【朱升来】《根》与人的根性

2018-12-11 14:15阅读：

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《根》与人的根性
——纪念刘家荣先生自传《根》出版十周年
作者朱升来

12月9日，太极城文化研究会朗诵分会用朗诵原作和书评的方式，纪念刘家荣先生《根》出版十周年，形式新颖、活泼有趣，效果很好。

【朱升来】《根》与人的根性

时间过得真快，不知不觉间家荣老兄的《根》已出版十年了。我与家荣年龄相差不大，也是同学，也曾同事。多年来，家荣老兄在工作和创作方面多有成就，而本人依然碌碌无为。
今天，当我再次阅读《根》这部作品时，我对家荣的生命境界又有了新的认识，敬佩之情愈甚。老兄良好的家风家教、积极向上的人生态度、务实敬业的工作精神、正直善良的秉性、宽容仁爱的处世永远都是我学习的榜样。
《根》这部作品，意境深刻，内涵丰富，既是传记，也是对生命本质思考和感悟。现仅谈谈我对书名“根”的理解。

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【朱升来】《根》与人的根性

根，家荣老兄的乳名，以乳名作为本人传记的名称，自然非常合适。不过书中“根”的含义远不至此。它既是个人之根，家族之根，也是人性之根，世界万有之根。我的理解最主要的是人性之本，存在之根。正如老兄在后记中所说，“凡物质都有其根本”“人不知其根本就是忘本，忘根就是忘本”。我们常说，参天之树必有其根，怀山之水必有其源。正因为根对万物存在和成长的作用，所以寻根是人类的天性。
“人和世界上一切事物的本原是什么？”是人类探索的最基本问题，一直伴随着人类发展。世界上所有的文明文化体系，无一不是对这个问题的探索和推演。并且，凡是有生命力的文化，也都对这个问题做出了正确或接近正确的回答。像中国的儒家、道家，印度的佛家，西方的基督教文化都是这类文化，由于这类文化揭示了宇宙之根本、万物之真相，所以我把它们称为根性文化。它们也是一切优秀文化的源泉，可以生发出一切有价值的物质文化和精神文化。
那么这个本原到底是什么？各个根性文化体系论述颇丰，如不深入进去，就会一头雾水不知所云，或者只见树叶不见根本。若有缘识破，则了了分明。说出来也很简单。
我们不妨用逻辑的方法对本原这个概念略作分析：本原即事物之本，万有之母，那么这个本原的东西必然具有自生（也可说是无生）、自足、自律、自由、自在、自觉、恒常（不灭）等特征。通俗的说，它必须没有妈、必须不受其他存在干扰和支配，一切性质都是自己使自己这样（就是道家所说的“自然”）。根据现代科学常识知道，所有的物质都是有生有灭的，它的存在都是有条件的，包括思想也是存在的映射，是大脑对客观世界的认识。用佛的说法就是一切现象世界包括语言意识等都是缘起的，缘聚则生，缘散则灭。所以这个本原不可能是个具体的存在。虽说不是个具体存在，但也不是没有，如果没有，这个世界是如何来的？所以这个本原一定存在，还一定能生万物。由此我们得出世界的本原只能是一种既有既无的存在，是超越有无能生万物的一种力量（能量）。这就是佛道两家学说的核心概念“空”或“无”，也即世界本体。
世界本体存在的真实性，被唐代高僧慧能和明代大儒王阳明等无数修行大成就者所证实。佛家追求的明心见性，就是亲证这个本体。
这个本原，在不同的文明文化体系中称谓不同。佛家称为“空”“般若”“真如”“法界”等，道家称为“无”“道”等，儒家称为“仁”“性”“天”“天命”“天理”“天性”“至善”“无极”“良知”等，基督教干脆则将其塑造为一个有形有相的“上帝”，尽管名称不同，但其内涵完全一样。
各个文明体系从不同角度认识到了世界本原的内涵和作用。他们得出了近乎一致的结论，那就是本原具有真善美的特征，是真诚、正义的源头，是仁慈友善的源头，是一切美好事物的源头，也可以理解其本身就是纯粹的真善美（至真、至善、至美）。从现存的一些语言现象可以证明这点，比如人在遭遇不公平时会说，“天理何在”“老天呀，您睁睁眼”“没有良知”等。
虽然这个本体看不见摸不着，无实体、无形状，甚至无法用语言描述，但由于其本原地位，决定了它有无限的创造力和纠错力。能摧毁一切，而不能被一切所摧毁，顺之者昌，逆之者亡。

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作为人和万物本体存在的的真善美，因其无实无相，故而不能独立存在，而是蕴含在万物之中，与万物为一体。表现为人之本性，物之法则。故孟子说“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，六祖慧能也说“何其自性，本自具足”。因为是本性，所以当人的思想言行合乎真善美法度法则时，一切顺畅，小则健康无碍，大则成就治国平天下伟业，是故“人有善念，天必从之”“仁者寿”“积善人家必有余庆”；反之，当我们的身口意违背真善美时，则会表现为阻塞不顺，事业难成，甚则“多行不义必自毙”，天理不容，遭受天刑、天罚。
以是故，世界现存各根性文明文化体系的教化内容，无一不是教人弃恶从善，契合和彰显真善美本性。
以儒家为例，儒家视人的本性为“仁”，表现出来就是仁义礼智信，温良恭俭让等德行德目。为此，儒家教人“忠恕”“爱人”“己所不欲勿施于人”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“至善”是善的最高境界，是修身养性的终极目标，即与“善”（本体）合一、成为善本身。毛泽东同志所说“毫不利己专门利人”和做一个“纯粹的人”“脱离了低级趣味的人”（《纪念白求恩》）大概就是这个境界。

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当然，这种境界对绝大多数来说，只能是一种追求的精神目标。实现了这种境界的就是圣人、就是佛。
孔子在描述自己修身进阶次第时说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语.为政》），这里的“天命”就是我们所说的世界本原、人之本性，天之规则，“知天命”就是明白了本原是什么，并能知掌自己思想行为，使之与本性契合；“耳顺”就是慈悲宽容，对一切事物、现象不生区别心、嗔恨心；“从心所欲不逾矩”则是进入人天合一自律自由的大自在境界，即圣人境界，这个时候自己就是真善美，自己就是法则法度，自己就是真理，当然“不逾矩”了。不但“不逾矩”，而且想什么，就是什么，说什么就是什么。正如《周易》所言，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时，天且弗为，况於鬼神乎”。
家荣《根》成书于天命之年，若按“天命”的本意解就是明悟了真谛后的作品，观其内容合辙之处亦甚多。读这本书，给我印象最深的是家荣兄的耿直、善良和厚道，对父母的孝敬顺从，对同学、战友、同事的关怀帮助，对遭遇不幸和弱势群体的救助，对犯错误同志的教育感化等无不是根文化的自然显露，无不彰显人性之光辉。用家荣自己的话说就是，“世界上最好的人就是讲良心的人，就是不忘根本的人”我的人生轨迹“始终没有离开人的根本”，我的理解就是没有离开真诚和仁爱。所以，我要再次为老兄点赞。

【朱升来】《根》与人的根性

最近，家荣老兄又被任命为旬阳县人文学会副会长、“三太文化”研究中心主任，小弟表示衷心的祝贺。“三太文化”内涵丰富，外延宽广，但我认为其落脚点就是打造具有高尚品格的“太极人”，就是要用厚德、自强、仁爱、宽容、和谐等太极文化理念，去引导人们追求向上向善的生活态度和生活方式，教育人们存好心、说好话、行好事、做好人，共同创建和谐社会，共同创造人类美好未来。我相信，深受根文化滋养的家荣老兄一定能大展身手，也一定大有作为。(编辑：王玲)

2018年12月11日改于构元

作者简介：朱升来，陕西师范大学本科学历，中学高级职称，曾经任中学副校长、校长职务，现任旬阳县太极城文化研究会副会长兼传统文化研究分会会长。

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