浮山摩崖石刻，以纪事类的最为精彩珍贵。
22.明代“因棋说法”石刻，由“围棋说法”、“借棋说法”而来，说的是河南郑州高僧、浮山第一代开山禅师法远和尚以棋理为文学家欧阳修解说佛法的佳话。
23.《隐贤岩记》为宋代学者杨杰所题，全文记载了晋到北宋时期，浮山佛教几度兴衰、艰苦振兴的经过。
宋治平二年(1065)，35岁的杨杰来到浮山，观浮山佛教之盛兴，长叹不已；又听高僧晓云禅师谈浮山佛教之历史，更是感慨万千，写下了《隐贤岩记》一篇。三年后，他的弟弟书写此文，镌刻在浮山摩崖石刻最为集中的会圣岩景区东侧、翠盖峰下隐贤岩内的石壁上。这段摩崖石刻篇幅为长方形，纵88厘米，横217厘米。全文楷书阴刻，自右向左竖写，23行，满行16字，共235字，每字约8厘米见方。内容为：
《隐贤岩记》：/维彼南岗，洞孔山腹，仰者/若呀，俯者若伏，侧出旁穿，/三十有六。在昔晋梁，浮图/始昌，为室为堂。五代之季，/栋宇颓弛，释子无似。逮此/吕侯，来守是州（内翰济叔尝刺是郡），废/者必修；乃会僧
22.明代“因棋说法”石刻，由“围棋说法”、“借棋说法”而来，说的是河南郑州高僧、浮山第一代开山禅师法远和尚以棋理为文学家欧阳修解说佛法的佳话。
23.《隐贤岩记》为宋代学者杨杰所题，全文记载了晋到北宋时期，浮山佛教几度兴衰、艰苦振兴的经过。
宋治平二年(1065)，35岁的杨杰来到浮山，观浮山佛教之盛兴，长叹不已；又听高僧晓云禅师谈浮山佛教之历史，更是感慨万千，写下了《隐贤岩记》一篇。三年后，他的弟弟书写此文，镌刻在浮山摩崖石刻最为集中的会圣岩景区东侧、翠盖峰下隐贤岩内的石壁上。这段摩崖石刻篇幅为长方形，纵88厘米，横217厘米。全文楷书阴刻，自右向左竖写，23行，满行16字，共235字，每字约8厘米见方。内容为：
《隐贤岩记》：/维彼南岗，洞孔山腹，仰者/若呀，俯者若伏，侧出旁穿，/三十有六。在昔晋梁，浮图/始昌，为室为堂。五代之季，/栋宇颓弛，释子无似。逮此/吕侯，来守是州（内翰济叔尝刺是郡），废/者必修；乃会僧