古籍里的读书观
每个读书人的心里都有一个自己读书的“哈姆雷特”，从“万般皆下品，惟有读书高”到“毕业即失业，我再读几年书缓缓”。而浩繁卷帙的中华典籍里有许多古代先人们的读书故事，为什么读书？应该以什么样的态度读书？什么是好的读书方法？让我们穿越一回，打开看看，找找古籍里读书求学的道理。
（一）
为何而学？古人崇尚的是高尚的情怀和高远的志向，把修身利行、得道利民当成读书求学的头等大事。
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每个读书人的心里都有一个自己读书的“哈姆雷特”，从“万般皆下品，惟有读书高”到“毕业即失业，我再读几年书缓缓”。而浩繁卷帙的中华典籍里有许多古代先人们的读书故事，为什么读书？应该以什么样的态度读书？什么是好的读书方法？让我们穿越一回，打开看看，找找古籍里读书求学的道理。
（一）
为何而学？古人崇尚的是高尚的情怀和高远的志向，把修身利行、得道利民当成读书求学的头等大事。
战国时期的《劝学篇》有“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的论述。那怎么样才能做到博学广闻，不时地照照镜子，比比别人的长处？我们读书，要把培养道德情操，涵养君子品格放在第一位！只有这样，才会真正爱上读书，并且日积月累，成为一个从善如流、德行天下的“君子”。
平时我们身边不乏聪明过人、甚至天赋异禀之人，但有的目光短浅、胸无大志，读书往往急功近利，最终都未成大业。东汉时期的《中论》就讲到了志向与才学的关系问题，指出“志者，学之师也”。只有那些高瞻远瞩、志气高远，心怀“国之大者”的人，才会真正爱上学习，才有可能学有所获，学有所成。
其实我们每一个人都要问问自己，读书求学的初心是什么？当然各人有各人的见解和追求，南北朝时期的《颜氏家训》勉学篇强调的是“开心明目，利于行耳”。古代先哲要求他们的后代明白，读书求学是为了开发自身的心智，提高辨别能力，让自己知道应该怎么做，学会怎么做，然后去身体力行，造福百姓和天下，这也应该是今天我们做学问的初心。
北宋时期，“砸缸救人”的司马光著有《与薛子立秀才书》，它倡导读书是为“得道利民”，而非“专为利禄而已”。我们读书不仅是为提高修为、涵养情操，所谓“正心、修身、齐家”，更要超越自我束缚，摆脱利益羁绊，服务社稷苍生，所谓“治国、平天下”。
（二）
以何而学？古人崇尚的是不耻下问、学而不厌的态度和读而寻思、学而行之的作风，所谓“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。
孔夫子乃万人师表！《论语》中有很多论及读书的金句：“敏而好学，不耻下问”“学而不厌，诲人不倦”“手不释卷，只争朝夕”。学习态度不同，学习结果也就不同，什么是正确的态度？虚心向别人求教每一件事情；勤学苦读，保持良好的精神状态；争分夺秒地学习，一万年太久只争朝夕，这正是！
我们读书求学，要有质疑的态度，批判的精神，这非常重要。始终带着自己的独立思考和见解去做学问，还要注重把书本的内容观点放到社会实践中去印证，去检验，不能盲目，不能教条，一如《孟子 尽心下》里所言“尽信书，则不如无书”。
读书求学还要踏踏实实，切不可“半桶水晃荡”，更不可虚头巴脑作表面文章。《颜氏家训》勉学篇指出，“必须眼学，勿信耳受”。我们做学问，一定要认真对照原文研读研学，绝不可轻信口口相传的“二手货”。一知半解、浅尝辄止，甚至道听途说，“自嗨”还可以，出来招摇或博眼球，就会成圈内、坊间的笑料。
“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这是南宋时期《剑南诗稿》中的一段。它告诉我们，读书学问，除了要有勤奋刻苦，不遗余力的精神，还要有知行合一的态度，这样才能用学到的知识去指导自己的实践，并在实践中检验读书求学的成效。
读书，还要有钻研的态度和精神。“读书记得一句，便寻一句之理，务要见得下落，方有益”，这是明代《读书录》中提倡的读书态度。我们要养成边读书边思考的习惯，思考每一句话背后的道理，寻得每一句话全部的含义，想明白每句话的来龙去脉，而且要联系自身、联系实际去分析，这样做学问才能取得真正的长进。
（三）
如何而学？古人崇尚既读有字之书，也读无字之书，有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的执着坚守。
东汉时期的《汉书 艺文志》中就指出了“学者之大患”的问题。读原著学原文悟原理，是读书求学的基本方法。要守正创新，把经典理论与时代命题相结合，与优秀传统文化相结合；万万不能强辩立说，以至于“解读五个字，用两三万言”；还不能本末倒置，只注重注释，“罔信而不质疑”。
要提倡轮流领学领读，相互讨论启发的好方法，只有这样才能做到读通读透，知晓明了。西汉时期的《礼记》就明确指出“独学而无友，则孤陋而寡闻”，告诫我们读书求学要养成“切磋相起”好习惯，这也正是今天我们建立读书沙龙，组成学习小组的“理论依据”。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟！读书求学，勤奋刻苦很重要。就像北宋时期《归田录》中所说，“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”要抓住一切时间空隙，不仅坐卧时，就是如厕的时间，也不能浪费，以至于有凿壁偷光、悬梁刺股的故事流传了千百年。
就经典读经典，是难以理解和把握经典的真正含义的。因此在《临川先生文集》里，王安石说他自己“自百家诸子之书，至……诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问”。只有抓住了“无所不读，无所不问”这一致胜法宝，那些经典理论、大家文章才能读通读懂，为我所用，为时代所用。
还有南宋的《朱文公文集》，明确提出“读书贵专不贵博”。我们读书有时泛泛浏览，放下就忘，一无所获。不如一册在手，反复研读，得一寸是一寸，得一尺是一尺。开卷有益，更要开卷有得。
古人把读书比作“种树”，所谓“春玩其华，秋登其实”。读书学习的目的、态度、方法不同，决定了你在这乍冬还秋的收获季里的不同收成！
来源：善本古籍