厝埋非伊朝夕，此后应严行禁止。每年可举行春祭和秋祭一次以维报，本追远敬宗收族之义。以上数端，有志未逮所望⑿，亢宗有子⒀，世德作求⒁，克家以绳祖武⒂，有志而事竟成。认真举行勿任伫盼。
桂五谨志
重修家谱序
族之有谱也，尊祖之道出其中，敬宗之道出其中，而收族之道亦出其中。周礼以九两系邦国之民，五曰宗以族得民，益为人本乎。祖同宗者聚族而居，亲其亲，长其长，天下平治之象具焉。方今圣人天子孝治天下簿海乡风，百姓亲睦。吾族亦皇上子民，岂不知尊亲之义与孝弟之礼也。然不为之谱，则宗派失坠，有以一人之子孙而五世亲近之余庆，不贺忧，不吊喜，若视为途人者。故銮念此恻然。思我生之有自世系之一统，慨然以续修家谱为己任，爰竭力考索，补所未详，书成之后，惟冀我族之人，长幼和睦，耕读传家，观谱而知子孙，千万人之身，皆祖宗一人之身，疴痒相关，呼吸相通也。尊祖敬宗收族之道胥于是乎，在嗣而设家庙，置祭田，陆续措办，将吾族之人共晓然于尊亲孝弟之义也。猗与休哉。是为序。
咸丰戊午年上元日，邑庠生八世孙銮薰沐敬序
无谱之曰不知谱之宜有，有谱之曰咸谓谱之既有，有大愈于无有者也。壬子之夏，吾与族叔允升公始创为族谱二册。先列图谱，后详谱世，支分派别，不舛不漏。銮幸襄其事，于今七年矣。切思莫为之作则有志而未成，莫为之述则虽美而无继。今虽有谱，年久失修，后之生继亦无由而知，虽有谱亦如无谱。故要会族人各以本枝之生继死葬之年月与匹配生辰之时日，另具一册，以备续修之日庶无舛错。故定为五年五年一大修。今已过大修之期，函谋续修，銮不揣固陋，极力编次。吾族之謄写者珍重收藏，以便查阅之可也。
咸丰戊午年上元日八世孙銮
董沐敬序
注 释：
1、狄青——生于北宋
大中祥符元年（1008年），字汉臣，身长7尺，浓眉大眼，姿态雄伟，胸襟广阔。
汾州西河（山西汾阳）人，北宋大将。
2、梁公画像：狄青为枢密使，有狄梁公之后，持
梁公画像及告身十余通，诣青献之，以谓青之远祖。青谢之曰：“一时遭际，安敢自比梁公？”厚有所赠而还之。
3、亦作“ 云礽 ”。远孙。清龚自珍《己亥杂诗》之五九：“端门受命有云礽，一脉微言我敬承。” 刘逸生
注：“云礽，遥远的孙辈。”
4、雍雍肃肃：和睦、庄重、尊敬的意思。朝臣和于内，万国欢于外，故得万国之欢心。以事其先祖。其诗曰：“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。《诗经·大雅》：“雍雍在宫，肃肃在庙。”
5、苏氏《家训》一章，敦孝悌，笃人伦，明义礼。“呜呼！吾观之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。”
6、奕祀：1、亦作“奕禩”。世代，代代。商谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。孔子曰：“夏殷之礼，吾能言之，杞宋不足征也，足则吾能征之矣。”这里所谓“征”，一般的解释是以史料证实之意。
7、
夏殷之礼：夏殷之礼吾能说之，杞宋之君不足以成也。”足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也。
8、剞劂：雕版，刻书。《楚辞·严忘·[哀命]》。“握剞劂而不用兮，操规矩而无以施”。
9、贻厥孙谋：贻：遗留；厥：其，其他；谋：计谋，打算。为子孙的将来做好安排。《尙书五子之歌》：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥孙谋。”
10、汾阳王：汾阳王指的是唐朝的郭子仪（公元697—781），唐朝著名的军事家、政治家,曾力挽狂澜，平息“安史之乱”，其赫赫业绩，彪炳史册，公元762年被唐肃宗封为“汾阳郡王”。汾阳王郭子仪可谓亘古一人，他平息安史之乱，败仆固怀恩，折回纥之，御吐蕃之侵，挽唐室之将倾，拯黎庶于涂炭，功盖天下而主不疑，位极人臣成都市众不嫉，一身社稷安危三十年，确保了国家统一，万民安康。地以人显，汾阳以子仪公而生辉，人以地名，子仪公因汾阳而显扬，一代英雄煮酒笑谈天下。
11、不衍不忘，率由旧章：《诗经·大雅》民生之计，假乐，千禄百福，子孙千亿，穆穆皇皇，宜君宜王。不衍不忘，率由旧章。
12、未逮所望：[成语]力有未逮，指能力做不到。
13、亢宗有子：亢宗：庇护宗族，后引申为光耀门楣。亢：蔽，庇护。“吉不能亢身，焉能亢宗？——《左传·昭公元年》子女惟天所授。
14、世德作求：出资《诗经·大雅·下武》王配于京，世德作求。意思是在天之灵护佑。
15、绳其祖武：绳，继续；武，足迹。意为踏着祖先的足迹继续前进。[出处]：《诗经·大雅·下武》：昭兹来许，绳其祖武。”
不舛不漏——将于十世后上溯本源、下穷支派，
不舛不漏，缕析条分，而又前无所因，此创修家谱之所以难也。
庶无舛错——谬误；错乱：更改舛错，裨补阙漏。
亲其亲，长其长——敦本睦族——不失
敦本睦族之意
“敬宗收族”出自《礼记》的“是故人道亲亲也道在迩而求诸远，事在易而求诸难；人人
亲其亲，
长其长，而天下平。
...孟子曰：道在迩而求诸远，事在易而求诸难；人人
亲其亲，
长其长，而天下平。
九两系邦国——《周礼·天官·大宰》：“以
九两系邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；
'
疴痒'——词语分开解释： 疴 : 疴 kē 古同“疴”，病。 宿怨；
猗与休哉！——”
☆朱温梁主朱温，恣意声色。诸子在外，常征其妇入侍。友文妇王氏色美，尤宠之，欲以友文为太子。
说明
郭氏宗谱的编辑、整理、修补，历经了几代人劳作，凝聚了很多族人的心血和智慧，有必要在此作一阐述和说明。
顺治九年，我郭氏宗族由浙（浙江杭州府仁和县朱家桥）来东北，镇守边台，到二十家子定居以来前后修谱四次。1852壬子咸丰二年，七世凤鸾与八世銮、
桂首创谱图与谱世两册为第一次；六年后，1858戌午咸丰八年，銮与凤骞、桂、永龄重修与续修为第二次；逾六十八年，1936年丙子，伪康德三年，九世永达与永嘉、联湖、联璞、景昌、毓琛六人重修与续修为第三次；此三次谱文内容都是由始迁祖开始，纳前谱各世全部编修、改写、重录与续补的，按每届修谱分而观之，留存资料每届不全。除三次的序言、凡例、说明之外，仅存有戌午谱图（上册）与丙子谱世，二、三两次修续似皆有以新代旧、保存新谱废除旧册之意。但三届统观，谱图、谱世与历届序言恰构成一套完整的谱册，不论前人如此编修、保存的用意若何，现在统一整理这些资料亦实属事物发展历史之必然，应该说这也是留给子孙应尽职责。
九世以前族谱为第一册，用简洁的形式，做支系总纲的标示编在正文之前，统纳一届完整谱本之中。先祖壬子谱兼收欧阳、三苏两家普法之长，合我郭氏宗谱之意。以谱图为纲，以世代内容为正文，做我关外郭氏谱籍纲目完整之首册。第二册《1990谱》，更加明确具体体现出我华夏文化先贤谱法之长，可资后人效法之样本。
壬子年：銮原序、凤骞序
戊午年：銮重修家谱序，銮续修序
丙子年：永达重修序、永达又序，永嘉志言
郭―――出于虢氏声转的姓
姓氏起源：姓、女生也，古代姓氏都有女字旁。
秦朝始皇帝时期进入封建社会，以领地为姓氏，一般都带耳刀，如郑、耳刀繁体为邑。
在发展到汉、唐、宋朝代，都以皇帝赐姓，如刘、李、赵，很多少数民族没有姓氏。
古代姓氏的产生，有一种方式是以居住地为姓氏，如城、郭、园、池之类。郭，意为外城，即在城的外围加筑的一道城墙；住在外城的人以居处为姓氏，大概就是中国最早的郭姓。那么，郭姓始于何时呢？清人张谢＜姓氏寻源＞说：“(括地图)云：夏禹御郭哀。（抱朴于)云：禹乘二龙，郭支为御。＜三字经＞云：“商有郭崇”。＜白虎通＞云：武王师郭叔说。一说萁子号郭叔。此郭姓之始。二曰郭姓出自古虢国。（公羊传)云：虢谓之郭，声之转也”。郭姓是当今中国第18大姓，拥有人口1％以上。
春秋时期，郭氏除留居于今河南、山西、陕西省者外，已播迁与山东、河北。秦汉时期，部分迁居江南，太原一直是郭氏的发展繁衍中心，曾派生出冯翊（音译）、颖川、华阴、昌乐等郭氏支脉。隋唐期间，河南郭氏曾两次向福建迁徙，唐代中叶，郭子仪平定安史之乱，中兴唐室功高第一，被封为汾阳王。此后，郭氏便以“汾阳”为堂号，而且南方的郭氏大都以郭子仪为始祖。
壬子谱
1852咸丰二年
序
余祖世处浙江杭州府仁和县朱文（家）桥者也，自顺治九年拨至尚阳堡，与康熙七年迁于承德县（今沈阳）福顺（抚顺）社二十七甲为民，又与康熙二十一年拨至赫尔苏门（今二龙湖），于今一百七十年矣，支派繁庶，谱本阙然余年之有年矣，壬子夏，始与祖侄銮、桂共同考校创为谱稿，意为后之视今，尤今之视昔，我不知有祖后之祖我者亦谁复知有我哉，因竭力寻访编辑成书，先列谱图后祥，谱世凡族之亲疏远近者无不了如指掌，叫若列眉，尤疑其阙，落而不足，以传后世也，然古之为书者，往往闕疑于前，传信于后兹之，所见所闻虽未详尽，然及今不录，再延岁月并今之所见所闻者亦失之矣，第见所见所闻者姑闕之以俟补辑可也是为序。
咸丰壬子年
七世孙
凤銮敬序
前序言
始古迄今，世代相承，血脉宗支，自有族系，此历史演化客观之存在也。惟期溯本求源，经久则难尽悉。谱之用也在此，裔存有据，源流承袭，世代宗支，昭穆不紊。汉玄德赖宗谱以就皇叔；唐李白失谱牒，有阻联宗；狄氏之戒，例在前谱，亦见所系之大。为求寻宗，世代不泯，岂非惟谱是赖欤！
回顾吾祖，1652年（顺治9年）由浙江迁来关外，居尚阳堡16年，承德（沈阳）又17年，1682（康熙21年）年到二十家子，繁衍聚居了百余载，有赖先人创谱修谱，于今支系清楚，序无错乱，实吾宗族伟业，不朽之华功也。1852（壬子）年先祖銮等创谱纪支，1858（戌午）年续修一次，其后经78年至1936年（丙子）永达祖等重修新谱，迄今又54年矣。时至今日，查续篆修，迫在眉睫，再无汇聚，将永失稽考，此吾念之深者，然而谱之秀时继时辍者，除得人之外，皆因社会之变迁，政朝之更迭，以及深家荣辱形式环境之所系。
八世祖5年一修之愿未期，九世祖三八字议，六遵亦辍。半纪以来，交通发达，职业演化，人们活动范围之扩大，社会环境变迁，导致同族聚居世家独处之势消，民主自由，相互竞争之风盛，社会发展规律，岂能厚非。但是人们意识随条件而变化，时风在前，古训难遵，迄今，不仅宗族旧章无法延袭，查清族属，势亦惟艰，欲完修谱籍，信非易事，此又吾念之所系也。
历届修谱之旨，不尽相同，虽因人而语异，亦时代意识之所映。昔之修谱，尊祖敬宗，教化后人之旨重，有系封建偏理之必然，前人旨意，昭于其序，吾辈复兴，难全祖议。今后，户渐繁而式析微，人口流动日益增强，谱之再续，既无望前人立规、设祭、修祠之旨，亦难承贻厥子孙典则继善之意。微诚所鉴，仅在记述史实，以备后人查询，冀免寻踪无迹之恨。故经商酌，立意旨云；丙子迄今，时超半纪，愿吾宗族，居此逸敬，访查记住，誌以忆念。冀之子孙，悉本悟源，一脉相承，支系勿乱，亲相济助，格亦莫陷，东西南北，谱在相连，昔今未来，祁勿失传。及于吾身，则承上启下，续其一环，略尽一代人子之责而已。
此次修谱，原起于族叔毓厚，鉴于宗族散逸信息失通，原本族系，遗忘殆绝，经多方查询，1987年于景英处，获戊午谱图与丙子谱本各一册。藏存有据，复印手抄。时廷昌也在查询旧谱，遂公议重修。细读原谱，考核现状，察内容之繁，量人力之单，几翻雏议，任重难承。1990年社会开放，经济发展，文艺复兴之势盛。此间，景宣、景仁、景铨等人辗转抄谱，熟念宗支，在许多族人热心族业的鼓舞与支持之下，终立寻踪续谱之决心。7月，廷昌与景宣、毓厚、景仁诸前辈共商了续修旨意，内容、方法与新谱范围、写法以及其与旧谱衔接等事宜，确立了若干原则，完善了编修计划。不久，又到了故乡做了一次访查试点，在实践中进一步落实了访查内容与记写格式，终启续修实际之开端。此后，景宣、毓厚、廷昌系统访查各地族人，纪录宗支现状，并信询伊春、密山、辽源各地。廷昌90、91两年寓居北京期间，并访查了抚顺、沈阳、北京各地宗支，整理在手资料，连同序目、凡例、说明，初成今谱轮廓。1991年夏，归岭重访了岭市、长春、伊通与故里二十家子各户，补充内容修订格式，前后辑得49支，录记460余户，1700余人（及其子女5－6百人）。两易初稿，三修内容，1991年末，终成此谱。
从前，谱名以干支年号，书读为便，故称咸丰（壬子）2年先祖凤骞、銮等所创谱为“壬子谱”，咸丰8年（戊午）续修本为“戊午谱”，康德3年（丙子）永达祖新修，今后续修，该以公元纪年名谱为宜，因此，今谱简称之为“1990谱”。此后续谱可逢十就整修辑为上，或30或50
，记之多便。如能以10年为期续之不辍，则可称为2000谱、2010谱、2020谱……，望事修后人，免为其能也。
此谱虽未新修，然而体察实际实为丙子谱之续，续修虽然竣工，仍系补辑之开端，未竣工之尚多，终毕其事，有待来者。冀我郭氏后人，为族为谱，以瀛祖武，子孙绵延，亘世不辍足矣，谨志此以为序。
廷昌
1991年于北京
九世郭永达学名星五撰启：“永联景毓、廷弼枝荣、宗仁同善、宜振福崇”十六字排名。
十二世郭毓珽字钟璞，于中华民国二年四月记郭氏世系谱一部。
编修原则、写法与凡例
1936年（丙子）年修谱以来，由于战事频临，政权更迭，交通发展，职业演化，户族居址，变迁很大。昔之居乡者七，外迁者三，今之外迁者七，居乡者三。政治、经济、生产、文化，社会的发展，不仅影响着族人生活活动，也决定着人们思想意识，影响着修谱的观点、方法，甚至谱本内容。考虑到现实情况与未来趋向，订立如下几项原则，以便谱本修辑与将来查索。
第一、谱本内容与编写原则
（一）新谱内容范围与旧谱之续接。旧谱1－8世所载内容，年代久远以无法查对增补。故新修以9世为承启，8世以前内容不动。
（二）新谱写法与过去有明显不同。新谱中男女同等并列。
（三）谱内以9世为单元，独立成章，按宗支排列顺序，纲目清晰，有利查索。
第二、新谱内容及格式
（一）序言部分
（二）1－9世世系图。
（三）世代谱系正文。以9世86支为单元，各编一支。
（四）跋：包括编后语与纪年换算表。
1、谱号
由始迁祖起，各世每人标一个数字。此数字按本人在同胞弟兄中的排行序数编入：长为1，次为2，三为3…….。即始迁祖第一世郭仁为1，第二世开先（居长）为11，第三世正新（居次）为112……。
2、序号、简号
1990年谱以9世为单元，编修86支，用汉字一、二、三、四―――八六记载，称为序号，作为引索。序号之后用阿拉伯数字做谱号，如9世第二四支13世廷昌二四1111，意与原谱号1122211111111相同。二四是前9世112221111的简化，故称之为简化谱号或简谱。
1122211111111廷昌谨识
1990.9与北京海淀。
续修宗谱人及所任事务：
十一世景宣（一六、11）调查、辑录、内容核对。
十二世毓厚（五0、341）寻访、联系、调查。
十三世廷昌（二四、1111）调查、编修、腾录。
九世郭永达1936年编撰排名24字：
永联景毓 廷训家承
树人福荫 善立德崇
仁义敬守 宝世显宗
序言
正值中华人民共和国56岁国庆之际，即2005年10月，吉林省农科院研究员郭廷昌（已离休）来到我的办公室说明来意，这是我们第一次认识和接触；得知他对郭氏宗谱的再一次修订倾注了心血，我非常欣慰。
我详尽阅读了自己的宗谱，心情十分激动，萌生了自今日起把我的心血投入到宗谱修订之中，改手写为电脑印制，以便永存留世。
以前我曾听说过家谱，但从未见过，今观之，与听说无异，使我更加体会到先人的良苦用心和聪明才智。孔孟家谱曾使我羡慕不已，今看到自己的宗谱，更加心潮澎湃，用我的毕生精力爱护他；进一步整理、完善、装订成册；为前人尽孝、为家族尽力、为后人尽心；使这部郭氏宗谱流传于世、流传于后人，千秋永存，真正实现九世祖讳永达钦定的“宝世显宗”之愿望。
本次重修家谱是继七世祖凤骞、八世祖銮修订的壬子谱（1852咸丰二年）、七世祖凤骞、八世祖珪、銮、九世祖永龄续修的戌午谱（1858咸丰八年），落款有治家名言“绵世泽莫如为善，尊祖敬宗；振家聲还是读书，水源木本”。1936年，伪康德三年，九世祖永达（星五）、永嘉（桂五），十世孙联湖、联璞，十一世孙景昌、十二世孙毓琛历经两年修订丙子谱，该谱系全而完整，起到承上启下的作用，至此，九世郭永达1936年编撰排名24字：
永联景毓
廷训家承 树人福荫 善立德崇
仁义敬守
宝世显宗；1990年又经十一世孙景宣（一六11）、十二世孙毓厚（五0341）、十三世孙廷昌（二四1111）在时隔三十年，重新调查、辑录、寻访、编修、腾录的，他们做了大量细致的艰辛工作，使得我们才有继续修谱的资本和信心，他们给我们留下了宝贵的藏本和珍贵资料。
2007年，在不断修订和寻根的过程中，又积累了一些资料，系该族谱的根源，供同宗
参考和借鉴。
始祖，郭子仪，唐代功臣，官拜仆射之职（如汉丞相），汾阳王。后人信奉汾阳堂。有诗为证：
咏修族谱
汾阳世家非等闲，始祖余烈盖千年。
钦公徙栏历辛苦，沧桑世变谱失传。
今逢盛世族丁旺，散居凌乱何堪言。
喜得合族不忘祖，家谱重辑载新篇。
枝叶茂盛疏固本，水流千里返其源。
国家有史纪纲明，郭氏族谱永世延。
辉煌功德祖先创，轰烈业绩子孙建。
他日贤族齐发奋，刮目笑看栏杆山（安徽宿州许县）。
郭氏家训：忠厚传家远，诗书门第长。
人生天地间，万物之灵祥，其生与繁衍支丁，应荣昌尊卑皆不紊，晓根而达长，此性天所赋子孙万代，祥修身与持家，重在德言行，三者颓一败，后世不得昌。
德：重于修。修足与内，而无亏于外，应推其德，以正己心，推其德义厚其俗。
言：重于慎。慎乃省言之源，不慎多言，多言多败，理益则言，理亏则败。
行：重于素。素乃立身之本，素之温良恭谦让，戒之骄奢与淫佚，素之习劳习苦，戒之安逸与无为。如则克己持家，出则和亲睦邻，随时应素，终生不懈。
铭记：修身以遵循从善，启后以忠厚当先，传家之耕读为业，处事以礼让在前，生则应相邻赖之，殁（mo）则应闻里仰之，以上所述，凡我族嗣，期慎而遵之。
先祖世系略（第一阶段）
一世始祖子仪（配罗氏）子4――二世暖（尚氏）子3――三世开（辰氏）子3――四世昌元（张氏）子4――五世孝宇（杨氏）子2――六世清传（李氏）子3――七氏纪洪（袁氏）子5――八世功春子1――九世植德（隋氏）子4――十世具夏子3――十一世积庆（凌氏）子2――十二世杨秋（生氏）子3――十三世刚（段氏）――十四世誉丰――十五世享冬（马）子2――十六世辛旺（李）子2――十七世词礼（黄）子3――十八世平（孙）子4――十九氏成智（陈）子5――二十世怀善（韩）子4――二十一世乐才（姜氏）子3――二十二氏钦子3。至栏杆山（朝代有待于考证）。
题郭氏宗谱
史家司马辟先河，总谱新篇耐琢磨。
岁月无情增中减，篇章有意少变多。
人情冷暖难评论，世态炎凉有余波。
经年不辍写家史，一腔热血爱生活。
2005年10月23日星期日
八二支112314233十二世毓海谨誌
