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南京夫子庙之得月台

2013-03-08 17:23阅读：

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南京夫子庙之得月台
得月台，月与台组成“胎”字，得“月台”即得胎。螺蚌望月受孕为得胎。螺蚌是素女族群的图腾，素女是月神，是生殖母神。
徐超（梓人）
南京夫子庙的西南侧、文德桥的西北侧的一栋楼的山墙上、画有一幅下弦月月相，并配有《得月台》三字。何人所作，作于何年，难以考究。下弦月月相配上得月台称谓，深得远古遗意三昧。
月运行，历越二十八宿为一周期，月运行的起始点与归结点是白虎七宿的畢宿，二十八宿分为“四宫”，每宫（方）七宿拱卫中宫紫微垣，古代称之为“四七”。月朔是月神复苏，“一七”与“二七”是月神生命力上升时期，十五日与十六日、日月相朢（望），月神生命力最旺，日魂与月魄结合而月神受孕，“三七”之后，月神孕育生命胚胎。
郑州大河村仰韶文化彩陶有月纹、日纹， 图案上每一个太阳纹夹角均为30度，共有十二个太阳纹，可知当时有十二月的概念。月纹分为三种纹，可知当时有上弦月、满月、下弦月的区分月相法。西周时期出现四分月相法：初一至初七为初吉；八日至十四日为既生霸（魄）；十五日至二十二日为既望；二十三日至三十日为既死霸。
素女的后裔淮夷族群，生活于金陵邑一带，观测月相，苏是圆，月相复圆是月苏，月苏是江苏得名的本原。金陵地区的方言“月边”是每月之中的大致日期段，朔日之后为月初边，月望日前后为月半边，月晦日之前为月尽边。此是三分月相法。
月神是女神、母神、生殖神。三分月相，新月为上弦月，月圆是满月，弯月为下弦月。满月月相是月神交合期，所以，夫妻同房称为“圆房”，下弦月月相是月神已经受孕。此乃远古遗意。
得月台三字边侧的月相是下弦月相，得月台是得“月台”，“月台”组成胎。台字与胎字古字通用，汉朝刘熙《释名.释人》“人始孕曰腜，一月
曰胚，三月曰胎。”《太平御览》卷三六〇引《注》“如水中蝦蟆之胎。”台字与女字组合成始字，《说文》“始，女之初也。从女，台声。”女子有了“初”次为受孕怀胎之始。
望月台，是指螺蚌望月得胎，远古人认为螺蚌雌雄不相交合，望月受孕得胎，螺蚌都是胎生产育。螺蚌是素女族群的图腾神，素女族群执掌月的观测与祭祀，月神与素女都是生殖母神。淮夷的领地之内出产蚌珠，《书.禹贡》“淮夷蚌珠暨鱼。”注“蚌珠，珠名。淮、夷二水出蚌珠及美鱼。”女性怀孕称为珠胎暗结，生育男孩称为珠男，生育女孩称为珠娘。《埤雅.蚌》“鳖孚乳（产育义）以夏，蚌孚乳以秋。”蚌“其孕珠若怀妊然，故谓之珠胎。”
秦淮河亘古长流，秦淮灯会久传不衰，其根源在于螺蚌图腾神。晋朝郭璞《尔雅图赞》“万物变蜕，其理无方。雀雉（鷩雉）之化，（螺蚌）含珠怀璫。与月盈亏，协气朔望。”
地名是历史文化沉淀产物，现代社会中，谁使用了某个地名并不重要，重要的是地名名称的古文化内涵。《得月台》名称的寓意深广，深邃而丰富地古文化灵光，穿过历史的尘埃，与现代社会的人群遥遥相望。

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