请正确理解“安贫乐道”：非富贵有福不能证道
乔达摩·悉达多，是净饭王王子，本有继承王位的必然性，但他选择了出家修行，证悟无上正觉，佛号释迦摩尼。
善无畏大师，本是东印度乌荼国国王，八十岁高龄远涉中土弘扬密法，成为唐密开山初祖，为开元三大士之首。
又据《旧唐书》记载：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子 ，赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝”。这证明东土禅宗初祖，菩提达摩，也是印度王子。
又据多罗那他于1610年所著《莲花生传》，莲花生大士，约于摩揭陀国天护王时，出生于邬金国王族，故而藏密开山祖师莲花生，也是刹帝利种姓，王族之子。安世高大师，原本为西域安息国太子。鸠摩罗什之父鸠摩炎，其家族世代于天竺为国相，至于鸠摩罗什之母，本为西域龟兹国公主（龟兹王妹），故鸠摩罗什也出身王族。天台开山祖师，智者大师，父亲是梁朝官吏。玄奘大师父母，也为隋朝官吏。 然后你再看禅宗，从达摩祖师，王太子身传承下来，传到六祖惠能，惠能的父亲曾经为官，但和惠能之母认识时已经被贬为平民百姓，《六祖坛经·行由品》有载：“惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。”所以，你看禅宗从福堪王子的达摩，传到平民之子惠能，就不能继续五代以来的衣钵传承，而是一花开五叶，散落落传入民间，开始自由传播。因为到这里，惠能的福报远远不如达摩了，从惠能出身就可以看出。惠能自幼家贫吃过的苦以及修道过程中吃过的苦，可以视为天降大任的历事炼心，但同时也可以视为惠能本身福德不足，所以衣钵传承也不能继续达摩及五祖以来风范，虽然佛性无南北，但福报不足够时，其弘道也不同于祖师之传承影响。
这些真实的奥秘，一般是忌讳不说的，我今天撕开给大家看：没有福报，无论修道证果，还是弘扬佛法，都是非常艰难，而有福报的祖师更容易一些。禅宗如此，其他各宗也差不多，越趋向末法，证道弘法的祖师，其福德越不如正法像法时的祖师，那时候是国王太子刹帝利种姓者出来弘法，逐渐逐渐地降低为一般权贵，乃至逐渐降低为出生于民间，祖师的福报也是一辈不如一辈，末法越来越如此。 我讲这些什么意思呢？就是提醒大家，虽然穷人应该修行，穷人也可以修行，但修行获得成就从来就不是穷人的事情，也不是今天中产阶级小康之家的事情，修行成就从来就不是没有福报的人可以干的事情，修行成就从来都是大富大贵者的事情，是有福权贵的事情。所以我之前开玩笑说，王思聪就是不修行
善无畏大师，本是东印度乌荼国国王，八十岁高龄远涉中土弘扬密法，成为唐密开山初祖，为开元三大士之首。
又据《旧唐书》记载：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子 ，赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝”。这证明东土禅宗初祖，菩提达摩，也是印度王子。
又据多罗那他于1610年所著《莲花生传》，莲花生大士，约于摩揭陀国天护王时，出生于邬金国王族，故而藏密开山祖师莲花生，也是刹帝利种姓，王族之子。安世高大师，原本为西域安息国太子。鸠摩罗什之父鸠摩炎，其家族世代于天竺为国相，至于鸠摩罗什之母，本为西域龟兹国公主（龟兹王妹），故鸠摩罗什也出身王族。天台开山祖师，智者大师，父亲是梁朝官吏。玄奘大师父母，也为隋朝官吏。 然后你再看禅宗，从达摩祖师，王太子身传承下来，传到六祖惠能，惠能的父亲曾经为官，但和惠能之母认识时已经被贬为平民百姓，《六祖坛经·行由品》有载：“惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。”所以，你看禅宗从福堪王子的达摩，传到平民之子惠能，就不能继续五代以来的衣钵传承，而是一花开五叶，散落落传入民间，开始自由传播。因为到这里，惠能的福报远远不如达摩了，从惠能出身就可以看出。惠能自幼家贫吃过的苦以及修道过程中吃过的苦，可以视为天降大任的历事炼心，但同时也可以视为惠能本身福德不足，所以衣钵传承也不能继续达摩及五祖以来风范，虽然佛性无南北，但福报不足够时，其弘道也不同于祖师之传承影响。
这些真实的奥秘，一般是忌讳不说的，我今天撕开给大家看：没有福报，无论修道证果，还是弘扬佛法，都是非常艰难，而有福报的祖师更容易一些。禅宗如此，其他各宗也差不多，越趋向末法，证道弘法的祖师，其福德越不如正法像法时的祖师，那时候是国王太子刹帝利种姓者出来弘法，逐渐逐渐地降低为一般权贵，乃至逐渐降低为出生于民间，祖师的福报也是一辈不如一辈，末法越来越如此。 我讲这些什么意思呢？就是提醒大家，虽然穷人应该修行，穷人也可以修行，但修行获得成就从来就不是穷人的事情，也不是今天中产阶级小康之家的事情，修行成就从来就不是没有福报的人可以干的事情，修行成就从来都是大富大贵者的事情，是有福权贵的事情。所以我之前开玩笑说，王思聪就是不修行