我有一癖，滋养菖蒲
莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。
——南宋
天地之间，草木幽幽。文人韵士，各托其癖。如渊明隐于菊，和靖卧于梅，云林栖于桐，此皆情之所寄也。然而，在众卉群芳之间，亦有野客，独为世人所癖，东坡以碎玉盛之，陆游以白石养之，戏墨时为伴，作画时为友，盈盈独立，不舍其时，它便是菖蒲。菖蒲因其质洁、色雅、形美，成为文人的理想载体。我有
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莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。
——南宋
天地之间，草木幽幽。文人韵士，各托其癖。如渊明隐于菊，和靖卧于梅，云林栖于桐，此皆情之所寄也。然而，在众卉群芳之间，亦有野客，独为世人所癖，东坡以碎玉盛之，陆游以白石养之，戏墨时为伴，作画时为友，盈盈独立，不舍其时，它便是菖蒲。菖蒲因其质洁、色雅、形美，成为文人的理想载体。我有
一癖，滋养菖蒲。
世人常言 ，园无石不秀，室无蒲不雅。菖蒲常与盆石出现，古雅可爱，可代奇珍，可代丽景，文人将它邀入园内、置于斋中、供于案上，成为朝夕相对的静友。一盆菖蒲，三两疏影，自是妙趣横生。其虽为山林小草，却有出尘之致，沁透烟霞之气，这是中国文人所追求的境界。
赏
悦 目 色
“异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟。”山中溪涧，流水渐渐，浅滩石缝，菖蒲青青。苍劲者，如芝兰丛生，与劲流为友；新发者，似春山初醒，与碧苔共生。文人雅士，最怜这一抹翠色，将之栽种于小屋前，移植于书窗下，不求过盛，所求非茂，最好附石共生，置于盆中，颇有一番幽韵，正如刘禹锡所谓陋室之意——“苔痕上阶绿，草色入帘青”。坐在案头前，惟觉此君飘逸俊秀，窗外四时流转，眼前草色郁郁，直堪悦目以赏心。
静 对
长 品 格
古代文人把菖蒲与兰、菊、水仙并称“花草四雅”，文人爱其君子品格。东坡居士在《石菖蒲赞》中一语道明其品性：“其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。至于忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？”菖蒲在某种意义上来说，代表着一种文人精神，不与俗流为伍，不以花色媚人，清泉白石之间，所滋无须寸土，这与君子所求之道，不谋而合，它是文人理想品格的寄寓。
清 供
养 静 气
菖蒲其色盎翠，其形隽秀，其质高逸，通身透着文雅的气息，最适合作为书房清供。清供者，便可赏其姿态，画其肌骨，咏其精神。唐宋以来，文人雅士会在书房里，置上一两盆菖蒲，以供艺文之余清赏把玩。明清之时，菖蒲已成为书房必不可少之物，明代王象晋《群芳谱》中记载：“乃若石菖蒲之为物，不假日色，不资寸土，不计春秋，愈久则愈密，愈瘠则愈细，可以适情，可以养性，书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒。”
“春迟出，夏不惜，秋水深，冬藏密。”养蒲之法，正是树滋己身。菖蒲灵机，出于山间水石，供养菖蒲，赏玩草色，正是在幽幽生息之间，完成对生命的敬仰与清供。
本期空间｜幽斋
文章撰写｜文人空间 梁诏贮
图片拍摄｜慈鉴
世人常言 ，园无石不秀，室无蒲不雅。菖蒲常与盆石出现，古雅可爱，可代奇珍，可代丽景，文人将它邀入园内、置于斋中、供于案上，成为朝夕相对的静友。一盆菖蒲，三两疏影，自是妙趣横生。其虽为山林小草，却有出尘之致，沁透烟霞之气，这是中国文人所追求的境界。
赏
悦 目 色
“异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟。”山中溪涧，流水渐渐，浅滩石缝，菖蒲青青。苍劲者，如芝兰丛生，与劲流为友；新发者，似春山初醒，与碧苔共生。文人雅士，最怜这一抹翠色，将之栽种于小屋前，移植于书窗下，不求过盛，所求非茂，最好附石共生，置于盆中，颇有一番幽韵，正如刘禹锡所谓陋室之意——“苔痕上阶绿，草色入帘青”。坐在案头前，惟觉此君飘逸俊秀，窗外四时流转，眼前草色郁郁，直堪悦目以赏心。
静 对
长 品 格
古代文人把菖蒲与兰、菊、水仙并称“花草四雅”，文人爱其君子品格。东坡居士在《石菖蒲赞》中一语道明其品性：“其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。至于忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？”菖蒲在某种意义上来说，代表着一种文人精神，不与俗流为伍，不以花色媚人，清泉白石之间，所滋无须寸土，这与君子所求之道，不谋而合，它是文人理想品格的寄寓。
清 供
养 静 气
菖蒲其色盎翠，其形隽秀，其质高逸，通身透着文雅的气息，最适合作为书房清供。清供者，便可赏其姿态，画其肌骨，咏其精神。唐宋以来，文人雅士会在书房里，置上一两盆菖蒲，以供艺文之余清赏把玩。明清之时，菖蒲已成为书房必不可少之物，明代王象晋《群芳谱》中记载：“乃若石菖蒲之为物，不假日色，不资寸土，不计春秋，愈久则愈密，愈瘠则愈细，可以适情，可以养性，书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒。”
“春迟出，夏不惜，秋水深，冬藏密。”养蒲之法，正是树滋己身。菖蒲灵机，出于山间水石，供养菖蒲，赏玩草色，正是在幽幽生息之间，完成对生命的敬仰与清供。
本期空间｜幽斋
文章撰写｜文人空间 梁诏贮
图片拍摄｜慈鉴