大理国最为神奇的“古幢经帏”
2015-03-18 14:37阅读：
大理国经幢，又名“地藏寺石幢”，也称“古幢”，在昆明市 拓东路。1917年在地藏寺内的荒草丛中发现这座半埋于地下的
古石塔.后移于公园内，得名“古幢公园”。这经掩乃大理国佛 弟子议事布燮袁豆光为歌颂大理国都阐(今昆明)侯高明生的功
德而造的石幢。经幢高8米，7层8棱形，由五段砂石组成，雕 有密教佛、菩萨及天龙八部共三首躯，大像高约1米，小像不足
3厘米，为石幢中的精美杰作.第一层雕刻汉文全撰《佛顶尊胜 宝幢记》等;第二层刻四天王及梵文《陀罗尼经》;第三层以上
雕刻释边牟尼、菩萨、四大天王、楼宇、飞禽等。其雕刻精美， 被誉为滇中艺术珍品。
以下为转摘：拓东路古幢 谁在地下嘶吼？
1919年，在昆明拓东路地藏寺里，一座埋藏在地下多年的石幢被发掘了出来，说也奇怪，这座精美无比的石幢才见天日，昆明城就接二连三地落下了几场暴雨，盘龙江、金汁河、银汁河、宝象河的河水不仅暴涨还渗出了堤岸，西郊马街子附近村庄的街道和田地都淹没在数尺深的水里。
还有传言说，有人经过石幢时，听到了一种低沉而恐怖的声音，那声音是从地下发出来的，很像是某种怪兽满含着怨尤的嘶吼。
8米高的古幢怎埋在了地下？
有人说，这地藏寺的古幢很不平常，它下面压着蛟龙，人们挖掘古幢之举搅醒了蛟龙，蛟龙被惊醒才兴雨成灾的。于是，也有很多人疑问：这8米多高的古幢怎么会被埋在了地下？
翻开《云南的寺庙塔窟》一书，能看到里面有关古幢的记载：宋代大理国时期。大理国布燮（政府高级官员）袁豆光为了超度死去的鄯阐侯高观音之子高明生，在地藏寺内建造了一座石幢。石幢分七级，八面雕刻着许多经文和佛像。袁豆光在刻于幢基的《造幢记》里记录下高明生“文列武侯，万国口实而宣威；神风神气，干将若摧而留世”。“求救术于宋王蛮王，果成功于务本得本。”反映了鄯阐侯高观音与宋王朝往来密切，有很高的历史价值。
清咸丰、同治年间，云南爆发了各族人民大起义，作为省城的昆明曾经３次被包围，地藏
寺于咸丰七年（１８５７年）毁于战乱。旧时的昆明水患很严重，每逢雨季，盘龙江、金汁河等河流经常泛滥成灾，地藏寺就位于金汁河旁，饱受水患之苦。就在咸丰七年，昆明发生了一次特大的水灾，大东门、大南门两座城门都被大水淹没了，连金牛街上镇水的大铜牛被大水冲得不知去向。当时，为防止河道淤塞，每年的旱季都要疏挖河道的淤泥，地藏寺的废墟上也堆满了金汁河的淤泥，年复一年，淤泥把古幢掩埋在了地下。
古幢下真的有蛟龙吗？
尽管有很多人说自己真切地听到过古幢下发出的恐怖声音，但我们查遍相关记载却发现：没有人亲眼见过那条蛟龙。
于是，我们能找到一个半是神话半是戏说的解释版本是：从前昆明城有九条蛟龙，一开始它们都安静地住在翠湖九龙池里，不过，太安静似乎也不是蛟龙的本色。所以九条蛟龙一一逃跑了，分别在昆明城里城外找到了新的领地：黑龙潭、白龙潭、蓝龙潭、盘龙江、银汁河、宝象河、海源河、马料河、金汁河。藏在金汁河里的是最小的那条蛟龙，也最可恶，它让金汁河水泛滥成灾，为害百姓。老百姓又烧香又用猪羊祭祀，都不起作用。后来地藏寺里来了一位法术厉害的和尚，把这条蛟龙降服了，用铁链锁在寺内的一眼枯井里。金汁河才安静地流淌起来，老百姓也过上了安生日子。和尚又把藏在其它八个地方的蛟龙也捉来，锁在地藏寺的枯井里。
为保平安，和尚带着老百姓在枯井上建了一座古幢镇住枯井里的蛟龙。
省长唐继尧亲自下令保护
当年，地藏寺附近村民在废墟中发现了掩埋在泥土堆里的“古塔”，消息很快报到了警察厅厅长秦光第那里，秦光第到现场察看后认为古塔长期掩埋在土堆里很可惜，便下令让警署督工前往挖掘。
出土的古幢后颇让世人惊讶，古幢上共有大小人物造像３００尊，大的高约３尺，小的不过盈盈一寸，人们被这些雕刻造像所吸引，地藏寺经常被挤得水泄不通。云南督军兼省长唐继尧知道情况后下令：“访闻近日省垣南关外普济堂侧，有古塔一座，系唐代建造，有雕刻文字。人民遂讹传有‘镇蛟’之说，相率往观，难免损毁，事关金石古迹，应令该厅长派员会同该管警署，详细查勘，有无折损痕迹，具覆候核。一面仍饬警认真设法保存，并将雕刻文字，拓摹呈送，以备参考。”
云南少数民族多元文化的物证
探究古幢的历史脉络，我们发现它就是云南少数民族多元文化的有力物证。公元763年（唐朝广德元年），南诏王阁逻风率大军东巡，置安宁城监。越三年，命其子风迦异筑拓东城。公元781年，改拓东为鄯阐。公元937年，南诏灭，大理国立，有大功于大理国的白蛮贵族高方被封为“岳侯”。巨桥（今滇池南岸地区）成为高氏领地。公元1063年，高方后代高智升平定杨允贤判乱，立下大功，被晋升为鄯阐侯，高氏一族从此成为整个滇池地区的世袭统治者。在此后的100多年间，高氏数次由鄯阐起兵平息朝中反叛，屡立大功于大理国段氏。
公元1094年，段正明为君不振，被高升泰取而代之，改国号为“大中国”。高升泰在位二年，临终前遗命其子高泰明还政于段氏，高泰明死活不肯，违抗父命，紧握权柄不放，段氏仅拥虚位而已。高氏不仅尽操权柄，并且还将其子孙分封各地，高明量一支分封楚雄以西，高明清一支分封鄯阐（昆明）。当传到第八代鄯阐侯高明生时，鄯阐府城规模，仅次于皇都府城大理，号称“东都”、“别都”，滇池地区成为与洱海地区平分秋色的“州国”。高明生与属下也以君臣相称，且与段氏国王一样设置布燮（相国）。大约在公元1160年（宋高宗绍兴卅年），高明生传位高升世，是为第九代鄯阐侯。地藏寺经幢，便是在此之后不久所造。
唐宋时期，南诏、大理国与中央政府的关系虽时疏时密，时好时坏，但云南与中原地区的经济与文化交流却始终不断，各族人民在滇池地区和洱海地区创造了多元融合的灿烂文化，地藏寺经幢便是此间一个极好的物证。
“滇中艺术极品”
近年来，我曾经多次近距离观赏古幢，其流畅的线条，遒劲的刀法，优美的造形，由外形所饱含的精神内涵，让人叹为观止。不愧享有“滇中艺术极品”之美称。
古幢为方锥形石幢，幢身由五段紫砂石精雕细刻而成，高6.5米，幢体呈七层八面，宝塔形，每个层级间皆有界檐。在基座与第一层之间的界檐上，用汉字直行楷书镌刻有《造幢经》及《佛说般若波罗密多心经》等多篇经文。在第一层四大天王像身后，以梵文阴刻有《尊胜陀罗尼经》。整个幢身层次分明地雕满佛教密宗佛、菩萨、天王、力士、鬼奴及地藏储神像共300尊，大的佛像高约1米，小的则不足3厘米，人物比例协调，面部表情或慈悲、或威猛，都生动传神、威仪万千！
古幢上有个很特别的地方就是造像的体量大小。其它地方的佛教雕塑，都是以大小而区别尊卑的，即大佛塑大像，小佛塑小像。而地藏寺经幢却一反此贯例，整个幢体量最大的是天王，其次是力士，再次是菩萨，最小为佛和胁侍，与一般的排序大不相同。
对此，王海涛先生在《古幢释神》一文中解释：按佛教须弥山规制，由大海而天空，浩渺宇宙，层层上升，将三百尊佛神一一加以诠释，至第七层，也四面四龛，龛内主神结跏而坐，螺髻，四臂……龛外四周也是此神端坐，以示其四面八方无所不在。身后是二菩萨胁侍，四天王护法。此神为谁？能高居经幢最高一层之上？答曰：“此幢全名‘佛顶尊神宝幢’，此神就是大名鼎鼎的尊胜佛母！尊胜佛母就是尊胜如来，也就是释迦牟尼的密教化身。”
古幢实为我国古代石雕艺术工艺品中的瑰宝，具有很高的研究、保护、文化、观赏价值，是我国民族宗教史、文化史、佛教艺术史、唐宋时期南诏大理国时期政治、经济、文化、佛学研究极其珍贵的文物史料。
1987年，为了保护古幢，有关部门在幢下加修了一米多高的石台，2000年在古幢原址修建了昆明市博物馆。古幢所在的展厅呈八角型，石台也加厚加大。今日，精美的古幢不用再沐风浴雨。伴随着博物馆里书画、陶艺的展览，古幢上雕刻着的天王、金刚、菩萨，见证着云南佛教文化的浩瀚和雕刻艺术的精湛。
