檀林皇后九相图—用自己的遗体来展示断除美色欲望的方法！
2017-12-11 13:53阅读：
檀林皇后九相图—用自己的遗体来展示断除美色欲望的方法
转自弘化社
檀林皇后品德高尚，慈悲仁爱，是日本历史上的开明皇后之一，不仅其品性为众所钦慕敬仰，而且长的国色天香，长发及地，美貌绝伦，当时记载，任何见到她的人：不论是普通人还是臣子，无不怦然心动，不少人为此产生邪念。
皇后临终立下遗嘱，“遗令薄葬，不营山陵”，即薄葬不营造陵墓。不仅如此，还要求将她的遗体于七七四十九日内抛尸于荒野、不下葬，这样一方面遗体可以成为饥饿的鸟兽的食物，另一方面是为了让众人发起菩提心，让众人见到她美艳的肉躯变化：
一、新死相
死时尚如春天盛开的花朵，艳丽芬芳。
平生颜色病中衰 芳体如眠新死姿
恩爱昔朋留犹有 飞扬夕魂去何之
颜花忽尽春三月 命叶易零秋一时
老少本来无定境 后前难遁速与迟
二、肪胀相
死后七日尸体日渐腐烂而膨胀，外表失去光泽，黑发往草根里缠。死者正在往冥界的路途上，独自进行旅程。
肪胀新死名难言 既经七日渐纔存
红颜暗变失花丽 玄鬓先衰缠草根
六腑烂坏余棺椁 四肢洪直卧郊原
郊原寂莫无随者 独趣冥途中有魂
三、血涂相
表皮坏死，脓血流出，尸臭弥漫空气中，肉体的不净开始浮现。
骨碎筋坏在北郡 色相变异难思量
r> 腐皮悉解青黛皃 脓血忽流烂坏肠
世上无常追日现 身中不净此时显
从斯亲友弃空去 萧飒冷风似问丧
四、肪乱相
生前是美人，死后成了蛆蝇聚集的腐肉，原型已不复见。或许共通之处在于，同样难得一见吧。
踪倾海水虽为洗 肪乱相时岂得清
白蠕身中多蠢蠢 青蝇肉上几营营
风传臭气二三里 月映裸尸四五更
悲哉墓边新旧骨 年年相积不知名
五、噉食相
野地乌鸦、狗、狼争相竞食腐肉，人间的欲望只是一场梦。
外野人稀何物有 争尸猛兽不能禁
朝看肪胀烂坏貌 夕听虎狼噉食音
饥犬吠症丧敛地 贪乌群集弃捐林
今生荣望梦中梦 对是岂无惭愧心
六、青瘀相
曝尸荒野的肉体见见变色，融入四周景物中。
可怜累累古坟边 颜色遂消筋节连
余肉半青春草上 残皮空于晩风前
秋霖洗处骨渐露 朝旦照时首欲穿
此质任地为野物 伤哉多劫溺黄泉
七、骨连相
血肉皮脂皆消失，仅留下白骨，却仍见人形。
一基未建烂坏尽 五体相连残此身
饮器空坏留在枕 弊衣纔挂化为尘
昔斯朝帝红颜士 今则郊原白骨人
云雨朦胧原上月 终宵啼哭守尸神
八、骨散相
经历了风吹雨打，连白骨都已不再完整，散乱在荒原中。
萧疎蔓草遂缠骨 散彼舍斯求难得
爪髪分离盈野外 头颅腐败在丛端
西陵雨夕年年朽 东岱岚时处处残
忽化龙门原上土 枯荣不识昔谁棺
九、古坟相 （成灰相）
一切都尘归尘，土归土，留下的只有在坟上刻的名字。
五蕴自本可皆空 缘底平生爱此身
守冢幽魂飞夜月 失尸愚魄啸秋风
名留无皃松岳下 骨化为灰草沢中
石上碑文消不见 故人冢际涙先红
人想死亡日，欲火顿清凉。
愚人若闻此，愁眉叹不祥。
究竟百年后，同入烬毁场。
菩萨九想观，苦海大津梁。
《檀林皇后九相观》
收藏于京都桂光山西福寺
世间万物皆无常，最终都将腐朽消亡。九相图就是用绘画描绘出从红颜到腐尸白骨的九个变化过程，目的是告诫人们不要眷恋自己或别人的美色长相。相传苏东坡曾为九相图作过诗序。
日本平安时代嵯峨天皇的皇后橘嘉智子，出身于日本古代名门，又称橘皇后，也是仁明天皇的母亲。在中国禅宗传入日本后，橘皇后在日本建立了第一座禅宗寺院，即檀林寺，因此后来橘皇后就被称为“檀林皇后”。檀林皇后为禅宗在日本的传播发展,为中国佛教在日本的传播交流做出了巨大贡献，她本人也成为虔诚的佛门弟子。
檀林皇后品德高尚，慈悲仁爱，是日本历史上的开明皇后之一，不仅其品性为众所钦慕敬仰，而且长的国色天香，长发及地，美貌绝伦，当时记载，任何见到她的人：不论是普通人还是臣子，无不怦然心动，不少人为此产生邪念。
嘉祥3年（850年）初，檀林皇后出家为尼，不久她儿子仁明天皇去世，檀林皇后的孙子继位，同年，檀林皇后也离开人世。皇后临终立下遗嘱，“遗令薄葬，不营山陵”，即薄葬不营造陵墓。不仅如此，还要求将她的遗体于七七四十九日内抛尸于荒野、不下葬，这样一方面遗体可以成为饥饿的鸟兽的食物，另一方面是为了让众人发起菩提心，让众人见到她的肉躯的变化：由新死尚美丽到肿胀、腐烂、脓血渗出、腐臭、青淤、被蚊叮虫咬、鸟兽啃咬、身体各部分散乱开来……直到变成散乱的白骨风吹雨打，最后再埋入坟地、变成灰。
人死后的过程在《大智度论》和《摩诃止观》都有记述，这是一种修行方法，通过观想人死后的九个阶段来启迪人思悟人生道理：因此也称“九想观”，简释如下：
一胀想，观人死尸胖胀如韦囊盛风，异于本相。
二青瘀想，观人死尸风吹日曝，皮肉黄赤青瘀。
三坏想，观人死尸风日所变，皮肉裂坏，六分破碎。
四血涂漫想，观人死尸五藏腐败，臭秽流溢。
五脓烂想，观人死尸身上九孔虫脓流出，皮肉坏烂，滂沱在地。
六啖想，观人死尸遭虫蛆咀嚼，狐狼鸱鹫等鸟兽争相食啖。
七散想，观人死尸遭禽兽分裂，身形破散，筋断骨离。
八骨想，观人死尸皮肉已尽，但见白骨，分散狼藉。
九烧想，死尸为火所焚，爆裂烟臭，薪尽形灭，同于灰土。
“九想观”画出来就是“九相图”，即九种样子：膨相、坏相、血涂相、脓烂相、噉相、青相、散相、骨相、烧相。一字简称为：肿（胀）、青、坏、血、脓、蛆（啖）、散、骨、烧。个别字或顺序因不同版本略有不同，但总体内容一样。
檀林皇后是用自己的遗体来展示断除美色欲望的方法，以这个惊世的行动来教育所有迷恋沉溺美貌的人们，让他们体悟美色实为幻化，生命无常、世间诸事无常，一切都是“梦幻泡影，如露亦如电”。檀林皇后离世后用抛尸来实体演绎九相图，与其生前声誉地位和美貌成为极端的反差对照，因而在日本上是家喻户晓的历史事件，同时轰动了佛门。
京极夏彦的《巷说百物语》也记载了这个历史史实。从那之后，绘制九相图成为日本古今艺术界的一个重要绘画主题，例如历史上的“檀林皇后九相观”被现收藏于京都桂光山西福寺，其他如“檀林皇后九相诗绘卷物”、“人道（九）不净相之图”、“檀林皇后九相图会”、“小野小町九相图”等通常都成为佛教绘画的国宝精品被收藏于佛寺或国立博物馆中。
“九想观”或“九相图”及前面介绍的狄仁杰用过的“不净观”都是传统文化中的一种方法修行。当遇到美丽或帅气的异性，升起烦恼、情不自禁时，这些方法可以让自己的不正的欲念迅速停息，避免冲昏头脑、冲动做事而过后又后悔。
相关绘画可在网上查询。
参考文献：
[1] 日文维基百科：帷子辻（かたびらがつじ）、九相図（くそうず）
[2] 中文维基百科、百度百科：橘嘉智子
[3] 《摩诃止观》
