庞光华
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强抬青镜照粧慵’。”王安石此诗名《木芙蓉》（其中‘初醉’一作‘初睡’）。白仁甫《梧桐雨》：“见芙蓉怀媚脸，遇杨柳忆纤腰”。可见古人把芙蓉与女人相联系。《事物异名录》卷三十一谓莲的异名有天女、凌波女、水宫仙子。《红楼梦》中睛雯被称为芙蓉女儿。《香艳丛书》本《采莲船》有曰：“盖莲出美人”。元代的吴昌龄《端正好•美妓》：“海棠颜色红霞韵，宫额芙蓉印。”以上各证都能表明‘芙蓉’在古人的意识中能够用来比喻美丽的女人。更重要的是在古人心中‘芙蓉’有“同心”的含义，因此可以表达男女之间的爱情。如梁武帝《夏歌》：“江南莲花开，红光照碧水。色同心复同，藕异心无异”。昭明太子有《咏同心莲》诗，莲就是芙蓉。梁代的朱超有《咏同心芙蓉》诗。古乐府有《月节折杨柳歌》：“芙蓉始怀莲，何处觅同心”。隋代的杜公瞻《咏同心芙蓉诗》：“名莲自可念，况复两心同。”唐代徐彦伯《采莲曲》：“既见同心侣，复采同心莲”。皮日休《重台莲花》：“可得教他水妃见，两重元是一重心”。《天中记》卷53引《山居草堂记》：“钟陵之同心木芙蓉”。《楚辞•九章•思美人》：“因芙蓉以为媒兮。”芙蓉能作媒只因为芙蓉花有表示同心的寓意。夫妇同房的帐称芙蓉帐，就含同心之意。白居易《长恨歌》：“芙蓉帐暖度春宵”。敦煌《索义辩讽诵文》：“永锁芙蓉之帐”。古人关于采莲的诗、曲、赋很多，一般都描写男女调情结言。采莲实是男女交际的大好时机。女子采同心莲（即芙蓉）送给男子，就有示爱之意。采莲送情人表示男女结同心，故采芙蓉与下文的“同心而离居”相照应。据《事物异名录》卷三十一，芙蓉有异名为合欢莲、同心莲。徐中舒《古诗十九首考》更称：“芙夫声同，蓉容声同。芙蓉者，夫之容也。”《朱光潜全集》（安徽教育出版社，1987年）三卷P42~P43谓莲与怜谐音
，藕与偶谐音，芙蓉与夫容谐音，多有举例，此不转录。采‘芙蓉’与‘兰’者应为女子。张廷兴《谐音民俗》（中央民族大学出版社，2000年）62页称：“莲子一恋子：乐府诗歌中常用‘莲子’借指所爱恋的人”。姜任修、张玉谷、朱光潜皆主此说，也就是此诗的主角是女子，甚确。朱自清认为此诗主角为男子，非是。
（二）
关于“兰泽多芳草”一句，朱自清称：“多芳草的芳草就指兰而言”。此诗的节令，有的学者以为是在夏季。朱光潜先生就说是在盛夏。实则应为秋天。因为兰是在秋天里芬芳。《文选》卷二十八陆士衡《短歌行》：“兰以秋芳”。注引《楚辞》曰：“秋兰兮青青”。此见《九歌•少司命》。《离骚》：“纫秋兰以为佩”。王注：“兰，香草也，秋而芳。”洪氏补注引《本草注》：“兰草、泽兰，二物同名。兰草一名水香。”《九歌•少司命》：“秋兰兮麋芜。”《文选》卷三《东京赋》：“芙蓉覆水，秋兰被涯。”注：“秋兰，香草，生水边，秋时盛也。”《文选》卷二十八潘正叔《赠河阳一首》：“流声馥秋兰。”《文选》卷三十一《杂体诗》录曹丕《游宴》诗曰：“秋兰被幽涯”。注引曹植《公讌诗》：“秋兰被长坂。”曹植此诗亦见《文选》卷二十。《文选》卷三十七陆士衡《谢平原内史表》：“使春枯之条，更与秋兰垂芳。”《文选》卷二十九曹子建《朔风诗一首》：“秋兰可喻”。注：“兰以秋馥。”傅玄《秋兰之篇》：“秋兰映玉池。”（映，本又作荫。当以作“映”为确）。《焦氏易林》卷十四《伤败•益》：“秋兰芬馥”。《文心雕龙•物色》：“骚述秋兰，绿叶紫茎。”嵇康《声无哀乐论》：“芳荣济茂，馥如秋兰。”张衡《怨篇》：“猗猗秋兰，植彼中阿”。傅玄《飞尘篇》：“秋兰岂不芬。”皆谓兰芳在秋天。“兰泽多芳草”明是指兰草，而非春天里的兰花。《左传•宣公三年》：“梦天使与已兰。”杜注：“兰，香草。”又曰：“以兰有国香，人服媚之如是”。《说文》：“兰，香草也。”《离骚》：“谓幽兰其不可佩。”古人所佩饰者为兰草而不是兰花（如《楚辞•九歌•山鬼》中的女神山鬼全是用香草来作服饰，类例甚多）。其实芙蓉花香也在秋天。可观羊士谔《玩荷》：“红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。”韩偓《荷花》：“浸淫因重露，狂暴是秋风。逸调无人唱，秋塘每夜空。”任半塘《敦煌歌辞总编》719页录联章曰：“尽喜秋时净洁天，……才人愿得荷花弄”。温庭筠《芙蓉》：“刺茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。”陈至《赋得芙蓉出水》：“菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。”刘兼《木芙蓉》：“是叶葳蕤霜照夜，此花烂熳火烧秋。”黄滔《木芙蓉三首》其三曰：“须到露寒方有态。”李白《古风》：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水。”明称荷（即芙蓉）为秋花。白居易《木芙蓉下招客饮》：“莫怕秋无伴醉物，水莲开尽木莲开。”柳宗元《芙蓉亭》：“嘉木开芙蓉，……留连秋月宴。”郭恭《秋池一枝莲》：“秋到皆零落，凌波独吐红。”李白《折荷有赠》：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”古人采莲亦在秋天。徐玄之《采莲》：“越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江水澄如练，映水红妆如可见。”王勃《采莲曲》：“采莲归，绿水芙蓉衣，秋风起浪凫雁飞。”戎昱《采莲曲二首》其二曰：“秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。”张籍《采莲曲》：“秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。”秦少游《采莲》：“若耶溪边天气秋，采莲女儿溪岸头。”陆龟蒙《芙蓉》：“莫引西风动，红衣不耐秋。”芙蓉有异名曰拒霜。《乐府诗集》卷四十五：“芙蓉陵霜荣，秋容故尚好”。唐朝赵彦昭《秋朝木芙蓉》：“水面芙蓉秋以衰”。韩愈《木芙蓉》：“新开寒露丛，远比水间红”。木芙蓉在寒露丛中开放，必是在秋天，因为在秋天才有寒露。唐朝高蟾《芙蓉》：“芙蓉生在秋江上”。故知此诗节令是在秋天，朱光潜先生认为是夏天的观点是不准确的。（三）
“同心而离居”一句，前人注解皆未透澈。吾谓诗人技法高妙，乃取典于《易》。《周易•系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”《文选》卷二十四陆士衡《赠冯文罢迁斥丘令一首》：“利断金石，气惠秋兰。”注引《周易》此语。前引曹植《朔风诗》：“秋兰可喻。”注：“兰以秋馥，可以喻言”。《楚辞•招魂》：“结撰至思，兰芳假些；人有所极，同心赋些。”可知古人常以同心与兰相配应。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，……余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳”。此叹息兰草变质从俗，故后文便称：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”变质的兰草已不能同心了。古人在夫妇的卧室里烧兰香，称为兰房或兰室。既借兰香，又喻夫妇同心。《玉台新咏》卷二傅玄《西长安行》：“今我兮闻君，更有兮异心。香亦不可烧，环亦不可沉。香烧日有歇，环沉日有深”。香当是兰草制成的香料。燃香发出兰草的芳香更可象征‘同心’，今君既有异心，故香不可烧。《汉语大词典》仅仅释兰室、兰房为妇女的居室，似未尽其意。《敦煌歌辞总编333页录《怨春闺》曰：“罗帐虚熏兰麝。”
兰麝为一种可烧的香料。钱起《画鹤篇》：“兰室絪缊香且结。”兰房、兰室是因室内有兰香而得名。这样理解，“兰泽多芳草”就与“同心而离居”先后相呼应，缠绵婉转之情更加深挚。古代文人常以芙蓉与兰草并举，常见于《文选》，盖因二者皆可表同心之意。如傅玄《秋兰篇》：“秋兰映玉池，池水清且芳。芙蓉随风发，中有双鸳鸯”。‘鸳鸯’更是象征男女同心的常用形象。我们附带提及：《楚辞•离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。宋人苏东坡《蝶恋花》有名句“天涯何处无芳草”。今人借用此典来表示异性知已到处有，但似乎少有人能知道其中理由。我以为芳草指秋兰，是同心的象征物。‘何处无芳草’可象征何处无同心的知音。作者简介：庞光华，北京大学汉语史博士，香港科技大学博士后，五邑大学中文系教师。研究古代汉语、文字学、音韵学、训诂学、古文献学。
[ ] 、参证李肇《唐国史补》（《四库全书》本）卷下：“于司空以乐曲有《想夫怜》，其名不雅，将改之。客有笑者曰‘南朝相府曾有瑞莲，故歌《相府莲》。自是后人语讹，相承不改耳’。”可知中古时代的‘怜’与‘莲’可以谐音。
[ ] 、参证李肇《唐国史补》（《四库全书》本）卷下：“于司空以乐曲有《想夫怜》，其名不雅，将改之。客有笑者曰‘南朝相府曾有瑞莲，故歌《相府莲》。自是后人语讹，相承不改耳’。”可知中古时代的‘怜’与‘莲’可以谐音。