甘露寺
位于宝山区月浦镇练祁路688号，2011年复兴重光的一座佛教寺院。
月浦镇钱潘村中钱宅东南方向有一座“白衣殿”，始建于清朝乾隆二十一年（1756），原有庙基十六亩，其中五间殿堂占地十二亩，寺内建筑气势恢宏，供有当地神祗和各路佛道神仙，是当地信众十分崇信的宗教圣地，二百多年来香火鼎盛不衰。可惜至“文革”时期，殿堂内的大梁及殿基、石础均被拆除他用，一座信仰的殿堂不复存在。
幸而信仰不灭的机缘使然，2011年5月，为解决周边八家乡村小庙的
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甘露寺
位于宝山区月浦镇练祁路688号，2011年复兴重光的一座佛教寺院。
月浦镇钱潘村中钱宅东南方向有一座“白衣殿”，始建于清朝乾隆二十一年（1756），原有庙基十六亩，其中五间殿堂占地十二亩，寺内建筑气势恢宏，供有当地神祗和各路佛道神仙，是当地信众十分崇信的宗教圣地，二百多年来香火鼎盛不衰。可惜至“文革”时期，殿堂内的大梁及殿基、石础均被拆除他用，一座信仰的殿堂不复存在。
幸而信仰不灭的机缘使然，2011年5月，为解决周边八家乡村小庙的
合并管理问题，宝山区佛教协会接管白衣殿，并特别委派了年轻精进的惟明法师来到此地依托白衣殿，主持古刹重光的事宜。在整修寺院基址的过程中，惟明法师发现在现大雄宝殿门前有一座古井存在，取佛法中“甘露法雨”称为“甘露井”，并将这座新建佛寺正式随缘命名为甘露寺。
![[转载]上海宝山甘露寺——白衣殿甘露井，佛寺神祗探秘](http://s1.sinaimg.cn/bmiddle/002mcKfIgy6XV6uwcpO50&690 "[转载]上海宝山甘露寺——白衣殿甘露井，佛寺神祗探秘")
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卍 甘露寺十八罗汉殿
由于此前已考察过嘉定、宝山诸寺，并参阅过历代府县志书，笔者对月浦甘露寺的这十三尊神祗进行了一番调查，发现甘露寺里确实大有文章。先来讲讲白衣殿内供奉的吴基府老爷，他有三房太太，共夫妇四尊长期为当地信众所供，每逢农历三月初三上巳节老百姓们都要抬着吴基府老爷外出巡游一番，以祈求当年万事顺遂，五谷丰登。对这位吴基府老爷究竟是何人当地百姓都称已不知晓，只是其保境安民之功使然故而年复一年大家深信不疑。
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在明代以前，月浦其实是沿海地域，紧临东海，居住在此的多是渔民，但凡有渔民出海的地方常有供奉妈祖或神祗保佑平安，推算中国民间各路神祗，此位吴基府老爷最有可能就是保佑出海安全的五府千岁之排名第三同时又是古江苏人氏的吴府千岁吴孝宽，而这位吴基府老爷的信仰几百年前已流传至福建、台湾保留下来，没想到在今在的月浦镇居然还保存有其神祠，就不可不谓之为神奇了。
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宋元间为保护吴淞江边百姓的平安，人们出于“一物降一物”的心理，开始纷纷修建西汉等武将功臣的庙宇，以此来压服吴淞江特有的“霸王潮”。所谓“霸王潮”是借有“无颜再见江东父老”之幽怨的楚霸王之名命名，实是对当时潮水汹涌的洪灾写照。宋朝列唐朝所封姜太公为武成王修建武神庙相对于文神庙而祭祀时，也册封列有历代七十二武将，并为他们分别修武庙供奉，所以嘉定、宝山县境内有此范例相传，如明代韩浚等人修撰的《嘉定县志》即载有汉相国酂文终侯萧公（何）庙、汉舞阳武侯樊（哙）将军庙、汉魏相国梁王彭公（越）庙、陈王庙 （传为祀逆献侯陈平）等。此外，还有英布、灌婴、纪信等祠庙。
如今当年的沿海地区，上海的宝山、嘉定，甚至沿伸至虹桥地区，有三家佛寺仍保存着这七十二武将庙的历史，分别是嘉定的曹王禅寺（曹参庙），萧泾寺（萧泾庙）和虹桥镇的圆通寺（原纪王庙，即纪信庙)，而如今甘露寺归并的这七家寺庙，所供的诸位老爷十之八九亦符合七十二武将之名，曹老爷乃曹参，岳老爷为岳飞，韩老爷为韩信，郭子仪等均位列七十二武将之列，而孟将老爷乃流行于上海本地的以驱除蝗灾为职责的神祗，至于楚大人则可能系当地士坤，故不以前述老爷为称。当然，这种推论是对甘露寺七庙所供神位的一种解读而已，未必完全正确，但之所以作如上详细记录，是为将此流行于沿江宝山境内的七十二将镇江潮的民俗故事保存下来，使我们的后人在考证这些寺庙时能有些依据可寻。
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如今一千多年的风雨沧桑过去了，当年的沿海渔村变成了现在的大陆，处在月浦的白衣殿成为了甘露寺，并再次成为了历史的主角。上海是一座新兴的城市，但是这段七十二武将镇霸王潮的故事，这段白衣千岁吴府孝宽保佑出海平安的故事，如今亦已成为甘露寺中的那一尊尊神祗塑像隐藏着那些深邃的秘密。
笔者在与惟明师的交流中，更是听闻在甘露寺建寺之初，忽有一日梦中获知有观音降临，而第二天却意外由善信送来一尊在吴淞江中飘浮而来的观音石像，该石像高约一米，观音像吴带当风，神采奕奕，当为唐宋时期的古物，许是乘着甘露寺复兴之愿，千年前的观音像自江上而来，有缘在此安座，如您有缘当可至甘露寺一睹其风采！
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卍 宝山月浦甘露寺
无论是佛教的观音大士、如来甘露，还是民间的武将老爷、吴府大人，在中国老百姓心中凡是真善美的化身都是值得我们供养敬奉的神祗，因为这个世界只有充满了正义和爱，才能沿续我们的世代繁衍。惟明法师的甘露寺如今已接过历史的接力棒，在月浦当地成为了新的时代中肩负这一神圣使命的宗教胜地，相信有甘露法雨、观音大士和历代神庙神祗们的共同祝福，月浦必能尤如甘露降淋，法雨遍地，让一代中兴佛寺延续我们的爱与祈福！
由于此前已考察过嘉定、宝山诸寺，并参阅过历代府县志书，笔者对月浦甘露寺的这十三尊神祗进行了一番调查，发现甘露寺里确实大有文章。先来讲讲白衣殿内供奉的吴基府老爷，他有三房太太，共夫妇四尊长期为当地信众所供，每逢农历三月初三上巳节老百姓们都要抬着吴基府老爷外出巡游一番，以祈求当年万事顺遂，五谷丰登。对这位吴基府老爷究竟是何人当地百姓都称已不知晓，只是其保境安民之功使然故而年复一年大家深信不疑。
在明代以前，月浦其实是沿海地域，紧临东海，居住在此的多是渔民，但凡有渔民出海的地方常有供奉妈祖或神祗保佑平安，推算中国民间各路神祗，此位吴基府老爷最有可能就是保佑出海安全的五府千岁之排名第三同时又是古江苏人氏的吴府千岁吴孝宽，而这位吴基府老爷的信仰几百年前已流传至福建、台湾保留下来，没想到在今在的月浦镇居然还保存有其神祠，就不可不谓之为神奇了。
宋元间为保护吴淞江边百姓的平安，人们出于“一物降一物”的心理，开始纷纷修建西汉等武将功臣的庙宇，以此来压服吴淞江特有的“霸王潮”。所谓“霸王潮”是借有“无颜再见江东父老”之幽怨的楚霸王之名命名，实是对当时潮水汹涌的洪灾写照。宋朝列唐朝所封姜太公为武成王修建武神庙相对于文神庙而祭祀时，也册封列有历代七十二武将，并为他们分别修武庙供奉，所以嘉定、宝山县境内有此范例相传，如明代韩浚等人修撰的《嘉定县志》即载有汉相国酂文终侯萧公（何）庙、汉舞阳武侯樊（哙）将军庙、汉魏相国梁王彭公（越）庙、陈王庙 （传为祀逆献侯陈平）等。此外，还有英布、灌婴、纪信等祠庙。
如今当年的沿海地区，上海的宝山、嘉定，甚至沿伸至虹桥地区，有三家佛寺仍保存着这七十二武将庙的历史，分别是嘉定的曹王禅寺（曹参庙），萧泾寺（萧泾庙）和虹桥镇的圆通寺（原纪王庙，即纪信庙)，而如今甘露寺归并的这七家寺庙，所供的诸位老爷十之八九亦符合七十二武将之名，曹老爷乃曹参，岳老爷为岳飞，韩老爷为韩信，郭子仪等均位列七十二武将之列，而孟将老爷乃流行于上海本地的以驱除蝗灾为职责的神祗，至于楚大人则可能系当地士坤，故不以前述老爷为称。当然，这种推论是对甘露寺七庙所供神位的一种解读而已，未必完全正确，但之所以作如上详细记录，是为将此流行于沿江宝山境内的七十二将镇江潮的民俗故事保存下来，使我们的后人在考证这些寺庙时能有些依据可寻。
如今一千多年的风雨沧桑过去了，当年的沿海渔村变成了现在的大陆，处在月浦的白衣殿成为了甘露寺，并再次成为了历史的主角。上海是一座新兴的城市，但是这段七十二武将镇霸王潮的故事，这段白衣千岁吴府孝宽保佑出海平安的故事，如今亦已成为甘露寺中的那一尊尊神祗塑像隐藏着那些深邃的秘密。
笔者在与惟明师的交流中，更是听闻在甘露寺建寺之初，忽有一日梦中获知有观音降临，而第二天却意外由善信送来一尊在吴淞江中飘浮而来的观音石像，该石像高约一米，观音像吴带当风，神采奕奕，当为唐宋时期的古物，许是乘着甘露寺复兴之愿，千年前的观音像自江上而来，有缘在此安座，如您有缘当可至甘露寺一睹其风采！
无论是佛教的观音大士、如来甘露，还是民间的武将老爷、吴府大人，在中国老百姓心中凡是真善美的化身都是值得我们供养敬奉的神祗，因为这个世界只有充满了正义和爱，才能沿续我们的世代繁衍。惟明法师的甘露寺如今已接过历史的接力棒，在月浦当地成为了新的时代中肩负这一神圣使命的宗教胜地，相信有甘露法雨、观音大士和历代神庙神祗们的共同祝福，月浦必能尤如甘露降淋，法雨遍地，让一代中兴佛寺延续我们的爱与祈福！