关于《史记》中《孟子荀卿列传》的思考
鄢霏
我们大家今日读《孟子》的时候，都被书中流露出的气大声宏、雄辩的思想所折服，因此孟子称得上是儒家学派的代表人物，但就是这样一个至圣先师，为什么在他活着的时候，和他去世后的几十年内，竟无人更多的讨论、学习、研究，哪怕只是提起呢？就连战国末期的《韩非子》《吕氏春秋》竟然也只字不提呢？带着这个疑问我陷入了深深的沉思-----
当我在史书中徘徊流连、百思不得其解的时候，我忽然发现，也许一个合理的解释就是孟子在当时并不被时人所认可。因为经过我的查阅发现：孟子所以称得上是儒家学派的代表人物，实际上是随着封建统治者的尊儒与《孟子》一书被钦定为科举考试的读本而日益确定下来的。他的名声是自汉代以后日益彰显，自南宋后才无异词，以至于渐渐至圣。也就是说《孟子》应该是一个因政策需要而造就的附赠品。而和现在社会不同的是对于商家打折的附赠品，人们甚或是经销商并没有对其能为企业效益带来的的效益或机遇抱太大的期望，而《孟子》这个附属品却是封建王朝这个大集团的CEO们所深思熟虑、苦心培植的一个“员工守则”。可以说，从它产生的那一刻起，就被人给与了厚望----深厚的道德重负。在这种重负的牵绊下，封建王朝这个大集团的经营效益还可以勉强度日，所有的“员工”都对它顶礼膜拜，以至于它竟然影响了整整两千年的东方文化，并塑造了独具魅力的东方人格。
由此我查阅了相关的资料，发现孟子在中国儒学中的圣人先师地位的确立确实是经历了一个相当波折的过程的。首先是同室操戈、相煎甚急的荀子对孟子的否定，荀子在他的《非十二子》中说孟子“材剧志大，闻见博杂，按往造旧说，谓之‘五行’，其僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，按饰其辞而祗敬之曰‘此真先君子之言也’。子思唱之，孟轲和之，世
鄢霏
我们大家今日读《孟子》的时候，都被书中流露出的气大声宏、雄辩的思想所折服，因此孟子称得上是儒家学派的代表人物，但就是这样一个至圣先师，为什么在他活着的时候，和他去世后的几十年内，竟无人更多的讨论、学习、研究，哪怕只是提起呢？就连战国末期的《韩非子》《吕氏春秋》竟然也只字不提呢？带着这个疑问我陷入了深深的沉思-----
当我在史书中徘徊流连、百思不得其解的时候，我忽然发现，也许一个合理的解释就是孟子在当时并不被时人所认可。因为经过我的查阅发现：孟子所以称得上是儒家学派的代表人物，实际上是随着封建统治者的尊儒与《孟子》一书被钦定为科举考试的读本而日益确定下来的。他的名声是自汉代以后日益彰显，自南宋后才无异词，以至于渐渐至圣。也就是说《孟子》应该是一个因政策需要而造就的附赠品。而和现在社会不同的是对于商家打折的附赠品，人们甚或是经销商并没有对其能为企业效益带来的的效益或机遇抱太大的期望，而《孟子》这个附属品却是封建王朝这个大集团的CEO们所深思熟虑、苦心培植的一个“员工守则”。可以说，从它产生的那一刻起，就被人给与了厚望----深厚的道德重负。在这种重负的牵绊下，封建王朝这个大集团的经营效益还可以勉强度日，所有的“员工”都对它顶礼膜拜，以至于它竟然影响了整整两千年的东方文化，并塑造了独具魅力的东方人格。
由此我查阅了相关的资料，发现孟子在中国儒学中的圣人先师地位的确立确实是经历了一个相当波折的过程的。首先是同室操戈、相煎甚急的荀子对孟子的否定，荀子在他的《非十二子》中说孟子“材剧志大，闻见博杂，按往造旧说，谓之‘五行’，其僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，按饰其辞而祗敬之曰‘此真先君子之言也’。子思唱之，孟轲和之，世